المكتبة الثقافية للمضيقين نرجو التثبيت ...

[ابوعمر]

المكتبة الثقافية للمضيقين نرجو التثبيت ...

البطاقة التعريفية
الإسم : جمهورية السودان
الموقع : شمال القارة الأفريقية بين خطي عرض 4-22 درجة شمالاً وخطي طول 22-38 درجة شرقاً.
العاصمة : الخرطوم .
عدد السكان : 34 مليون نسمة (تقديرات عام 2003).
المساحة : مليون ميل مربــع .( أكبر أقطار أفريقيا مساحة ).
العملة : الجنيه السودانى.
التوقيت : توقيت قرينتش+ 3 ساعات.
ساعات العمل الرسمية : من السابعة والنصف صباحاً حتى الثانية والنصف بعد الظهر.
العيد الوطني : الأول من يناير.

علم البلاد :
رموز علم السودان :
اللون الأحمـــر يرمز للكفاح الثوري
اللون الأبيض يرمز للسلام والتفاؤل والخير
اللون الأســود يرمز إلى قومية السودان الأفريقية
اللون الأخضر يرمز إلى الزراعة .................................................. ..............................

المناطق السياحية في السودان


الصفحة الاولي
الصفحة الثانية
الصفحة الثالثة الصفحة الرابعة
متحف السودان القومي : ويقع فى قلب الخرطوم , وتم افتتاحة فى عام 1971 ويضم آثار منطقة حلفا والمناطق التى غمرتها بحيرة السد العالى ومناطـق مروى , كل ذلك فى قاعات روعى فيها التسلسل التاريخى للآثار بحسب حضاراتها . يفتح المتحف أبوابه يوميا ماعدا يوم الإثنين من الثامنة والنصف صباحا وحتى الساد سة والنصف مساء . متحف السودان القومى للأ ثنوغراافيا السودانية يقع فى شارع ا لجامعة بالخرطوم وأنشى عام 1956 ويختص بعرض المقتنيات التراثية للقبائل السودانية وتوقيته توقيت متحف السودان القومى .

متحف بيت الخليفة : أنشىء عا م 1928 وهو بيت خليفة عبدالله خليفة الإمام المهدى والمبنى نفسه آثارا تاريخية وهو يغطى فتـرة المهدية وخاصة مقتنيات الخليفة نفسه وتوقيته توقيت سابقيه .

متحف شيكان : يقع فى الأبيض غرب السودان فى ولاية كردفان أنشى عام 1965 , ويضم أثارأ لمختلف العصور ابتداءا من العصور الحجرية وحتى عصر الفونج , مع إبراز مخلفات معركة شيكان ‘ توقيته مثل سابقيه .

متحف قصر السلطان علي دينار : ويقع فى غرب السودان فى منطقة دارفور بمدينة الفاشر , والقصر نفسة عبارة عن قطعة أثريه , ويضم أثارا لعصور مختلفة , كما يضم مقتنيات السلطان على دينار , وتوقيته كسابقيه .

محمية الدندر الإتحادية : يزدان السودان اكبر أقطار إفريقيا مساحة بالعـديد من الحيوانات البرية والطيور التى ينفرد بها , ومحمية الدندر الإتحادية وغيرها من المحميات تقوم بحفظ هذه الثروة القومية وتتيح للسياح أجمل لحظات الدهشة والمتعة بأكتشاف أعظم ممكلة للحيوانات والطيور فى أفريقيا شمال خط الاستواء . تم أعلان محمية الد ندر كمحمية قومية فى بواكير 1935م وتقدر مساحتها 3500 ميلا مربعا وتبعد المحمية عن الخرطوم مسافة 300 ميل مربع ويمكن للزائر الوصول اليها برا . وتستغرق الرحلة بالعربات ثمانية ساعات حتى محطة القويسي , ومن ثم مواصلة الرحلة للمحمية لفترة لاتزيد عن الأربع ساعات . وتعتبر الفترة من يناير حتى أبريل من أفضل الفترات لزيارة المحمية ذات الموقع الفريد حيث تغطيها السهول ذات الحشائش والنباتات والإدغال , بجانب البرك والبحيرات وملتقيات الأنهار .,مما يخلق مناخا مناسبا لتكاثر الحيوانات . أتاحة الفرصة للسياح لإكتشاف ثراء الطبيعة البكر. ومن أهم الحيوا نات التى توجد بمحمية الدندر : الجاموس الأفريقي‘ وحيد القرن , الأفيال . ظبى القصب ‘البشمات ‘ ظبي الماء . الكتمبور , الزراف , التيتل النلت , الأسود ‘ الضباع . النمور . الحلوف . أبوشوك , القط أبو ريشات . النسانيس والغزلان وغيرها من الحيوانات الصغيرة أما فيما يتعلق بالطيور فإن السودان به أكبر من 983 نوعا من الطيور من أهم الأنواع التى توجد بمحمية الدندر: دجاج الوادي , نقار الخشب , البجع الابيض , أبوسعن الغرنوق الرهو, النعام وغيرها

[ابوعمر]

البنية التحتية في السودان


السكة حديد: تغطى أجزاء كبيرة من البلاد بطول يبلغ 7 ألف كيلومتر وهناك مشروعات مطروحة لتوسيع هائـل فيها.
الموانئ: بالبلاد ميناءان بحريان :
*ميناء بورتسودان: بمساحة تخزينية مقدارها ِ 540 ألف متر مربع.
* ميناء عثمان دقنة بمساحة تخزينية مقدارها 48 الف متر مربع بالبلاد عدد من الموانـئ النهرية الممتدة على طول النيل.
الطرق: يبلغ طول الطرق الأسفلتية بالبلاد 3430 كيلو متر تربط معظم الولايات والمدن الهامة.
الإتصالات: بالبلاد شبكـة إتصالات متقدمة وتعتبر من أحدث وأفضل الشبـكات في أفريقيـا، خاصة بعد تنفيذ الشبكـة القوميـة للألـياف الضوئيـة ومشروع الهاتف السيار.
المطارات: بالبلاد 22 مطار منتشرة في كل أنحاء السودان

[ابوعمر]

عاصمة الصومال = مقديشو
عملة الصومال = شلن صومالى
عاصمة الكاميرون = ياوندى
عملة الكاميرون = فرنك افريقى
عاصمة الكنغو =برازفيل
عملة الكنغو = فرنك افريقى
عاصمة المغرب = الرباط
عملة المغرب = الدرهم المغربى
عاصمة النيجر = نيامى
عملة النيجر = فرنك افريقى
عاصمة انقولا = لواندا
عملة انقولا = كونزا
عاصمة اوغندا = كمبالا
عملة اوغندا = شلن يوغندى
عاصمة بنين الشعبية = بورتو نوفو
عملة بنين الشعبية = فرنك افريقى
عاصمة بوتسوانا = قابورون
عملة بوتسوانا = بولا
عاصمة بوركينافاسو = اواقادوقو
عملة بوركينافاسو = فرنك افريقى
عاصمة بورندى = بجمبورا
عملة بورندى = فرنك بورندى
عاصمة تشاد = انجمينا
عملة تشاد = فرنك افريقى
عاصمة تنزانيا = دار السلام
عملة تنزانيا = شلنق تنزانى
عاصم توجو = لومى
عملة توجو = فرنك افريقى
عاصمة تونس = تونس
عملة تونس = دينارتونسى
عاصمة جامبيا = بانجول
عملة جامبيا = دالاسى
عاصمة جزرالقمر = مورونى
عملة جزرالقمر = فرانك قمرى

[ابوعمر]

الموارد الاقتصادية للسودان
يتمتع السودان بموارد إقتصادية طبيعية هائلة تتمثل فى الاراضي الزراعية الشاسعة والمياه متعددة المصادر ومختلف انواع الثروة الحيوانية . كما انه يوجد بالسودان العديد من أنواع المعادن مثل الذهب – الفضة –النحاس- المايكا – الكروم والجبص والجرانيت بالاضافة الى البترول . يتمتع السودان بمقومات سياحية كبيرة وتنوع بين الاثار التاريخية فى الشمال والوسط والمناظر الطبيعية فى الشرق والجنوب والغرب والسياحة البحرية على البحر الاحمر بالاضافة الى الصحاري والجبال فى الغرب والشمال . ايضا السودان من الدول التي تمتاز بوفرة المنتجات الطبيعية خاصة المحاصيل النقدية مما جعله يمثل مركزاً متقدماً فى اسواق العالم وهي تدخل فى كثير من الصناعات الضرورية كالاغذية والزيوت والادوية ويتنوع المناح السودان ويتدرج من المناخ الصحرواي في الشمال الى الاستوائي في الجنوب كما انه يسود مناخ البحر الابيض علي الققم والسفوح المرتفعة مثل جبل مرة

-------------------------------------------------------------------------

مزايا الاستثمار فى السودان:
يمنح قانون الاستثمار للعام 1999 ميزات كبيرة للمستثمرين ورجال الاعمال تشمل :--
منح حق التملك للمشروعات الاستثمارية بغض النظر عن مصدر راس المال كونة سودانيا او عربيا او أجنبياً.
- منح المشروعات الاستراتيجية الاعفاء الكامل من الرسوم الجمركية للمعدات الراسمالية بمجرد اصدار الترخيص الخاص بالمشروع لمدة تصل الى عشرة سنوات قابلة للتجديد لخمس سنوات اخري.

في حالة اضافة خطوط انتاجية يمنح اعفاء جمركي على الالات والمعدات لنفس الفترة للخط الانتاجي الجديد .
منح قطعة ارض باسعار تشجيعية .
منح الاعفاء من ضريبة ارباح الاعمال على المشروعات الاستثمارية لمدة تصل الى 10سنوات تبدء بعد سنة من بداية الانتاج .
لا قيود على حركة رؤوس الاموال والتحويلات للمشروعات الاستثمارية
للمستثمر الحق فى اعادة تصدير ارباح المشروع الى الخارج دون قيود.
اعفاء صادرات المشروع الاستثماري من رسم الصادر

[ابوعمر]

تاريخ قبة الصخرة
فقد اتخذ إبراهيم عليه السلام عنده معبداً ومذبحاً
وهي التي أقام عندها يعقوب عليه السلام مسجده بعد أن رأى عموداً من النور فوقها
ونصب خيمة الزمان أو الاجتماع التي أنشأها موسى عليه السلام في التيه
وبنى داود عليه السلام عندها محرابه
وشيد سليمان عليه السلام عندها المعبد العظيم المنسوب إليه
كما عرج الرسول صلى الله عليه وسلم من فوقها إلى السماء في رحلة المعراج

والهيئة الحالية لمسجد قبة الصخرة تمت في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وهو بذلك يعد من أجمل المباني الأثرية ، وقد استوعبت في تصميمه وزخرفته الفنون التشكيلية الإسلامية والتراث الإنساني الفني

[ابوعمر]

نيلسون مانديلا
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
نيلسون مانديلا

'نيلسون' مانديلا (ولد 18 يوليو 1918) هو الرئيس الأسبق لجمهورية جنوب إفريقيا وأحد أبرز المناضلين و المقاومين لسياسة التمييز العنصري التي كانت متبعة في جنوب إفريقيا


[تحرير] طفولته وصباه
ولد نيلسون روليلالا مانديلا في منطقة ترانسكاي في أفريقيا الجنوبية ( 18 تموز - يوليو 1918). وكان والده رئيس قبيلة، وقد توفي و نيلسون لا يزال صغيرا، إلا انه انتخب مكان والده، وبدأ إعداده لتولي المنصب. تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة داخلية عام 1930، ثم بدأ الإعداد لنيل البكالوريوس من جامعة فورت هار. ولكنه فصل من الجامعة، مع رفيقه اوليفر تامبو، عام 1940 بتهمة الاشتراك في إضراب طلابي.و من المعروف إن مانديلا عاش فترة دراسية مضطربة و تنقل بين العديد من الجامعات و لقد تابع مانديلا الدراسة بالمراسلة من مدينة جوهانسبورغ، وحصل على الإجازة ثم التحق بجامعة ويتواتر ساند لدراسة الحقوق. كانت جنوب أفريقيا في تلك الفترة خاضعة لحكم يقوم على التمييز العنصري الشامل، إذ لم يكن يحق للسود الانتخاب ولا المشاركة في الحياة السياسية أو إدارة شؤون البلاد. بل أكثر من ذلك كان يحق لحكومة الأقلية البيضاء أن تجردهم من ممتلكاتهم أو أن تنقلهم من مقاطعة إلى أخرى، مع كل ما يعني ذلك لشعب (معظمه قبلي) من انتهاك للمقدسات وحرمان من حق العيش على ارض الآباء والأجداد والى جانب الأهل وأبناء النسب الواحد.gano


[تحرير] النشاط السياسي
بدأ مانديلا في المعارضة السياسية لنظام الحكم في جنوب إفريقيا الذي كان بيد الأقلية البيضاء، ذلك أن الحكم كان ينكر الحقوق السياسية والإجتماعية والإقتصادية للأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا. في 1942 إنضم مانديلا إلى == المجلس == الإفريقي القومي، الذي كان يدعو للدفاع عن حقوق الأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا.

وفي عام 1948، أنتصر الحزب القومي في الإنتخابات العامة، وكان لهذا الحزب ،الذي يحكم من قبل البيض في جنوب إفريقيا، خطط وسياسات عنصرية، منها سياسات الفصل العنصري ،وإدخال تشريعات عنصرية في مؤسسات الدولة. وفي تلك الفترة أصبح مانديلا قائدا لحملات المعارضة والمقاومة. و كان في البداية يدعو للمقاومة الغير مسلحة ضد سياسات التمييز العنصري. لكن بعد إطلاق النار على متظاهرين عزل في عام 1960، وإقرار قوانين تحضر الجماعات المضادة للعنصرية، قرر مانديلا وزعماء المجلس الإفريقي القومي فتح باب المقاومة المسلحة.


[تحرير] إعتقاله وسجنه
في عام 1961 أصبح مانديلا رئيسا للجناح العسكري للمجلس الإفريقي القومي. وفي اغسطس 1962 أعتقل مانديلا وحكم عليه لمدة 5 سنوات بتهمة السفر الغير قانوني، والتدبير للإضراب. وفي عام 1964 حكم عليه مرة أخرى بتهمة التخطيط لعمل مسلح، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة.

خلال سنوات سجنه السبعة وعشرين، أصبح النداء بتحرير مانديلا من السجن رمزا لرفض سياسة التمييز العنصري. وفي 10 يونيو 1980 تم نشر رسالة إستطاع مانديلا إرسالها للمجلس الإفريقي القومي قال فيها: "إتحدوا! وجهزوا! وحاربوا! إذ ما بين سندان التحرك الشعبي، ومطرقة المقاومة المسلحة، سنسحق الفصل العنصري"

في عام 1985 عرض على مانديلا إطلاق السراح مقابل إعلان وقف المقاومة المسلحة،الا أنه رفض العرض . و بقي في السجن لغاية 11 فبراير 1990 عندما أثمرت مثابرة المجلس الإفريقي القومي، والضغوطات الدولة عن إطلاق سراحه بأمر من رئيس الجمهورية فريدريك دكلارك الذي أعلن أيقاف الحظر الذي كان مفروضا على المجلس الإفريقي . وقد حصل نيلسون مانديلا مع الرئيس فريدريك دكلارك في عام 1993 على جائزة نوبل للسلام.


[تحرير] رئاسة المجلس الإفريقي ورئاسة جنوب إفريقيا
شغل مانديلا منصب رئاسة المجلس الإفريقي (من يونيو 1991- إلى ديسمبر 1997)، وأصبح أول رئيس أسود لجنوب إفريقيا (من مايو 1994- إلى يونيو 1999). وخلال فترة حكمه شهدت جنوب إفريقيا إنتقالا كبيرا من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية. و لكن ذلك لم يمنع البعض من انتقاد فترة حكمه لعدم اتخاذ سياسات صارمة لمكافحة الـايدز من جانب ، و لعلاقاته المتينة من جانب آخر بزعماء دول منتقدين في الغرب مثل معمر القذافي و فيدل كاسترو.


[تحرير] تقاعده
بعد تقاعده في 1999 تابع مانديلا تحركه مع الجمعيات والحركات المنادية بحقوق الإنسان حول العالم. وتلقى عددا كبيرا من الميداليات والتكريمات من رؤساء وزعماء دول العالم. و كان له كذلك عدد من الأراء المثيرة للجدل في الغرب مثل أراءه في القضية الفلسطينية ومعارضته للسياسات الخارجية للرئيس الأمريكي جورج بوش، وغيرها.

في يونيو 2004 قرر نيلسون مانديلا ذو الـ 85 عاما التقاعد و ترك الحياة العامة، ذلك أن صحته أصبحت لا تسمح بالتحرك والإنتقال، كما أنه فضل أن يقضي ما تبقى من عمرة بين عائلته.

في 2005 اختارته الأمم المتحدة سفيرا للنوايا الحسنة.

[ابوعمر]

قائمة الحاصلين على جائزة نوبل
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
الفائزين بجائزة نوبل هم كتاب وعلماء وصانعي سلام كافئوا في مجال عملهم بالجائز

فيزياء
1901 وليام رونتجن

1902هندرك لورنتز و بيتر زيمان

1903هنري باكوريل و بيير كوري و ماري كوري

1904لورد ريليه

1905فيليب لينار

1906ج تومسون

1907ألبرت مايكلسون

1908جابريل ليبمان

1909فرديناند برود وجوجليمو ماركوني

1910جوهان ديدريك فان دير والز

1911ويليام واين

1912جوستاف ديلين


كيمياء
احمد زويل

سلام
1978 محمد انور السادات ( مصر )

1979 الأم تريزا (الهند)

1990 ميخائيل جورباتشوف (الاتحاد السوفياتي)

1991 أونج سان سو تشي (بورما)

1992 ريجوبرتا مينشو (جواتيمالا)

1993 نلسون مانديلا وفرديريك دو كليرك (جنوب أفريقيا)

1994 ياسر عرفات (فلسطين) وإسحق رابين وشمعون بيريز (إسرائيل)

1995 حركة بجواش المناهضة للأسلحة النووية وجوزف روتبلات

1996 الأسقف كارلوس بيلو وجوزيه راموس هورتا (تيمور الشرقية)

1997 الحملة العالمية لحظر الألغام المضادة للأفراد ومنسقتها جودي وليامز (الولايات المتحدة)

1998 جون هيوم وديفيد تريمبل (إيرلندا الشمالية)

1999 منظمة "أطباء بلا حدود" غير الحكومية الفرنسية

2000 كيم داي-جونج (كوريا الجنوبية)

2001 منظمة الأمم المتحدة وكوفي عنان (غانا)

2002 جيمي كارتر (الولايات المتحدة)

2003 شيرين عبادي (ايران)

2004 ونجاري ماتاي (كينيا)

2005 محمد البرادعي والوكالة الدولية للطاقة الذرية

2006 محمد يونس وبنك جرامين


اقتصاد
1969- رينجر فريش Ragnar Frisch (النرويج) و جان تنبرجن Jan Tinbergen (هولندا)

1970- بول سامويلسون Paul A. Samuelson (الولايات المتحدة)

1971- سيمون كوزنتس Simon Kuznets (الولايات المتحدة)

1972- جون هيكس John R. Hicks (المملكة المتحدة) و كينيث ارو Kenneth J. Arrow (الولايات المتحدة) 1973- ويسلي ليونتيف Wassily Leontief (روسيا)

1974- جونار ميردل Gunnar Myrdal (السويد) و فريدريك هايك Friedrich August von Hayek (النمسا)

1975- ليونيد كاتروفيتش Leonid Vitaliyevich Kantorovich (الإتحاد السوفييتي) وكوبمانز Tjalling C. Koopmans (هولندا)

1976- ميلتون فريدمان Milton Friedman (الولايات المتحدة)

1977- بيرتل أولين Bertil Ohlin (السويد) و جيمس ميد James E. Meade (المملكة المتحدة)

1978- هيربرت سيمون Herbert A. Simon (الولايات المتحدة)

1979- ثيودور سكلتز Theodore W. Schultz (الولايات المتحدة) وآرثر لويس Sir Arthur Lewis (سانت-لويس)

1980- لورنس كلين Lawrence R. Klein (الولايات المتحدة)

1981- جيمس توبن James Tobin (الولايات المتحدة)

1982- جورج ستيجلر George J. Stigler (الولايات المتحدة)

1983- جيرارد ديبرو Gerard Debreu (فرنسا)

1984- ريتشارد ستون Richard Stone (المملكة التحدة)

1985- فرانكو موديجلياني Franco Modigliani (الولايات المتحدة)

1986- جيمس بوكنان جونيور James M. Buchanan Jr (الولايات المتحدة)

1987- روبرت سولو Robert M. Solow (الولايات المتحدة)

1988- موريس آلياس Maurice Allais (فرنسا)

1989- هافلمو Trygve Haavelmo (النرويج)

1990- هاري ماركوفيتش Harry M. Markowitz (الولايات المتحدة) و ميرتون ميلر Merton H. Miller (الولايات المتحدة) و ويليام شارب William F. Sharpe (الولايات المتحدة)

1991- رونالد كوس Ronald H. Coase (المملكة المتحدة)

1992- جاري بيكر Gary S. Becker (الولايات المتحدة)

1993- روبرت فوجل Robert W. Foge (الولايات المتحدة) و دوجلاس نورث Douglass C. North (الولايات المتحدة)

1994- جون هارساني John C. Harsanyi (الولايات المتحدة) و جون فوربس ناش John F. Nash Jr. (الولايات المتحدة) و رينهارد سولتن Reinhard Selten (ألمانيا)

1995- روبرت لوكاس جونيور Robert E. Lucas Jr. (الولايات المتحدة)

1996- جيمس ميرليس James A. Mirrlees (المملكة المتحدة) ووليام فيكري William Vickrey (الولايات المتحدة)

1997- روبرت ميرتون Robert C. Merton (الولايات المتحدة) ومايرون سكولز Myron S. Scholes (كندا) 1998- أمارتيا سن Amartya Sen (الهند)

1999- روبرت ماندل Robert A. Mundell (كندا) 2000- جيمس هيكمان James J. Heckman (الولايات المتحدة) و دانييل مكفادين Daniel L. McFadden (الولايات المتحدة)

2001- جورج أكرلوف George A. Akerlof (الولايات المتحدة) و مايكل سبنس A. Michael Spence (الولايات المتحدة) و جوزيف ستيجلز Joseph E. Stiglitz (الولايات المتحدة)

2002- دانييل كاهنمان Daniel Kahneman (فرنسا/الولايات المتحدة/إسرائيل) وفيرنون سميث Vernon L. Smith (الولايات المتحدة)

2003- روبرت آنجل Robert F. Engle III (الولايات المتحدة) و كليف غرانجر Clive W.J. Granger (المملكة المتحدة)

2004- فين كيدلاند Finn E. Kydland (النرويج) و إدوارد بريسكوت Edward C. Prescott (الولايات المتحدة)

2005- روبرت أومان Robert J. Aumann (إسرائيل) و توماس شيلينغ Thomas C. Schelling (الولايات المتحدة)

2006- إدموند فيليبس Edmund S. Phelps (الولايات المتحدة)http://www.altati.com/vb/images/myframes/2_cdr.gif

[ابوعمر]

منأقوالأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه


- 1 - احرص على الموت توهب لكالحياة.
- 2 - إذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة ولا تحزن عن المشير خبركفتؤتى من قبل نفسك .
- 3 - إذا فاتك خير فأدركه وإن أدركك فاسبقه.
- 4 - أربعمن كن فيه كان من خيار عباد الله : من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبروأعان المحسن .
- 5 - أصلح نفسك يصلح لك الناس .


- 6 - أكيس الكيسالتقوى وأحمق الحمق الفجور وأصدق الصدق الأمانة وأكذب الكذب الخيانة .
- 7 - إنأقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق .
- 8 - إن الله قرن وعده بوعيده ليكون العبد راغبا راهبا.
- 9 - إن الله يرى منباطنك ما يرى من ظاهرك.


- 10 - إن العبد إذا دخله العجب بشيء من زينةالدنيا مقته الله تعالى حتى يفارق تلك الزينة .
- 11 - إن عليك من الله عيوناتراك .
- 12 - إن كثير الكلام ينسى بعضه بعضا .
- 13 - إن كل من لم يهده اللهضال . وكل من لم يعافه الله مبتلي . وكل من لم يعنه الله مخذول . فمن هدى الله كانمهتديا . ومن أضله الله كان ضالا .
- 14 - ثلاث من كن فيه كن عليه : البغيوالنكث والمكر.


- 15 - حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا وحثلميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا .
- 16 - خير الخصلتين لك أبغضهما إليك .
- 17 - ذل قوم أسندوا رأيهم إلى امرأة .
- 18 - رحم الله أمرأ أعان أخاهبنفسه .
- 19 - صنائع المعروف تقي مصارع السوء .


- 20 - لا خير فيخير بعده نار ولا شر في شر بعده الجنة .
- 21 - لا دين لأحد لا إيمان له ولا أجرلمن لا حسبة له ولا عمل لمن نية له .
- 22 - لا يكونن قولك لغوا في عفو ولاعقوبة .


- 23 - ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل .
- 24 - ليست مع العزاءمصيبة .
- 25 - الموت أهون مما بعده وأشد مما قبله .
وكان يأخذ بطرف لسانهويقول :
- 26 - ( هذا الذي أوردني الموارد )
- 27 - قال رجل لأبي بكر رضيالله عنه : ( والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك ) فقال : ( معك يدخل لا معي ) .

[ابوعمر]

بروفيسيرعبدالله الطيب


نبذة عن حياته


ولد بقرية التميراب غرب الدامر فى 25 رمضان 1339هـ – الموافق 2 يونيو 1921م. والداه الطيب عبد الله الطيب وعائشة جلال الدين وهو إبن محمد بن أحمد بن محمد المجذوب.
تعلم بمدارس كسلا والدامر وبربر وكلية غردون التذكارية بالخرطوم والمدارس العليا ومعهد التربية ببخت الرضا وجامعة لندن بكلية التربية ومعهد الدراسات الشرقية والأفريقية.
نال الدكتوراة من جامعة لندن (SOAS) سنة 1950م.

عمل بالتدريس بأمدرمان الأهلية وكلية غردون وبخت الرضا وكلية الخرطوم الجامعية وجامعة الخرطوم وغيرها.

تولى عمادة كلية الآداب بجامعة الخرطوم (1961-1974م).

كان مديراً لجامعة الخرطوم ( 1974-1975م).

أول مدير لجامعة جوبا (1975-1976م).

أسس كلية بايرو بكانو "نيجيريا", وهى الآن جامعة مكتملة.

عمل أستاذاً للغة العربية بالمملكة المغربية بكلية الآداب جامعة سيدى محمد عبد الله بفاس.عيّن أستاذاً ممتازاً مدى الحياة (بروفيسور أميرى)

عمل أستاذا بجامعة الخرطوم 1979م.

كان عضواً عاملاً بمجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ مارس 1961م.

أول رئيس لمجمع اللغة العربية بالخرطوم.

منح الدكتوراة الفخرية من جامعة الخرطوم 1981م, ومن جامعة بايرو كانو بنيجيريا سنة 1988م, ومن جامعة الجزيرة سنة 1989م.

عمل مدرساً بمعهد الدراسات الشرقية بجامعة لندن.

شارك فى إنشاء معهد الخرطوم الدولى للغة العربية.

له عدد من المؤلفات المطبوعة وغير المطبوعة. أشهرها (المرشد لفهم أشعار العرب وصناعتها) من خمس مجلدات قدّم الجزء الأول منه الدكتور طه حسين. ومؤلف (الأحاجى السودانية) و(من نافذة القطار).

له عددمن الدواوين الشعرية مثل: أصداء النيل- بانات رامه – أغانى الأصيل- زواج السمر- سقط الزند الجديد.

له مسرحيات شعرية أشهرها " نكبة البرامكة".

فسّر القرآن الكريم بالإذاعة السودانية وطبع منه جزء عم وتبارك من 1958م الى 1969م مع تلاوة الشيخ صدّيق أحمد حمدون والشيخ إبراهيم كمال الدين.
نال جائزة الشهيد الزبير محمد صالح للإبداع والتميز العلمي في العام 2000م.

نال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربى سنة 2000م.

شارك فى عدة مؤتمرات فى السودان وخارجه وله مساهمات فى الأذاعة والتلفزيون.

له عدد من الكتب المنهجية للمدارس.

شارك بالحضور والقاء الدروس الدينية أمام الملك الراحل الحسن الثانى فى مجلسه الرمضانى " الدروس الحسنية".

كرمته الدولة والعديد من الجمعيات والمؤسسات بعدد من الأوسمة والجوائز التقديرية, لعلمه وفكره فى اللغة والأدب فهو محيط بالشعر العربى وتأريخه وقضاياه أحاطه نادرة... رحمه الله.



مؤلفاته


1- سمير التلميذ (التعليم الأساسي).
2- من حقيبة الذكريات.
3- من نافذة القطار.
4- الأحاجي السودانية "ترجم نصوصها ألي الإنجليزية مع زميله ما يكل ويست"
5- المرشد الى فهم أشعار العرب وصناعتها: من خمس مجلدات.
6- مع أبى الطيب.
7- الطبيعة عند المتنبي.
8- كلمات من فاس.
9- ما نشر فى مجلة السودان.
10- الحماسة الصغرى.
11- القصيدة المادحة.
12- شرح بائية علقمة " طحا بك قلب".
13- شرح عينية سويد.
14- بين النيّر والنّور.
15- شرح أربع قصائد لذى الرمّة.
16- النثر الفنى الحديث فى السودان.
17- نوّار القطن.
18- أندروكليس درماسد "ترجمة".
19- المعراج.
20- حتّام نحن مع الفتنة باليوت.
21- Stories from the sards of Africa.
22- ملتقى السبيل.


محاضراته الخاصة والعامة1

- محاضرة الاسبوع " الأذاعة السودانية".
2- سير وأخبار " التلفزيون السودانىّ".
3- شذرات من الثقافة " التلفزيون السودانىّ".
4- الدروس الحسنية " كان يشارك فيها- منذ رمضان سنة 1416ه" فى حضرة جلالة الملك الراحل الحسن الثانى, مليك المغرب.
5- خواطر عن اللغة العربية وتعليمها: ألقاها البروفيسر عبد الله الطيب فى المملكة العربية السعودية حينما دعاه وزير المعارف لزيارة جامعتى الرياض والملك عبد العزيز.
6- محاضراته العامّة فى مجمع اللغة العربية بالخرطوم- منذ سنة 1990, وحتى تاريخ سقوطه عليلاً سنة 2000م.
7- محاضراته عن: "الطب عند العرب": كلية الطب بجامعة الخرطوم. سنوات التسعينيات.
8- محاضراته عن: "الصيدلة عند العرب": كلية الصيدلة بجامعة الخرطوم. سنوات التسعينيات.
9- محاضراته عن: "علم الأدارة العامّة": عقدت فى مبنى اتحاد طلاب جامعة أمدرمان الاسلامية.
10- محاضرة بعنوان "المجامع اللغوية ودورها فى حفظ اللغة العربية ونشرها فى السودان": سنوات التسعين: 1993م. كلية اللغة العربية بجامعة القرآن الكريم والعلون الإسلامية.
11- محاضرة عن: "الهجرة النبوية": عقدها – بنادى شمبات- مؤسسة شمبات الثقافية الاجتماعية " النيمة" فى 27 ابريل 1998م- الموافق الخميس 17 من ذى الحجة سنة 1418هـ.
12- محاضرات فى السيرة النبوية بدار الشيخ عثمان مجذوب بشمبات الجنوبية حتى منتصف الثمانينات من القرن الماضى.
13- محاضراته التى القاها فى أمارة الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة بين يدى أميرها الشيخ سلطان القاسمى سنة 1996م, حيث قدمه فى تلك المحاضرة قريبه أستاذ اللغويات الدكتور أحمد بابكر الطّاهر المجذوب- مستشار جامعة عجمان. " الشريط الذى يوثق لهذه المحاضرة بطرف الأستاذ الدكتور: الصديق عمر الصدّيق نائب مدير معهد البروفيسر عبد الله الطيب للغة العربية بجامعة الخرطوم".

مؤلفات أخرى

1- Heroes of Arabic.
2- ذكرى صديقين .
3- نغمات طروب " ديوان شعر لم ير النور بعد".
4- وصف جزيرة توتى للتجانى يوسف بشير "دراسة نقدية لم تر النور بعد".
5- هذا الصوت " أو صوت من السماء". بحث فى أنساب أهله المجاذيب, وخاصة الفرع المتّصل بشاع الدين, أهدى منه نسخة الى قريبه من أهل الدامر الأديب الفريق شرطة: عمر أحمد قدور.

المؤلفات الفكرية والإبداعية التى قدّم لها

1- سعاد: مسرحية شعرية للأستاذ: الهادى آدم-1955.
2- باليه الشّاعر: للديبلوماسى الأديب: محمد عثمان يس- يناير 1963.
3- على الطريق: ديوان المرحوم الشاعر عبد النبى عبد القادر مرسال. 26-12-1978.
4- القصة العربية من منظور إسلامى: للأديب مصطفى عوض الله بشارة- فى 17 من ذى الحجة 1415ه- الموافق 17-5-1995.
5- نحن والردّى: للشاعر الديبلوماسى الراحل صلاح أحمد إبراهيم. فى 12 من جمادى الأولى سنة 1420-الموافق 23-8-1999.
6- أنفاس طاهرة من لطائف السيرة النبوية: بروفيسر أحمد على الأمام. قدّم للسفر العلامة بروفيسر عبد الله الطيب المجذوب, معلقاً تعليقات علمية فقهية وأدبية كثيرة, أثبتت فى الحاشية منسوبة إليه, وذلك بتاريخ 4 من ذى القعدة من سنة 1420هـ.
7- ديوان " خواطر ومشاعر" للشاعر خليل محمد عجب الدور. الناشر: الأستاذ بشير سهل وزير التربية والتعليم بولاية القضارف.


دواوينه الشعرية

أصداء النيل
أغانى الأصيل
اللواء الظافر
بانات رامة
سقط الزند
برق المدد بعدد وبلا عدد


مسرحياته

زواج السمر
نكبة البرامكة
الغرام المكنون
قيام الساعة
مشروع السدرة

[ابوعمر]

سارة نقد الله امرأة سياسية جداً...

امرأة تبدو انها تجاوزت عقدها الخامس بقليل .. بشوشة الى حد بعيد، وواضحة، كما هو حال آل الامير الحاج نقد الله، ترأس قسم الفيزياء والرياضيات بجامعة أمدرمان الاهلية، وتقود سيارتها «النوبيرا» بمهارة فائقة لوحدها. انها سارة بنت الحاج نقد الله. ترشحت لمنصب «النائب الاول لرئيس حزب الامة» واحرزت 18 صوتاً من جملة 96 صوتاً. واعتبرت ذلك مكسباً في حزب الامة. ثم انها كانت الناطق الرسمي باسم الحزب، وهى مازالت محتفظة بعضويتها في المكتب السياسي لحزب الامة، وفي آخر مؤتمر عام للحزب كانت رئيسة اللجنة التحضيرية للمؤتمر، ورئيسة سكرتارية المؤتمر. وعندما ترشح عبد النبي علي احمد مع شقيقها الذي تصفه «بالصديق» الأمير عبد الرحمن الحاج نقد الله لمنصب الأمين العام. صعدت الى المنصة والجميع يتطلع الى وجهها عساه يعبر عن النتيجة «إن لم تكن في صالح شقيقها. لكنها كانت سارة نقد الله ذات الوجه والقسمات والابتسامة العريضة. والاحتفاظ بشيء من صلابتها، حتى حينما أُعلن عن فوز الدكتور عبد النبي علي أحمد على شقيقها.



علم الرياضيات مدخل إلى أين؟؟



يجب ألا تنسوا أن هذه المرأة هى استاذة رياضيات جيدة. ولم تبارح «الطباشيرة» يدها بعد، ومازال لديها طلاب وطالبات يفتخرون بها ولم تكن اكاديمية فحسب، بل كانت ادارية، لا تنزع عنها «خمار» العمل النقابي وقت ما يتطلب الامر ذلك. سألتها ما علاقتك بعلم الرياضيات، في الحقيقة كنت اتوقع اجابة تقليدية تلك التي تأتي من نوع «منذ صغري احب الرياضيات.. أو ما الى هذا القبيل» أما هى فقد هزت كتفها وابتسمت بطريقتها الخاصة وقالت «لا ادري لكن ربما هو علم كان مشاعاً في الاسرة فتمرنت عليه اصبح جزءاً من النشاط الذهني واحياناً نفسي ثم قالت عندما «أكون زهجانة ابدأ في حل مسألة رياضيات».



حسناً هذه طريقة تفكير ربما عنيدة، والرياضيات تتطلب شيء من العناد.. قلت أنا ذلك لأجد مفتاحاً لشخصية الاميرة «سارة نقد الله» قلت ذلك وأنا جالس في صالون أنيق وعتيق بحي ود نوباوي، وأمامي الأميرة، حسب اتفاق مسبق فردت على وأنا لم افرغ بعد من التطلع في الصور التذكارية المعلقة على جدران الحائط. ذلك هو الامير الاكبر الحاج نقد الله. وذلك بكل عنفوان التاريخ الامام عبد الرحمن المهدي... قبل أن اكمل لوحة الشرف الخاصة بأسرة نقد الله قاطعتني هى بصوتها الجهور «لا تتعب نفسك.. ادخل من حيث شئت فكلنا مثل بيت الحاج نقد الله.. لا حارس ولا بوابة حتى».. ضحكت وفهمت ما ترمي إليه.



إذاً بذات الوضوح يجب ان احدد مدخلي الى سارة. فسألتها مباشرة.. كيف استفدت من دراسة علم الرياضيات لتصبحي سياسية؟ كان هذا السؤال بكل التعقيد والتقليدية التي فيه إلا انه اتاح للاستاذة سارة نقد الله ان تقول الكثير. ان توجد الارتباطات بين الاشياء التي تبدو بعيدة عن بعضها البعض لكنها رغم احتفائها بالسؤال بادرتني باجابة مقتضبة في كلمتين وايماءة واحدة.. لا ادري بالضبط لكن ربما هى استفادة من المثابرة والاجتهاد في علم الرياضيات والاستفادة من الاصرار في السياسة، هنا تذكرت انا «محدثكم» في هذه القصة مقولة لانشتاين بالطبع تذكرونه فهو صاحب نظرية النسبية، عندما طلب منه مجموعة اليهود ان يتزعمهم في ألمانيا «قال ربما اعرف شيئاً في الفيزياء والرياضيات، لكن لا اعرف عن هذا الانسان كثيراً. وهنا فقط قد تجد استاذة الرياضيات بجامعة امدرمان الاهلية الفرصة مواتية لتقول الكلمة المناسبة «الاصرار» على بلوغ النتائج هو الشيء المفيد للسياسة من علم الرياضيات.



والآن نقول ان سارة نقد الله تعتبر الرياضيات ليست مجال تخصص فقط وانما حياة أيضاً وتختم بقولها في هذه النقطة: عندما اشعر بصداع او اصاب بالاستياء ألجأ الى اصعب المعادلات الرياضية واستغرق فيها حينها اشعر بالراحة.



* مدخل ثاني
كان ذلك جانباً من شخصية عامة، وتلك هى خاصية تفكير تمتاز بها هذه المرأة. تذكرت بعد ذلك ان اوجهكم الى صورة من سيرتها الذاتية أو بعضاً منها. قبل ذلك فقط. دعوني انقل هذا المشهد حتى لا يفوتكم. نحن الآن جلوس في صالون منزل الحاج نقد الله. المساحة خارج المنزل تشعرك بالراحة.. على سعتها، بين الفينة والأخرى هنالك شخص ما في ركن ما يفعل شيئاً ما.



دخلت علينا الاستاذة سارة نقد الله، أوشكت ان تعتذر عن اللقاء بحجة ان لديها عزاء ثم ستذهب الى اجتماع بدار حزب الامة. فتجمعت لدى ثلاثة محاور سريعة «الجامعة - الحي والحياة الاسرية - ودار الحزب» سأدخر هذه المحاور ريثما نطلع فيما بعد على الاجندة الخاصة لهذه المرأة. بدأت ارتب معها بعض الافكار وفجأة نهضت واختفت داخل المنزل لتعود بأكواب من الكركدي.



اذاً فإنها أيضاً لا تنسى انها امرأة سودانية تعرف كيف تعد واجب الضيافة.



امرأة من هذا الطراز:-
الآن تدرس سارة الرياضيات بجامعة أم درمان الاهلية وعندما زرناها الاسبوع الماضي في جامعة امدرمان الاهلية قالت انا هنا استاذة الرياضيات ولا اتحدث في السياسة. حسناً سؤال واحد، ما الذي يميز علم الرياضيات عن سائر العلوم. قالت التفكير المرتب وحساب الاشياء بصورة جيدة، ووضع كافة الاحتمالات لحل المسألة المعينة. ربما هى كانت تفهم انني سأحتفظ بهذا السؤال الى وقت لاحق. والان جاء وقته، هل يمكن ان نعتبر سارة نقد الله سياسية بتفكير منظم وموضوعي وعقلاني.



عندما ارادت ان تجيب قالت «يمكن أو ربما استطعت اعمل في السياسة بالرياضيات. ولكن ما انا واثقة منه ان الذي أفادني في العمل السياسي عملي في ديوان الخدمة العامة. واعتقد ان أي شخص يريد ان يلعب دوراً في الحياة العامة. لابد ان يقضي وقتاً في الخدمة العامة».



الدخول إلى السياسة



إن قلت لأي سياسي متى بدأت العمل في السياسة فإنه في الغالب سيقول لك «منذ صغري وأنا سياسي» وحتماً ذلك فيه كثير من المبالغة. أنا بدوري سألت سارة نقد الله متى بدأت العمل السياسي فقالت دون تردد، رغم انها من اسرة الحاج نقد الله. وانها من سكان ود نوباوي الحي الذي لم يخرج منه أحد غير سياسي بصورة ما قالت «ابريل 1985».



مؤكد تلك قصة التي جعلت بنت الحاج نقد الله الامير الاكبر تدخل السياسة في ذلك التاريخ بالتحديد.. تستدرك هى نفسها لتقول هذا تاريخ ظهوري للعمل السياسي العلني.. ومع هذا الاستدراك بطبيعة الحال سأسألها: وما علاقتها بالسياسة قبل هذا التاريخ.... أجابتني «فقط قراءات ومتابعات من البيت وفي حزب الأمة... بالذات في فترة مايو.. التي اعتقلت والدي وشقيقي عبد الرحمن نقد الله. فهذه المتابعات جعلتنا سياسيين بطريقة ما.



ما الذي حدث؟؟
بالتحديد في 1985 ابريل حتى تخرج سارة نقد الله الى العمل العلني السياسي المباشر.. هذه قصة سأدعها هى وحدها تحكيها لكم.



سارة: بالطبع شاركت في الانتفاضة كمواطنة سودانية بالذات في موكب الاربعاء الشهير، في ذلك الوقت أنا كنت طالبة ماجستير في جامعة الخرطوم.. وكانت هناك ترتيبات قبل الانتفاضة بين كافة القطاعات، في ذلك الوقت أنا كنت استاذة متعاونة في جامعة الخرطوم. واتذكر في موكب الاربعاء صعد عمر عبد العاطي ليقرأ علينا المذكرة. وامرنا بالجلوس فجلسنا حتى جاءت الشرطة واطلقت «البمبان» الغاز المسيل للدموع، وبالصدفة كنا مجموعة سيدات دخلنا الى منازل السكة حديد. وكانت فاطمة شقيقتي وأنا نعاني من «أزمة في التنفس» فحدث لنا اختناقا. كدنا ان نموت، ولكن جاءت النهاية سليمة.



بعد الانتفاضة:-
أثناء العمل السياسي في الانتفاضة انتبه قادة حزب الامة الى سياسية جديدة وقيادية ذات مؤهلات جيدة في طريقها للحزب. ومؤكد ان القادة في الحزب يعرفون ابنة الامير الحاج نقد الله. وبالتالي فحتى سارة نقد الله وجدت الطريق امامها سالكاً. فبعد الانتفاضة مباشرة كانت الاحزاب بحاجة الى اجتماعات اشبه بالخروج من حالة الحمى.. اجتماعات اعادة ترتيب واعادة اوضاع في نفس الوقت.



وفي أول اجتماع لحزب الامة عقد بقبة الامام المهدي حضره حوالي (300) ثلاثمائة شخص تقريباً. كانت الاميرة من ضمن هذا الحضور. وبطبيعة الفترة التي اعقبت مايو وما حدث لكثير من القيادات. كان الجميع بحاجة إلى معرفة بعضهم البعض. وفي هذا الاجتماع عرفت بعض قيادات الحزب سارة نقد الله قيادية جديدة وصاعدة في الحزب.



وفي الاجتماع الثاني الذي عقد بمنزل الدكتور المرحوم عمر نور الدائم بحي العباسية. كانت ايضاً حاضرة من ضمن قيادات اخرى وكان هذا هو الاجتماع التأسيسي لحزب الامة بعد الانتفاضة. حيث اجرى فيه التعديلات اللازمة على الدليل الدستوري للحزب. وهنا استحدث اعضاء حزب الامة امانة المرأة كممثلة في الجهاز التنفيذي للحزب وانتخبت امرأتان في المكتب التنفيذي لحزب الامة، من كليات المرأة وبالتأكيد كانت سارة نقد الله مع زميلتها آمال عكاشة. هذا اضافة الى السيدة سارة الفاضل لاعتبار انها كانت مسؤولة الحزب في الخارج.



حسناً هذه هى قصة صعود سارة نقد الله إلى السياسة.



* الأجندة الخاصة
كنت اتوق دوماً لاعرف اجندة الرجل الخاصة... كيف يرتب برنامجه «اقصد الرجل السياسي» ويحدد مواعيده.. هل هى اجندة سياسية فقط؟ ومن ضمن برامج اليوم ما مقدار البرامج السياسية. كنت احسب ان ذلك صعباً جداً. وبالتأكيد فالامر مستحيل لامرأة سياسية. لذلك تجرأت وسألت سارة نقد الله عن أجندتها الخاصة كيف ترتبها فقالت «ان اجندتها تمر بتعديلات بين كل فترة واخرى لكن خلال الخمسة عشر عاماً الماضية كان 95% من اجندة سارة الخاصة عبارة عن برامج سياسية بحتة. والبقية ما بين الجامعة والمناسبات الاجتماعية... الخ.



حوار على هامش القصة:-
طوال ساعة كاملة تحدثت معنا الاستاذة سارة نقد الله بصراحة ووضوح عن قصة امرأة سياسية جداً... لكن كانت لدينا اسئلة مهمة نحبذ أن نوردها لكم كما جاءت معها.



* الصحافة: أنت متهمة بأنك حادة كشقيقك عبد الرحمن نقد الله. هل هذه سمة غالبة في أسرة الحاج نقد الله؟



- لا في الحقيقة ليست حدة وانما وضوح. نحن تربينا على أن نقول الأشياء بوضوح.



* كيف هى علاقتك بالأمير نقد الله؟



- أنا وشقيقي أصدقاء.. وكثيراً مانختلف في أشياء داخل اجتماعات الحزب.



* هل تذكرين موقف اختلفتم فيه مع الامير كان واضحاً للجميع؟



- والله لا اذكر بالضبط - لكن المواقف كثيرة.



* يقال أنك من المتطرفين في التعامل مع المؤتمر الوطني «أنت وشقيقك» هل هذا صحيح؟



- هذا غير صحيح فمن أجل السودان لا يمكن أن نتحدث بمراراتنا الشخصية. واعتقد ان هنالك مراجعات ضرورية حدثت، وباتفاق.



* أحداث في الذاكرة:-
- ضربة ود نوباوي..



* أين كنت في ذلك الوقت وما الذي حدث؟



- طبعاً هذا هو المسجد الذي وقعت فيه الأحداث.. واشارت الى المسجد «السيد عبد الرحمن المهدي».. والدي كان في انجلترا يتلقى العلاج.. وعبد الرحمن شقيقي كان في ايطاليا يدرس.



ونحن في البيت اخواني وأمي وجدتنا الكبيرة. «طبعاً نحن أسرة كبيرة» وفي الحوش لدينا عماتنا واعمامنا..



في ذلك اليوم ومع صلاة الفجر، سمعنا صوت رجل يتحدث في مايكرفون المسجد الذي كان يتضمن خلاوى وسكن لكثير من الناس وقال «ان الجزيرة أبا ضربت. سمعنا بعد قليل تكبير وتهليل.. وخرجنا كلنا الى المسجد بما في ذلك والدتي. ووجدنا عدد كبير من شباب الانصار في الطريق قالوا انهم ذاهبون الى الجزيرة أبا بأرجلهم. لكنهم عادوا مع طلوع الشمس، جميعنا نحن كنا في غرفة واحدة مع حبوبتنا والتي هى والدة السيد نقد الله والدي، ما يقارب من العشرين امرأة في غرفة واحدة. بعد وقت قصير سمعنا صوت الرصاص والقنابل. وكنا نشعر باهتزاز البيت كانت لحظات مرعبة الى درجة بعيدة جداً. استمر هذا القصف حتى الواحدة ظهراً.. في ذلك الوقت كل رجال ود نوباوي كانوا قد اعتقلوا. في ذلك اليوم لم يكن هنالك رجل واحد في ود نوباوي. وفي الساعة الواحدة والنصف ظهراً جاءتنا مجموعة من أهلنا في الإمتداد. بعرباتهم وقالوا لنا ان هنالك اعلان بهدم المنازل. وبالفعل اخرجونا من البيت الى منزل عمنا أحمد نقد الله في الإمتداد. وكان جاره هو سر الختم الخليفة.



* من الذي كان يقوم بترحيلكم؟



- لا اتذكر جيداً.

[ابوعمر]

نساء غيرن تاريخ السودان

الملكة شيخوا هزمت الجيش الروماني وغنمت رأس الإمبراطور أغسطس



الخرطوم: محمد سعيد محمد الحسن
لا يعرف الكثيرون، خاصة في البلاد العربية، ان هناك نساء قد حكمن السودان، وشيدن قصورا وقلاعا ومعابد في حقب تعود الى تسعمائة سنة قبل الميلاد، ومن هؤلاء اماني شيخوا التي عرضت كنوزها ومجوهراتها الذهبية المطعمة بالاحجار الكريمة في متاحف عواصم اوروبا في حقبة التسعينات بتنسيق بين اليونسكو والهيئة القومية للآثار والمتاحف السودانية.
واخيرا، صدر كتاب ضمن سلسلة الآثار السودانية لخبير الآثار صلاح عمر الصادق بعنوان (نساء حكمن السودان قديما: نساء وملكات مملكة مروي 900 ق.م ـ 350م)، يتناول دور نساء مملكة مروي في بناء الدولة المروية والارث السليم للمرأة السودانية ومساهمتها في التطور الحضاري منذ فجر التاريخ، وانعكس هذا الدور من خلال مشاهد من السجلات الاثرية وكتابات القدامى امثال هيرودتوس (450 ق.م) في الحياة الاجتماعية والدينية والسياسية في مملكة مروي.

وتناول الكتاب اشهر هؤلاء النساء والملكات، فالملك كاشا Kasha، 760 ـ 774 ق.م من الملوك المؤسسين للمملكة المروية في نبتة «مدينة كريمة الحالية بشمال السودان»، والذين حكموا مصر باسم ملوك الاسرة الخامسة والعشرين قد كرس ابنته امترديس شقيقة الملك بعانخي PIANKHI لتتولى في مصر منصب العابدة الالهية وزوجة آمون طيبة، وهو منصب ديني كبير يعادل منصب كاهن آمون الاكبر في طيبة، وقد وجد لها تمثال في غاية الجمال من المرمر تقف فيه على قاعدة من الرخام الاسود وهو الآن بالمتحف المصري.

وتعتبر الملكة شنكر خيتو اول امرأة تصل الى عرش مروي 165 ـ 145ق.م، وقد شيد لها معبد بالنقعة يقع شرق معبد آمون على سطح الجبل وعليه وجد اسمها باللغة المروية داخل خرطوش تصحبه نقوش باللغة الهيروغلوفية المصرية، ويعتبر من اقدم المعابد في النقعة، كما وجد مشهد لها على نقش بارز جنائزي من الحجر الرملي داخل هرمها بالمقبرة الملكية الشمالية بمروي.

تميزت اللوحات التي جسدت شخصيتها بالمهارة والدقة، وقد عثر على اثر لها وهي ترتدي تاجا يمثل العقرب رمز الألهة ايزيس. وقد جلست على العرش الذي اتخذ شكل اسد وهي تحمل لواء بيمينها وغصن النخيل بيسارها، ومن خلفها جلس ولي العرش امام الالهة ايزيس بيديها المجنحتين كرمز لتوفير الحماية للاميرة.

ويقول المؤلف ان الملكة اماني شيخوا «41 ـ 12ق.م» اشهر ملكات مروي، يوجد هرمها رقم (6) في سلسلة اهرامات البجراوية بمنطقة شندي في شمال السودان، وقد كان هذا الهرم، قبل هدمه بواسطة الطبيب الايطالي فرليني في عام 1834، وهو يبحث عن كنوز ملوك مروي والذي هدم الكثير من الاهرامات في مروي، من اجمل الاهرام عمارة، وهو مشيد من الحجر الرملي ويتكون من اربعة وستين درجا، وبلغ ارتفاعه نحو الثلاثين مترا، ونقل عالم الآثار الفرنسي فريدريك كايو اثناء مرافقته لحملة محمد علي باشا على السودان الرسومات الباهرة المنحوتة على جدران الاهرام، كما تظهر الكنوز الذهبية المطعمة بالاحجار الكريمة ذات الصياغة الفنية العالية، التي نهبها فرليني من داخل هرم الملكة وباعها للمتاحف الاوروبية، وقد جمعت الآن في متحف ميونيخ بالمانيا، كما كشف مشهد جمالي للملكة اماني شيخوا بالهرم رقم 11 (مجموعة اهرامات البجراوية) مبلغ الثراء وتقدم النحت واتقانه آنذاك، حيث وقفت الملكة بكامل زينتها، ولكن في وضع حربي وهي تمسك بيدها اليسرى مجموعة اسرى وتحمل اسلحة بيدها اليمنى، وفي مشهد آخر ترتدي كامل زينتها وعلى رأسها التاج الملكي وعليه رأس كبش للاله امون، بينما تمسك بيدها اليسرى حبلا ينتهي بمجموعة من الاسرى المربوطين.

ويصف المؤلف عهد الملكة شيخوا بالرقي والازدهار بدليل وجود المزامير والآلات الموسيقية، وقد وجدت داخل الغرفة الجنائزية رقم (6) الخاصة بالملكة. واشار الى تنوع نشاطات هذه الملكة ودورها في كافة المواقع المروية والسجلات الكلاسيكية القديمة، وكذلك اعتبر اعظم الاعمال الحربية والمعمارية التي تركتها اماني شيخوا في ذكرى انتصارها على الجيش الروماني عند اسوان، وقد غنمت منهم رأس الامبراطور اغسطس والذي كان الجنود الرومان يحملونه معهم اثناء حروبهم. وقد خلدت هذا الانتصار باقامة معبد لها داخل مدينة مروي، ووضعت رأس الامبراطور تحت سلالم المعبد عند موطئ قدمها عند صعودها درج المعبد. وقد وجد هذا التمثال في مكانه بواسطة فارستانج لدى تنقيبه للمعبد في عام 1910، ونقل الرأس وهو من البرونز الى المتحف البريطاني، كما توجد نسخة منه في متحف السودان القومي بالخرطوم، ووجدت مسلة خاصة بالملكة شيخوا بدومة الحمداي بالشمالية.

وتناول الكتاب سيرة الملكة اماني تيري التي تولت الحكم بعد وفاة أمها الملكة اماني شيخوا في عام 12ق.م، وقد شكلت مع زوجها الملك نتكاماني ثنائيا متكاملا في الحرب والسلم، واهتما بالمنشآت العمرانية والحربية والدينية والمدنية، وقد قاما باعادة ترميم وصيانة معبد آمون بمروي، وكذلك قاما بتشييد العديد من المعابد مثل معبد الاسد ومعبد آمون، كما بنيا قصرا كبيرا ومتقدما في تصميمه تحت سطح جبل بركل وجدت به تماثيل من الحجر الرملي، ويقول المؤلف ان اروع المشاهد التي خلفتها الملكة اماني تيري وهي تلبس زيا حربيا مع زينتها وتمسك بيدها اليسرى سيفا مرفوعا لاعلى، وبيدها اليمنى تقبض على الاعداء بينما في الاسفل مشهد لمجموعة من الاسرى مقيدين الى الخلف، وتظهر الملكة في كافة جدران المعبد، ويمضي المؤلف الى القول: ان هذه النماذج من الملكات اللائي حكمن السودان في تلك الحقب البعيدة تعكس مكانة المرأة في مملكة مروي من الناحية الدينية والسياسية والاجتماعية. واظهرت النقوش واللوحات التتويج والقصور والمعابد والمسلات في العديد من المواقع ما تحقق من تقدم هائل خلال حكمهن، كما ان الدور السياسي لملكات مروي برز بوضوح ابان حكم الملكة شكند خيتو، حيث اقامت المعابد وشيدت القصور، واهرامات الشمالية ويعتبر هرمها من اضخم واجمل الاهرامات.

واعتمد المؤلف على عشرات المراجع الاجنبية والبحوث والتقارير العلمية التي اعدها المؤرخون والمنقبون عن الآثار القديمة في المناطق الشمالية، وكذلك ضمن الكتاب لوحات نقلت من جدران المعابد والقصور للملكات من مختلف المناسبات.

[ابوعمر]

نساء في التاريخ


* الملكة فاندين:
أمرت بسجن حلاقها الخاص مدة 3 أعوام حتى لا يعلم أحد أن الشيب قد ملأ شعرها.

الملكة فيكتوريا:
أمرت برش شوارع مدينة كوبنرج الإنجليزية بماء الكولونيا احتفالاً بزيارتها هي والبرنس ألبرت لها عام 1845.

* الملكة العذراء:
الملكة إليزابيث الأولى ملكة بريطانيا جلست على العرش وهي عذراء في الخامسة والعشرين من عمرها.. وبقيت ملكة لمدة 45 عاماً أعطت فيها كل حبها لبلادها، حتى الزواج كانت تنفر منه وكانت تقول دائماً: (إنني أفضل أن أتسول بلا زواج على أن أكون ملكة متزوجة).

* آن برلين:
زوجة الملك هنري الثامن كانت تلبس القفاز بصفة مستمرة صيفاً وشتاء وذلك لتخفي إصبعاً سادساً من يديها.

* كليوباترا:
ملكة مصر كانت إذا أرادت أن تفتح شهيتها تأكل قطعة من الشمام مُبتلة بالثوم.

* كاترين العظمى:
كانت إذا أرادت أن تدخل البهجة على نفسها أمرت أن تُزغزغ في أقدامها.. وكانت تشرب في إفطارها خمسة أكواب من القهوة.

* ماري تريزا:
إمبراطورة النمسا وكانت من أسعد الأمهات إذ كانت أماً لستة عشر ولداً وبنتاً وكان من بينهم 2 إمبراطور و3 ملكات.

* ايننزي كاستور:
زوجة بيدرا الأول ملكة البرتغال، إغتالها أحد الأفراد فلما أصبح زوجها ملكاً أخرج جثتها من القبر ونصبها على العرش، وقال لشعبه إنها ملكة البرتغال فأصبحت أول ملكة تحكم شعبها بعد موتها.

* الملكة مارجريت:
ملكة النمسا زوجة فيليب الثالث، رفضت أن تتسلم هدية قدمها لها أصحاب الجوارب الحريرية، ووبختهم بشدة على هديتهم.. وقد زال غضبهم وحدتهم بعد أن عرفوا أن ملكة أسبانيا تكره ساقيها النحيفتين.

* موتشيه ثيان:
كانت خادمة في القصر الإمبراطوري في الصين، وأصبحت بعد فترة إمبراطورة الصين بعد أن قتلت أختها وأخاها وأمها والإمبراطور.
* الإمبراطورة أوجيني، زوجة نابليون الثالث: كانت لا تلبس حذاء مهما غلا ثمنه أكثر من مرة واحدة.

* إليزابيث ملكة النمسا:
كانت لا تنام إلا بعد أن تلف وسطها بمنديل مبلل بالماء لاعتقادها أن هذا المنديل يحفظ لخصرها الرشاقة والنحافة.

* قيصرة روسيا:

حكمت مرة على أحد الأمراء الذي تآمر عليها بأن يصبح كالدجاجة لذا أحضرت قفصاً ووضعته داخل مجموعة من البيض وأرغمته على دخول القفص والجلوس فوق البيض وأن يصيح كما يصيح الدجاج.

* كريستيان إيرهاردن:

ملكة بولندا ظلت ملكة لمدة ثلاثين عاماً، منذ عام 1697 1727 علماً أنها لم تطأ قدماها بولندا أبداً.

* ديزي كلاري:
ابنة أحد تجار مارسيليا خُطبت لثلاثة جنود، صار كل منهم فيما بعد ملكاً.. الجندي الأول نابليون بونابرت والثاني جوزف برنادوت، لكنها تزوجت برنادوت الذي تولى عرش السويد.

* الملكة سميراميس:
وهي ملكة آشورية أصلها من دمشق.. أحبها القائد الآشوري جنزو وخطفها وأسرها عام 800 قبل الميلاد.. بالصدفة التقى بها الملك الأشوري نينوى، وكان شاباً ذكياً وسيماً أحبها وتزوجها.. وشجعته على توسيع ملكه حتى بسط سلطانه على أراض شاسعة وشعوب عديدة.. ذات ليلة تسلل جنرو إلى الجناح الملكي وأحس به نينوى فقاما وتقاتلا فقتل نينوى جنزو لكن الظلام كان دامساً فلم تميز سميراميس من المنتصر وحسبت أن جنزو قتل زوجها ولما أقبل عليها قتلته لتكتشف أنها قتلت زوجها وحبيبها.

[ابوعمر]

الروائي السوداني ـ البريطاني جمال محجوب

لـ «الشرق الأوسط» : عملت طبّاخاً وساعي بريد قبل أن أعيش من الأدب

يكتب بالإنجليزية دفاعاً عن شعوب التهمها الاستعمار



الخرطوم: شذى مصطفي
> متى بدأت سلطة الكتابة لديك تنزع الى الوجود؟ ولماذا اخترت اللغة الإنجليزية؟
ـ منذ صغري وأنا مهتم بالكتابة. نشأت في بيت الكتب فيه موجودة في كل مكان. فوالدي كانا يقرآن كثيراً، وأجد عندهما دائما ما يشدني للقراءة. بدأت بكتابة سيناريوهات صغيرة بالمدرسة للهرب من الملل والروتين، وتطورت النصوص لتصبح قصصاً قصيرة. كتبت أول رواية في الثالثة والعشرين، ومرت ثلاث سنوات قبل أن أجد ناشراً لها، وانتظرت 18 شهراً أخرى حتى ترى النور. ظننت أن تلك الصعوبات تكون في البداية فقط وأنها تتلاشي بمروز الزمن، ولكنها بقيت!

كتابتي بالإنجليزية لم تكن خياراً، ولدت بلندن والإنجليزية لغتي الأولى. وهي اللغة التي درست بها حتى المرحلة الجامعية. وأهم ما قرأته في الأدب كان بالإنجليزية. أحب العربية وأتمنى لو أن لي بعض القدرة على الكتابة بها. والمأزق الحقيقي في الكتابة بالإنجليزية هو أن جمهورك الأول ليست لديه أي فكرة عن الأماكن أو الظروف التى تتحدثين عنها، وهذا يخلق حاجزاً بين القارئ والكاتب، الذي يضطر لأن يشرح أشياء قد لا تكون ضرورية.

> من ألهمك من الكتّاب؟

ـ معظم الكتّاب المفضلين لديّ في عداد الموتى، ومن الصعب أن تجدي في مؤلفات كاتب معاصر ما يلهمك. روائيون ككونراد وتولستوي لديهم الكثير لنتعلمه في فن البناء الروائي ورسم الشخصيات. القصص القصيرة لتشيكوف تعلّمنا الاقتصاد، ثم هناك الكتاب التجريبيون ككالفينو وموراكامي الذين يمدّون حدود ما هو ممكن. بإمكاننا أن نتعلم دائما من الكتّاب الجيدين كما من السيئين. والكاتب السيئ، يعلمنا ما يجب ألا نفعله!

> كيف استقبلت أولى رواياتك في بريطانيا؟ وهل تطابق ذلك مع توقعاتك؟

ـ لا أعتقد أن الكثير من الكتّاب يشعرون بأن استقبال كتبهم تماشى مع توقعاتهم، نحن الكتّاب نظن أن العالم سيتحرك ولكن لا يحدث ذلك، وبالتأكيد نصاب بالإحباط. شعرت بذلك على وجه الخصوص مع روايتي Navigation of the Rainmaker، التي كتبت فيها عن الأزمة المعاصرة في السودان وبداية الحرب الأهلية عام 1983 والمجاعة والانقسام السياسي. ففي بريطانيا جرت مقارنة الرواية مع كتابات نادين جورديمر من حيث تعقيدها السياسي، ولكن معظم الكتّاب في بريطانيا لا يعرفون أين يقع السودان. كانت تجربة مؤلمة حقيقة. يمكن القول إن الأشياء تغيرت للأفضل الآن، لكن ما زلت مندهشاً من هذه المركزية الثقافية السائدة عموما في الغرب. فروايتي الأخيرة The Drift Latitudes لقيت من الأوساط الثقافية البريطانية اهتماما كبيرا وكتبت عنها إحدى عشرة دراسة نقدية، وهذا ما لم يحدث مع أعمالي السابقة، والسبب أن معظم أحداثها جرت في بريطانيا!

> بوصفك من جيل الكتّاب الذين جاؤوا من الدول المستعمرة بريطانياً، سابقاً ماذا أضفتم للمشهد الثقافي؟

ـ عندما بدأت الكتابة كانت هناك أجيال سابقة من كتّاب الدول المستعمرة موجودة في بريطانيا، هؤلاء حققوا نجاحاً كبيراً، ومنهم سلمان رشدي، تيموثي مو، كازو إشيجورو وحنيف قريشي وآخرون. لقد عكسوا العالم خارج بريطانيا رغم أنهم عاشوا معظم حياتهم في بريطانيا، وتم استقبال أعمالهم كاستجابة من الدول المستقلة التي كانت مستعمرات سابقة فوجدت صوتها الذي يعبر عنها، وأمكنهم أن يكتبوا عن القوة التي حكمتهم لعقود. هو زمن مهم جداً. والآن، معظم الأهداف السياسية لتلك السنوات مضت، لذا فإن الجيل الحالي من هؤلاء الكتّاب يسعى لحماية لقمة عيشه في سوق منافس جداً. وهذا يعني أنهم أقل مواجهة، وسياسياً يهدفون لدمج أنفسهم مع التيارات المعاصرة.

> هل وجدت تعقيدا في نقد تاريخ الاستعمار البريطاني للسودان باعتبار نصف جذورك بريطانية ونصفها الآخر سودانية؟!

ـ فترة الحكم البريطاني هي عامل مهم في تعريف السودان، ثم الأحداث التي أدت الى ظهوره كدولة مستقلة، ولكنه عامل واحد ضمن عوامل أخرى. التقى والداي نتيجة لجهود وضعت لتعليم السودانيين الاستعداد للاستقلال وحكم أنفسهم. بالتأكيد واجه الاثنان تعصبا من الجهتين في بريطانيا والسودان، ولكنهما خططا لنجاح زواجهما بينما آخرون لم يفعلوا ذلك وفشلوا. وحتى اليوم وبعد نصف قرن، الزواج بين عرقين مختلفين موجود ولكن بالتأكيد له مشاكله. وعندما أكتب عن الماضي فأنا لا أنظر الى إلقاء اللوم على جانب أو آخر، ولكني أوضح تلك الأحداث بشكل يجعلها أكثر قربا الى القارئ المعاصر.

> كيف يقيّم القراء الغربيون والنقاد أمثال تلك الأعمال التى تنتقد تاريخهم الاستعماري؟

ـ قبل 11 سبتمبر كانت هناك نزعة إلى إقصاء أي كتابة تتناول الفترة الاستعمارية باعتبار أنها تتعلق بتاريخ انتهى. ولكن بعد سبتمبر فإن الناس أو بعضهم بدأوا يرون أن هناك علاقة بين الحدثين. النماذج التي أسستها القوى الاستعمارية وتعززت بالاستقلال ساهمت في وجود ظروف من الإحباط، وخلقت تربة خصبة للتطرف. كان ثمة شعور قوي بأن الاستعمار عملية إيجابية جلبت الحضارة الى مناطق في العالم لم تكن تتوفر لها فرص للتقدم. أما في ظل العولمة الحالية والفوضى التي نعيش فيها، كثيرون يفضلون نظام الإمبراطوريات القديمة!

> في روايتك «السفر مع جينز» كتبت على لسان بطلها ياسين نقدا حادا للصهيونية، ألم تخف أن توصف بمعاداة السامية؟

ـ لا أصف ما كتبته بالنقد الحاد، بل الغرض هو التصحيح السياسي. ففي إطار رغبتهم في تحجيم التعصب ضدهم وتحقيق المساواة فإن المؤسسة الثقافية وصلت لدرجة من الحساسية الحادة، حيث أن أي نقد حقيقي لها يتم تصنيفه كتعصب عرقي، والنقد لدولة إسرائيل دائما ما يؤخذ كمعاداة للسامية، وهو شيء مختلف تماما.

> هل ساعدك عملك بالصحافة في الكتابة الروائية؟

ـ ليس تماماً، تجربة الصحافة يمكن أن تكون مفيدة في المساعدة على نشر أخبار أعمالك، ولكن ليست لديّ اتصالات حقيقية مع هذا العالم الصحافي. معظم الصحافيين هم روائيون محبطون. وهذا ما يوضح النقد الغريب وغير المنطقي، منهم لبعض الأعمال الروائية!

> هل هناك اهتمام بالأدب العربي عموما من قبل القراء الغربيين؟

ـ عندما حاز نجيب محفوظ جائزة نوبل، اعتقد البعض ان الأبواب ستفتح للأدب العربي، لكن ذلك لم يحدث. غالبية الكتّاب العرب المعروفين في الغرب يعيشون هناك ويكتبون بلغات أوروبية. الترجمة عمل مكلف، كما أن الناشرين يرون صعوبة في أن يدخلوا القارئ الى رواية كتبت عن مكان مختلف. بالتأكيد هناك حالات استثنائية، لكن الناشرين هم من يتحملون المخاطرة.

في المكتبات البريطانية عناوين تجذب القارئ الواعي الذي يجد متعته في روايات عن سوء وضع الأطفال في العالم الثالث وترحيلهم الى الغرب حيث الجنة المفقودة أو عن اضطهاد النساء، مثل رواية خرجت قبل سنوات بطلتها طفلة لأب يمني وأم بريطانية، يسافر بها والدها الى اليمن ويزوجها من رجل كبير السن، فتهرب وتعود الى بريطانيا. أمثال تلك الأعمال تعزز الثقافة الغربية وتحقق رواجاً كبيراً، وكذلك روايات مثل «هاري بوتر» وشبيهات لها، تسعى دور النشر لشرائها، فتجد أن المكتبة امتلأت بنوع واحد من الروايات لها عناوين مختلفة. قانون العرض والطلب بات يحكم دور النشر في بريطانيا، وذلك لم يكن موجودا قبل 20 عاما. أما في فرنسا فالحال يختلف، وبرأيي أن فرنسا هي الدولة الغربية الوحيدة التى ما زالت تحترم الثقافة. وعندما أسافر إلى هناك تجرى معي لقاءات تلفزيونية وصحافية، وأكتشف أن معظم من يجرون معهم الحوارات قد قرأوا لي عدة أعمال سابقة.

> لماذا لا تترجم أعمالك الى العربية؟

ـ الترجمة عمل صعب ومكلف. الناشرون لا يدفعون للترجمة، وعلى الكاتب أن يجد التمويل. والعالم العربي فقير من هذه الناحية ليس لدي الوقت أو الإمكانية للترجمة.

> هل يرفل أدباء الغرب في النعيم كما يتخيل البعض في العالم العربي وهم يرثون حال أدبائهم؟!

ـ 10% فقط من الكتاب يحصلون على دخل كاف من كتاباتهم من دون اللجوء إلى أعمال أخرى، وكثيرون ينشرون لسنوات من دون الحصول على أي مقابل. هناك نسبة صغيرة من الحالات التى يحصل فيها الكتّاب على مبلغ كبير من المال. أنا، عن نفسي قضيت سنوات في وظائف أخرى لأعيش من دخلها كتوصيل الرسائل بالموتوسيكل وعملت طباخا وموظفا بمكتبة وصحافيا حرا. في السنوات القليلة الماضية فقط بدأت أكتفي بدخل الكتابة وحده وهو ليس مضموناً إلى النهاية. نجاحك ككاتب يعني ببساطة أن تحصل على ما يكفي لتعيش وتستمر في الكتابة والنشر!







(http://www.altati.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=23769) http://www.altati.com/vb/clear.gif

[ابوعمر]

مدينة عبدالله


تعتبر اول مفتشة سودانية لتعليم البنات وهي من مواليد أم درمان ، تعلمت في البدية في بيت المهدي مع نساء آل المهدي وبناته وكانت تعلمهن الشيخة خديجة بت ود ابو صفية التي كانت تطوف بالبيوت لتعلم النساء القرآن وكل مايتعلق بالدين الإسلامي وعندما فتحت مدرسة ود نوباوى الأولية للبنات في عام 1926م التحقت بها وهي ، التحقت بكلية المعلمات وتخرجت بعد عام إذ اعفيت من عام كامل نيبة لسنها وذكائها ، عينت عام 1929م ناظرة لمدرسة ودنوباوى الاولية للبنات بأم درمان ، وعينت كأول مفتشة لتعليم البنات في السودان واستمرت سبع عشرة سنة ثم طلبت إحالتها للمعاش لتتفرغ لمشروع مدرستها ، منحت معاشا استثنائيا تقديرا لمجهودها ، اتاحت لها فرصة العمل كمفتشة زيارة كل مناطق السودان تقريبا ، وهي أول سودانية تفكر في المدارس الليلية للنساء غير المتعلمات كما انها فتحت مدرسة المراة الليلية بودنوباوى عام 1940م في منزلها كما انها انشات مدرسة مدينة عبدالله الوسطي للبنات عام 1957موهى عضو في الاتحاد النسائي والهلال الاحمر السودانى وعضو بجمعية حماية الامومة والطفولة ، منحت نيشان الامبراطورية البريطانية للخدمة الممتازة ومنحتها جامعة الخرطوم درجة الماجستير الفخرية في الآداب عام 1970م تقديرا لجهودها في مجال التعليم ، تميل الي الشعر القومي ولها قصائد وابيات متفرقة لم تنشر ، متزوجة ولها ابن واحد ،توفيت عام 1991م.

[ابوعمر]

من نساء بلادى :

رائدة التقانة الحيوية فى استنبات قصب السكر

-----------------------------------------------------------------------------

العالمة الزراعية الدكتورة ليلى زكريا عبدالرحمن

( رائدة التقانة الحيوية فى استنبات قصب السكر ) اثناء تكريمها فى البحرين
إنّ الطرق التقليدية في زراعة قصب السكر من نموه حتى قطفه هي طرق مهدرة ومكلفة في آن معاً. وقد حاول العلماء لسنوات عدة تربية أجنة أعواد قصب السكر في الماء حتى نموها لكنهم لم يفلحوا. بيد أن الدكتورة السودانية ليلى زكريا عبدالرحمن التى كانت تدرس فى جامعة مانشستر UMIST، التي تعمل حالياً خارج مانشستر ساينس بارك، رفضت الاستسلام. فقد اكتشفت طريقة جذرية جديدة لاستنبات قصب السكر و امكانية زراعتها لأول مرة فى التاريخ تماما مثل الحبوب، وهي طريقة أكثر إنتاجية وأقل كلفة - وتوفر قرابة 220 جنيه استرلينىً لكل فدان في تكاليف الزراعة. و التكنولوجيا الجديدة محمية ببراءة الامتياز (الاختراع) التي منحت لها في كل من أميركا، أستراليا، جنوب أفريقيا، باربادوس، البرازيل، الصين، أوروبا، اندونيسيا، كوريا الجنوبية وسريلانكا
وتتضمن الطريقة الجديدة في زراعة قصب السكر أخذ الخلايا من الأوراق، أو البراعم أو الجذور، وزراعتها في الماء Hydroponic culture لتنتج بذوراً اصطناعية من شأنها أن تنبت فيما بعد.
لقد حظيت نتائجها المدهشة باهتمام كبير على الصعيد العالمي، وقد كرّمت ليلى من قبل حكومة السودان بمنحها ميدالية ذهبية لما توصلت إليه في حقل زراعة قصب السكر، كما أنها فازت بالجائزة السنوية لأفضل مشروع في الشمال والغرب على نطاق العالم كما تم تكريمها على نطاق العالم العربى فى البحرين . وبعد حصول تقنيتها الجديدة على براءة الاختراع في بلدان مختلفة في العالم، تقيم حالياً في مانشستر ساينس بارك، حيث أطلقت عملا خاصا بها على الصعيد (الزراعي- البيو تقني) الذي سيرخص طرائقها الإنتاجية لشركات السكر من حول العالم. ويعمل زوج ليلى في السودان لصالح «كنانة» وهي شركة كبرى فى السودان لتصنيع السكر حيث بدأت هي عملها هناك. وتأمل ليلى أن يساعد عملها الصناعة في بلدها السودان.كما منحت براءة اختراع ثانية من الولايات المتحدة لاختراعها الثانى (للمضاد للأكسدة) الذي سيساعد في الصناعة الطبية ومستحضرات التجميل والزيوت.

[ابوعمر]

مقارنــــــــات ومفارقــــــــات

الزوجات الرئاسيات في السودان !!
لبابة جفون

ضمن برنامج New snight with Aaron Broun الذي تتولى تقديمه الصحافية اللامعة (جودي وودروف) بشبكة (خخ) التي قامت بتصنيف السيدات الأوليات في أمريكا. أطلقت على بعضهن (نساء مثيرات للجدل من طراز هيلاري كلنتون وانيقات المظهر على غرار (جاكي كنيدي) ونساء رصينات مثل (لورا بوش) بينما توصل الباحثان (أنتوني وروبرت) من جامعة هاواي وجامعة جيمس ماديستون . الى أن نشاطات ونفوذ السيدات الاوليات او الزوجات الرئاسيات في أمريكا أصبحت علنية وسياسية بصورة اكبر خلال القرن العشرين. ويقول الباحثان : تمارس السيدات الاوليات نفوذاً خلف الكواليس كمستشارات . ويقمن في العلن بدور مضيفات وراعيات مشاريع خيرية وناشطات سياسيات .

حرم الازهري

لكن يبدو ان للزوجات الرئاسيات في السودان وجه آخر تغلب على ملامحه طبيعة المرأة السودانية والاعراف الاجتماعية الخاصة بمجتمع لا يزال في طور التشكل. وبنظرة مستكشفة للتاريخ السياسي القريب يفصح الواقع عن الملامح العامة للزوجات الرئاسيات او السيدات الأوليات في السودان.

وتروي السيدة مريم مصطفي سلامة حرم الزعيم الراحل اسماعيل الازهري تجربتها كزوجة رئاسية قائلة :

تزوجت من إسماعيل الازهري في العام 1942 م وانتقلت للعيش في منزله الذي وجدته كمنزل الزعماء. حيث كان بيتنا مفتوحاً للجميع وكان الاستاذ ورفاقه يعقدون اجتماعاتهم السرية بنادي الخريجين بامدرمان لكنهم لا يستطيعون اكمالها بسبب جواسيس الانجليز فيتفرقون لمواصلة الاجتماع الاجتماع بمنزلنا الى ما بعد منتصف الليل. ليناديني الاستاذ قائلاً (معنا ضيوف) ويقصد بذلك أن أقوم باعداد طعام العشاء. وكنت دائماً احتفظ لمثل هذه الحالات الطارئة بعشاء يتكون من الفول المحمص والبلح والشاي واظل ساهرة بعد اعداد الطعام حتى نهاية الاجتماعات ولم يحدث ان تدخلت في عمله ولم اكن أحب الظهور في المجتمعات ولم ارافقه في رحلاته داخلية أو خارجية كما يحدث مع زوجات الرؤساء الآن !

وتضيف حرم الزعيم الازهري مريم مصطفي بأنه حتى فترة نضال الازهري ضد الانجليز عندما يقبض عليه في السجن بأنها لا تستطيع زيارته في السجن قائلة : كان دائماً يشدد على أن لا احضر له في السجن وبعد خروجه كنت أسأله لماذا يمنعني من زيارته في السجن فيقول لي لأن السجن للرجال.

بثينة
وتميزت الفترات الاولى من تجارب الحكم في السودان بالتعتيم الكثيف على تغطية أخبار الزوجات الرئاسيات ومع مايو بدأ الحال في التغير قليلاً فمع بروز النشاط النسائي السياسي وحركة الرموز النسوية الناشطة في الاتحاد النسائي. أتيح للسيدة بثينة خليل السيدة الأولى وقتها مرافقة الرئيس جعفر نميري في رحلاته الداخلية والخارجية. ورغماً عن عدم مشاركتها في النشاط العام بصورة واضحة . لكن كان لها نصيبها في الهتافات التي أطلقتها جماهير الانتفاضة: واجتهدت الذاكرة الشعبية وقتها في نسج القصص عن ممتلكاتها الفخمة في صورة أشبه بما روى عن (أميلدا ماركوس) السيدة الأولى في الفلبين وقتها والتي كانت تقتني آلاف الازواج من الأحذية!.

وفي عهد الديمقراطية حيث شملت التعددية الحياة الرئاسية أيضاً فالسيد الصادق المهدي رئيس الوزراء متزوج من زوجتين هما السيدة حفية والسيدة سارة واللتين كانت لكل منهما شخصيتها المختلفة فبينما عرفت السيدة حفية بنشاطها الاجتماعي الواسع وقربها الى كيان الانصار توسع نشاط السيدة سارة سياسياً وحظيت بعدة مناصب داخل حزب الامة شملت أمانة شئون المرأة بالحزب كما تولت أمانة العلاقات الخارجية بالحزب أيضاً. وأثناء فترات رئاسة الوزارة إتسمت مشاركة السيدة سارة بفاعلية في رعاية المنظمات الاجتماعية وعرفت كناشطة على مستوى المنظمات العالمية أيضاً. كما أنها عرفت بمشاركتها القوية في العمل السياسي مع السيد الصادق المهدي والتي امتدت إبان إنتقاله من خانة الرئاسة إلى (مربع) المعارضة أيضاً.

وأنعكس نشاط السيدة سارة على أبنائها الذين برزوا في العمل السياسي داخل حزب الامة (رباح ومريم وعبد الرحمن الصادق المهدي).

أما الانقاذ فقد شهدت حراكاً ملموساً للزوجات الرئاسيات بالنسبة للرئيس عمر البشير ونائبيه أيضاً !

زوجتا الرئيس

فالسيدة فاطمة خالد حرم رئيس الجمهورية والسيدة الأولى عرف عنها المشاركة في العديد من النشاطات العامة فهي الراعية للاتحاد العام للمرأة السودانية. ومشاركة في العمل الطوعي ومنظمات المجتمع المدني.

وكذلك السيدة وداد بابكر السيدة الأولى الثانية! والتي نشطت منذ زواج الرئيس البشير منها في العمل العام بصورة واسعة جداً وتشاركه العديد من السفريات الخارجية . إضافة إلى نشاطها الواضح في منظمات المجتمع المدني.

ومن المعروف في الاعراف الدبلوماسية أن زوجات الرؤساء لديهن معاملة مراسمية خاصة بهن في المناسبات الرسمية والزيارات الخارجية وهنالك بروتكول محدد في حالة جلوس الرؤساء على الموائد لتناول الوجبات الرسمية. فعندما تكون زوجات الرؤساء على المائدة يتم تبادل وضع الزوجات في الجلوس بحيث لا تجلس كل زوجة رئيس بجانب زوجها إنما تجلس بجانب الرئيس الزائر أو المضيف وهذا تقليد مراسمي رئاسي معروف ومطبق عالمياً.

وتشارك زوجتا الرئيس ذات النشاط حرم النائب علي عثمان السيدة/ فاطمة الامين والتي ترأس منظمة البر والتواصل وتشارك بفاعلية في العمل العام.

ولأول سيدة أولى من الجنوب زوجة النائب الاول الراحل د. قرنق رئيس حكومة الجنوب السيدة / ربيكا نيال دينق دمبيور حضور كثيف في الوجدان العام جنوباً وشمالاً.

ربيكا
فربيكا التي تعرفت على قرنق في النقارة ومناطق الزراعة ليتزوجا في العام 1975 م والتي شاركت في الحركة برتبة قائد وعرفت كناشطة في الحركة الشعبية إستطاعت في الفترة القصيرة التي تولي فيها د. قرنق منصب النائب الاول لفت الانظار اليها وذلك بمشاركتها وظهورها الدائم الى جانب زوجها الراحل وكان أقوى مواقفها أثناء رحيله حيث إستطاعت أن تثبت قدراتها الشخصية والسياسية والتي خلقت لها رواجاً جماهيرياً واسعاً. وعن مدى تأثيرها في العمل السياسي تقول ربيكا : لا أسأله في المسائل الدقيقة ولا أجلس اليه ليحدثني عن ما يدور بشكل منتظم ولكنني جزء لا يتجزأ مما يحدث. وفي مرات تجدني أسأل من حوله لكننا لا نجلس كأسرة لنتحدث في السياسة !

أما السيدة ميري إيان سلفاكير زوجة نائب رئيس الجمهورية الفريق سلفاكير . فقد ذكرت في أول حوار أجرى معها صلتها بالعمل السياسي من خلال عملها في جيش الحركة ونشاطها في قضايا المرأة بالجنوب فهي تشغل رئيسة اتحاد النساء في الحركة الشعبية ، وقد تم انتخابها لتولي منصب رئيس إتحاد نساء السودان الجديد.

ويبدو نشاطها كبيراً في مجالس العمل العام بعد تولي زوجها لمهامه .

المرأة العربية : مصر

وبينما نظمت أول قمة للمرأة العربية بمشاركة زوجات قادة الدول العربية لمناقشة دور المرأة في المجتمع وطرق تشجيع النساء على تقوية هذا الدور في الحياة السياسية. فإن صورة الزوجة الاولى في الدول العربية تحمل تباينات عدة.

ففي دولة مثل السعودية لاتحظى السيدة الاولى بالمشاركة أو الظهور في العمل العام . نجد في بعض دول الخليج نماذج متميزة مثل تجربة الشيخة موزة في دولة قطر والتي صاحبتها تغييرات ونقلات كبيرة في العمل العام. وفي جمهورية مصر تميزت تجربة السيدة سوزان مبارك في العمل النسوي والثقافي ومجال الطفل بصورة واسعة إمتدت طوال الفترة الماضية.

وتعلق الاستاذة آمال عباس المستشار الصحفي لصحيفة الصحافة على دور الزوجات الرئاسيات بقولها :-

أعتقد أن وضع المرأة كزوجة مسئول لا يؤهلها لان تكون زعيمة. والسيدة الأولى في الوطن العربي في البروتكول وضعها مختلف عن المرأة الاوروبية مثلاً.

وفي الماضي لم يكن في الوطن العربي للزوجة الرئاسية دور واضح أو ظهور مثلاً زوجة عبد الناصر. لكن جيهان السادات حاولت أن تلعب دوراً تبعتها السيدة سوزان مبارك. وكذلك في العراق السيدة ساجدة زوجة الرئيس السابق صدام حسين.

وفي السودان السيدة بثينة لم يكن عندها دور رغم الحركة النسائية القوية في عهد مايو لكن بدأ هذا الدور يتبلور حيث بدأت زوجة البشير الأولى والتي كان لها بعض الاهتمامات بالعمل العام. والزوجة الثانية عندها رؤية في العمل العام.

مما يؤكد قولي بأن زوجة المسئول كي يكون لها دور فذلك يرجع في الاساس الى استعداد طبيعي عندها. وتجربة الشيخة موزة في دول الخليج يؤكد أن ظهور هؤلاء النسوة مؤشر لنوع من المرونة العقلية لدى العقلية الشرقية عموماً.

أما تجربة ربيكا فسببها أنها أساساً عضو في الحركة ولها دور اجتماعي خاصة في قرية نيوسايت وهي تمتلك عدة مؤسسات في الكتاب الذي ألفته الدكتورتان بخيتة أمين والرضية آدم تحت عنوان (شهيرات النساء في السودان) والذي يعتبر احد المصادر المهمة في تاريخ نساءالسودان والذي حمل غلافه صورة السيدة نبيهة كامل زوجة عبد الله خليل ومريم سلامة زوجة الزعيم الازهري وسكينة زوجة الفريق عبود وزوجة الجزولي دفع الله وبثينة خليل زوجة الرئيس نميري وزهرة الفاضل زوجة سر الختم الخليفة وزهرة البلة زوجة المشير سوار الدهب وحفية مأمون وسارة الفاضل زوجتا الصادق المهدي وفاطمة خالد ووداد بابكر زوجتا البشير.

وقد اعتمدت اليونسكو الكتاب كأحد المصادر المهمة في تاريخ نساء السودان. لذلك كانت رؤية الكاتبة الدكتورة بخيتة أمين تلخيصاً لدور نساء السودان الأول حيث تحدثت عن بعض التساؤلات السيدة نبيهه كامل حرم عبد الله خليل والملقبة بماما الست وهي احدى نساء امدرمان الشهيرات اشتهرت برعايتها للايتام والفقراء وتعتبر مرجعاً لأهل الحي و(شايلة العايلة) وتضيف د. بخيتة : أما السيدة مريم سلامة حرم الرئيس الازهري والتي تربطني بها صلات أسرية هي إمرأة من صبر وظلت تتبنى الاعمال الخيرية للاتحاد النسائي السوداني وتصر على الازهري لمساندة المرأة ومشروعات الاتحاد ولها صلات مع زوجة أنور السادات والبيت السعودي وهي امرأة وقورة تتمتع بجمال باهر مازالت ملامحه الوادعة على محياها. ورجالات الاتحادي يعتبرونها حجة وانا كثيرة الاعتزاز بمواقفها. وعن السيدة بثينة خليل حرم الرئيس النميري تقول د. بخيتة : هي صديقتي اعتز بصداقتها زارت مسكنها العشرات من النساء الأول من العالم. أما زهرة البلة حرم المشير سوار الذهب فهي مثقفة ومميزة التقاطيع وبشوشة وبيتها مفتوح للجميع ويعتز المشير بها كثيراً ويستشيرها في كثير من أموره غير السياسية!

وتضيف د. بخيتة أمين : عن السيدة وداد بابكر حرم الرئيس التي لها طريقة لافتة في العمل الطوعي وحولها مجموعة من النساء المميزات مما ساعد في انجاح البرامج التي تتبناها.

وأختم حديثي بالسيدة سارة الفاضل فهي امرأة مثقفة وسياسية محنكة ويعتمد عليها السيد الصادق كثيراً لاتساع افقها وتجاربها السياسية.

على الحدود

اذن يتضح ان دور الزوجة الرئاسية تحدد أهميته أو ضعفه المكونات الشخصية للزوجة .. ومدى ما يتيحه زوجها من مساحة للحركة والنشاط وما يتيحه قبل ذلك المجتمع ..!!

[ابوعمر]

حكاية القاف والغين وفصاحة أهل السودان


الشائع بين إخواننا العرب نحن السودانيين لا نحسن نطق القاف إذ ننطقه غينا أو شبيه بالغين كما في الكلمات : رقم ، القى ، قائد وغيرها . وأتخذوا من ذلك مصدرا للتندر علينا ويحكون بعض الطرائف في ذلك . ولكن كما يقولون الجمل ما بعرف عوجة رقبته . ولكن المؤسف كدأبنا دائما أننا صدقنا ذلك وأخذناه كحقيقة مسلم بها وغير قابلة للنقاش أو التشكيك في صحتـها ، وقد لاحظت أثناء إقامتي بالخليج أن السودانيين ولا سيما المثقفين منهم يحرصون كل الحرص في كلامهم على قلقلة القاف حتى لا تخرج مثل الغين ويحسون بالحرج .

أذكر أنني كنت قد قدمت محاضرة عن اللهجة السودانية بالنادي السوداني بأبو ظبي وأثناء النقاش قام أحد الأخوة السودانيين الذين لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب ، وقال باستعلاء : يا أخي انتو السودانيين فضحتونا ، ما قادرين حتى الآن تفرقوا بين القاف والغين " يقصد أنني لم أفرق في حديثي في المحاضرة بين نطق القاف والغين . فقلت له يا أخي لا داعي مطلقا للشعور بالخجل أو الحرج من ذلك فإذا كنا نحن ننطق القاف غينا فمعظم العرب ينطقونها همزة أو ألفا ثم لا يجدون في أنفسهم أدنى حرج من ذلك ، بل ربما لم ينتبهوا إلى أنهم يفعلون ذلك مطلقا باعتبار أن ذلك هو الشيء الطبيعي ولكن عندما ننطقها نحن غينا يسخرون منا ويتندرون علينا ثم نطأطئ نحن رؤوسنا ولا نعيرهم بما يعيروننا به . فإذا كان الموضوع موضوع فصاحة فمن هو الفصيح ؟ ا الذي ينطق القاف غينا ام الذي ينطقها ألفا فأيهما أقرب للقاف الغين ام الألف ؟ ا ثم أوضحت له أن نطقنا هو صحيح ولا غبار عليه وأننا لسنا الوحيدين بين العرب الذين ينطقون القاف مثل الغين . كما سنبين ذلك في هذا المقال .

ذات مرة طلبت من أحد الكتبة الذين يعملون معي وكان من دولة عربية شقيقة ، طباعة بعض الأوراق ، وأمليت عليه بعض العبارات إملاء ومن ضمنها كلمة " رقم " فكتبها " رغم " ولما صححته قال لي أنك قلت رغم ولم تقل رقم اا فتنبهت فورا وأدركت خبث قصده فأمسكت بالقلم ولوحت به في وجهه وقلت له ما هذا ؟ قال : " ألم " اا فقلت له أكتبها ، فكتبها " قلم " قلت ولكنك قلت " ألم " ففهم قصدي وطأطأ رأسه خجلا اا .

أن ظاهرة قلب الحروف أو نطق حرف مكان حرف آخر ظاهرة شائعة في جميع اللهجات العربية وأكثر من ذلك أنها ليست قاصرة على اللهجات المعاصرة بل هي ظاهرة قديمة عند العرب قدم اللغة العربية ذاتها ، وقد وقف فقهاء اللغة الأوائل عند هذه الظاهرة وسموها " القلب " وقاموا برصدها ووجدوا أن كل قبيلة من القبائل العربية تخصصت في قلب حرف معين إلى حرف آخر فقبيلة تميم مثلا عرفت بقلب الهمزة أحيانا إلى عين تماما مثل ما نفعل نحن عندما ننطق سؤال سعال . فنسبوا هذه الظاهرة إلى تميم وقالوا عنعنة تميم . وبعض قبائل ربيعة عرفت بقلب الكاف شينا لا سيما كاف خطاب المؤنث فيقولـون عليـش ومنـش أي عليـك ومنـك ولا تزال هذه الظاهرة موجودة في بعض دول الخليج وعرفت قديما بالكشكشة فقالوا كشكشة ربيعة . كما عرفت عند قبائل اليمن بالشنشنة . حيث كانوا يقلبون الكاف شينا أيضا فيقولون : لبيش اللهم لبيش اا

هناك أيضا العجعجة وهي قلب الياء جيما والجيم ياء وينسب علماء اللغة هذه الظاهرة إلى قبائل قضاعة . فكانوا يقولون شيرة ومسيد أي شجرة ومسجد . ويبدو أننا أخذنا منهم هذه الظاهرة في كملة مسيد ولا أدري هل لدينا كلمات أخرى نقلب فيها الجيم ياء غير كلمة مسيد ا كما أن قبائل من ربيعة مثل مازن وبكر بن وائل كانت تبدل الميم باء كما نفعل نحن في بكان وبنبر وأصلها مكان ومنبر . وقد جارى القرآن هذه الظاهرة في بكة في قوله تعالى : " أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة " أي الذي بمكة .

هذه إضافة إلى التبادل الذي يحدث بين التاء والطاء والذال والدال والصاد والسين والذال والزاي والضاد والظاء والميم والنون وحتى روى عن أحد فقهاء اللغة العربية القدامى أنه يكاد لا يوجد حرف واحد يسلم من ظاهرة القلب هذه .

وتفسيري الشخصي لهذه الظاهرة والذي استقريته استقراء من كتب اللغة بأن اللغة العربية في الأصل مجموعة لهجات . فقد كانت لكل قبيلة من قبائل الجزيرة العربية لهجتها المميزة ولعل هذا هو السر في نزول القرآن بسبعة أحرف كما هو وارد في صحيح الحديث – أي سبع لهجات وقيل أن العدد سبعة للتضعيف والكثرة كأنه نزل بجميع لهجات العرب . ولكن عندما جاءت لحظة تدوين القـرآن ، تم تدوينه بلهجة قريش وتم استبعاد اللهجات الأخرى وأصبحت لهجة قريش هي اللهجة السائدة في الكتابة إلى اليوم وهي المعروفة الآن باللغة العربية الفصحى دون غيرها من سائر اللهجات الأخرى التي صار يطلق عليها اللهجات العامية أو الدارجة .

إذن يمكن القول أن قلب الحروف الذي نسمعه اليوم على ألسنة العرب ليس جديدا وإنما هو امتداد طبيعي كان سائدا عند العرب القدماء . أذكر أنه في أول عهدي بالخليج لاحظت استعمال كلمة " وايد " بمعنى كثير أو موجود بكثرة فظننت أول الأمر أنها نفس الكلمة الإنجليزية المعروفة فقلت في نفسي حتى هؤلاء لم يسلموا من تأثير الإنجليز ؟ ولكن سرعان ما أدركت أن هذه كلمة عربية أصيلة وليست لها علاقة بالإنجليزية أنها كلمة " واجد " أي كثير فقط قلبت الجيم يــاء ومن ذلك أغنية ديانا حداد بالخليجي " وايد وايد هويتك " . وقلب الجيم ياء شائع في لسان أهل الخليج فهم يقولون " ريال " بدلا عن " رجال " فإذا ناداك أحدهم " يا ريال فلا تغضب " وفي مسجد يقولون " مسيد " وفي جد يقولون " يد " .وفي عجمان يقولون " عيمان " . وقد عرفت هذه الظاهرة كما أسلفنا القول بالعجعجة واشتهرت بها قبائل قضاعة وهي تنسب إلى عدنان مثلها مثل مضر وربيعة وكانت منازلها شرق الجزيرة العربية منطقة الخليج الآن .

كذلك لاحظت أنهم يقلبون كاف خطاب المؤنث إلى جيــم أو بالأصح إلــــى " ج " فيقولون في عليك " عليج ، ومنك منج ، وايدك ايدج أما في بعض المناطق مثل إمارة رأس الخيمة المعروفة ببداوتها واصالتها العربية فيقلبون كاف خطاب المؤنث إلى شين . فيقولون في ايدك وعينك ، ايدش ، عينش ، وقد عرفت هذه الظاهرة كما سبقت الإشارة بالكشكشة . وقد اشتهرت بها قبائل ربيعة بشرق الجزيرة العربية . وروى أن الشاعر القديم صاحب البيت التالي كان قد أنشده هكذا :

فعيناش عيناها وجيدش جيدها
ولكن عظم الساق منش رقيق ا

وإذا طلبنا من خليجي أن يقرأ لنا هذا البيت باللهجة الخليجية سيقرأه كالآتي :

فعيناج عيناها وجيدج جيدها
ولكن عظم الساق منج رقيق ا

قد يبدو هذا النطق للسامع أول مرة غريبا ولكن هذا هو الواقع .

وإذا رجعنا للحديث عن حكاية القاف مرة أخرى نجد أن هنالك أكثر من طريقة لنطق هذا الحرف بين سائر اللهجات العربية قديمها وحديثها . بل هنالك أكثر من طريقة داخل اللهجة الواحدة . فأهل مصر والشام ينطقونه همزة أو إلفا ، وبعض أهل هذه البلاد مثل الصعيد وسيناء والشرقية وفلسطين ينطقونه أقرب إلى الكاف كما نفعل نحن . وأهل اليمن لهم نطقهم المميز للقاف وهو شبيه بنطقنا لكن فيه شئ من الشدة . وأهل الخليج ينطقونه أحيانا جيما ، فهم يقولون الشارجة للشارقة وجاسم لقاسم فالاسم جاسم أصله قاسم قلبت القاف فيه جيما .

أما نحن السودانيين فننطق القاف بأكثر من طريقة واحدة من هذه الطرق هي أننا ننطقه نوعا من الغين وفي غالب الأحوال ننطقها قريبة من الكاف مثل في قولنا ، قلم ، قال ، قتل ، دقيقة .. الخ . والملاحظة الجديرة بالوقوف عندها هي أننا لسنا الشعب الوحيد بين الشعوب العربية الذي ينطق القاف أشبه بالغين . فهنالك أهل الكويت والعراق وأهل الامارات وربما كان هنالك آخرون فهؤلاء ينطقون القاف قريبة من الغين مثل قولهم ، قصائد وقبايل ، وقصر الخ ..

إلا أن الملاحظة الأكثر إثارة للدهشة هي أن نطق القاف أشبه بالغين هو النطق الذي كان سائدا بين سائر العرب القدماء كما ذهب إلى ذلك بعض فقهاء اللغة العربية . إذ يرى الدكتور إبراهيم أنيس ، عميد كلية دار العلوم سابقا والعضو المؤسس لمجمع اللغة العربية بالقاهرة في كتابه " أصوات اللغة " أن نطق السودانيين للقاف نوعا من الغين هو النطق الأصلي لهذا الحرف حيث يقول : " .. على أننا نستنتج من وصف القدماء لهذا الصوت أنه ربما كان يشبه تلك القاف المجهورة التي نسمعها الآن بين القبائل العربية في السودان وبعض قبائل جنوب العراق فهم ينطقونها نطقا يخالف معظم اللهجات العربية الحديثة إذ نسمعها منهم نوعا من الغين " .

ويواصل قائلا : " لهذا نفترض هنا أن القاف الأصلية كانت تشبه ذلك الصوت المجهور الذي نسمعه الآن من بعض القبائل السودانية ، إذ لا فرق بين نطق السودانيين وبين نطق المجيدين من القراء المصريين " .

والأمر الذي يؤيد رأي د. إبراهيم أنيس هذا ويؤكد أن نطق القاف أشبه بالغين كان هو السائد عند عامة العرب قول أحد المتحذلقين يفخر بنطقه للقاف ويعيب نطق غيره له :

قولي يقلقل القاف قلقلة
وقولي غيري يغير القاف تغييرا



فلو كان عامة العرب يقلقلون القاف مثلما يفعل لما كان له فضيلة عليهم ليتباهى بها . ومن ثم ندرك أن نطق السودانيين القاف نوعا من الغين سجية في اللسان العربي . مع التأكيد أن اللسان عيار اللغة وعيار اللسان الكلام والكلام سابق للكتابة والتدوين .
المصادر :
1/ لسان العرب – ابن منظور – حرفا الهمزة والقاف – الطبعة الأولى .
2/ الصاحبي في فقه اللغة – ابن فارس – دار الكتـب العلميـة ببيـروت ص "29" .
3/ المزهر في علوم اللغة – السيوطي – الجزء الأول .
4/ معجم الألفاظ العامية في دولة الامارات العربية المتحدة – د. فالح حنظل .
5/ في اللهجات العربية – د. إبراهيم أنيس – الأنجلو المصرية – الطبعة التاسعة .
6/ أصوات اللغة – د. إبراهيم أنيس – الأنجلو المصرية .

من مكتبة عبد المنعم عجب

[ابوعمر]

محمد إبراهيم أبوسليم

نبذة عن حياته


هو محمد إبراهيم أحمد محمد إبراهيم، عالم الوثائق والتاريخ الشهير بأبي سليم. و(ابوسليم) ليس جداً له كما يظن الكثير ولكنه لقب لحق باسمه فصاركأنه جزء من اسمه ولذلك قصة تقول: ان جماعة الحلب الذين يجوبون انحاء كثيرة من السودان، كانوا ينزلون في ظلال النخيل عند بلدة سركتو بمنطقة السكوت في شمال البلاد وكان فيهم عجوز كسيح يقال له (ابوسليم)، ولما كان صاحبنا محمد ابراهيم احمد محمد -يومها- طفلاً تأخر في المشي فقد اطلقت عليه اسم (ابوسليم).



ولد أبوسليم في 26-6-1927م في قرية (سركيمتو) بريفي حلفا القديمة بالولاية الشمالية وترعرع بها تحت رعاية والده إبراهيم أحمد محمد إبراهيم، وفي حضن والدته فاطمة يوسف داؤود وسط أخوين هما عثمان وخليل وثلاث أخوات.
تلقى تعليمه الأولي والأوسط في مدرستى (عبْري) و(حلفا) أما الثانوي بمدرسة (وادي سيدنا).

تخرج في كلية الخرطوم (جامعة الخرطوم حاليا) في عام 1955م وفور تخرجه التحق بخدمة محفوظات السودان والتي تطورت على يديه من مكتب صغير في وزارة الداخلية حتى غدت دار الوثائق القومية التي تلعب دوراً نشطاً في مجتمع السودان وتعد إحدى أهم دور الوثائق في المنطقة. نال درجة الدكتوراة في فلسفة التاريخ في جامعة الخرطوم عام 1966م.

أهم المؤلفات



له عدة مؤلفات وبحوث في التاريخ والتراث والاجتماع والأدب والأرشيف والوثائق باللغتين العربية والإنجليزية من أشهرها: الحركة الفكرية في المهدية

الفونج والأرض

الفور والأرض

الأرض في المهدية

تاريخ الخرطوم

الشخصية السودانية

مؤرخون وشعراء وأدباء في السودان

بحوث في تاريخ السودان

أدوات الحكم والولاية في السودان

ديوان أفق وشفق (تحقيق)

ديوان ابن عمر (تحقيق)

الساقية

النخيل(تحقيق)

الإبانة النورانية في شأن الطريقة الختمية

في طريق أهل الله والسير به ساهل( تحقيق)

تاريخ السودان لنعوم شقير (تحقيق)

تاريخ سيناء (تحقيق)

مذكرات عثمان دقنة

العبادي

الحسين زهراء

الآثار الكاملة للإمام المهدي (7 مجلدات).

الأنشطة العلمية والعملية والأكاديمية


عضوية بمجالس ولجان جامعية متعددة، عضو لجنة تاريخ الأمة العربية، ترأس عدداً من اللجان القومية أهمها لجنة تقسيم مديريات السودان وساهم في بناء الحكم المحلي. أستاذ زائر بجامعة الخرطوم 1976م، أستاذ علم الوثائق وعلم الأرشيف ورئيس قسم الوثائق والمكتبات بجامعة أمدرمان الإسلامية(1975-1981م). أستاذ زائر بقسم التاريخ بجامعة( بيرغن) في النرويج( 1989-1994م). زمالة جامعة النيلين بدرجة أستاذ(1995-1996م) ودرّس بها التاريخ والأرشيف والوثائق. محاضر في مدرسة علوم الإعلام بالرباط (المغرب) في مادتي الأرشيف والوثائق. محاضر في معهد الجهاد الليبي للتراث الشفوي. خبير معتمد في الأرشيف لدى اليونسكو.

كان له نشاط واسع في المجلس الدولي للأرشيف وفرعه العربي ولجانه المتخصصة. شارك وأشرف على عشرات الأطروحات العلمية في مراحل الدبلوم والماجستير والدكتوراة وأعد مذكرات تقييم للجان ترقية أساتذة الجامعات. أعد عدة تقارير لحكومة السودان في عدة شؤون أهمها المشاكل القبلية وأمور الحدود، ترأس الجمعية التاريخية السودانية. عضو الأمانة العامة للمؤرخين العرب وعضو المجلس القومي للآداب والفنون. يعتبر حجة في تاريخ المهدية ونظمها. حقق كثير من الأدبيات ما جعله رائد التحقيق في السودان. أنشأ مركز أبو سليم للدراسات.

في مجال الأرشيف:
أحد مؤسسي الفرع الإقليمي العربي للمجلس الدولي للأرشيف ورئيسه وأمينه العام لعدة دورات. شارك في مؤتمرات في عدة بلدان عربية كما شارك مؤتمرات للمجلس الدولي للأرشيف وشارك في أنشطة لجانه وانتخب نائباً لرئيسه. نال العضوية الشرفية في المجلس الدولي للأرشيف واشترك في مؤتمرات ولجان لليونسكو. اشترك في الحلقة الإقليمية لشرق ووسط وجنوب أفريقيا للمجلس الدولي للأرشيف(بلوساكا) وانتخب عضواً في لجنته التنفيذية.

زار دور وثائق: العراق- والدارة بالرياض- المصرية - دار الكتب المصرية - البريطانية - اللوردات ببريطانيا - الفرنسية - الأمريكية الفدرالية - مكتبة الكونجرس - تونس- المغرب - ليبيا- ايطاليا - وحدة أرشيف السودان بجامعة (دراهام).

عاون في إنشاء وتنظيم دور الوثائق في بعض الدول العربية والأفريقية منها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والكويت وقطر وتنزانيا بطلب من اليونسكو.

[ابوعمر]

نبذة عن شاعر الحقيبة الملهم الشيخ " محمد ود الرضي

ولد "محمد ود الرضي" عام 1884م بــ "العيلفون" مسقط رأس والدته التي تنتمي للشيخ "ادريس ود الأرباب"، وتوفي عام 1982م بــ "أم ضوا ً بان"،

نشأ في بيئة صوفية ، وعند بلوغه السادسة من عمره أدخل خلوة الشـــــيخ "ادريس ود الأربــــاب"،

حيث بدأ قراءة القرآن وانتقل والـده لظروف العمل إلى "أم ضوا ًَ بان"، حيث التحق بخلوة الشيخ "العـــــبيد ود بدر"،

فحفظ القرآن على يد الخليفة "حسب الرسول ود بدر".

نظم الشعر وهو في العاشرة من عمره وهو في الخلوة فامتاز بعبقرية ظهرت في المفردات اللغوية والصور الجمالية الجديدة والمدهشة ،

قال عنه الفنان "عبد الله الماحي"..(كان "ود الرضي" لا يتلفــــت لشعر فونسته العادية تكون شعرا ً)..

الشيخ "محمد ود الرضي" اغتبط بمقامه بــ "العيلفون" ، فأحاطه الحب والحسن من كل جانب ، وعانقت أحناءه وأضلعه الأفراح والأشواق تهجدا ً وقرانا ً ،

عاشر "العيلفون" الإنسان والحيوان ، وتغذى برونق المحسنات البديعية و المفردات الحسان وأهل "العيلفون" هم أهل الخيال والحواس وبيض العلا وسمر اللداه ،

قرأ كتاب الله و حفظه ، وقرأ العلم والحديث وفي مناخ "العيلفون" اعتلال واشفاق وحنان ، واستمالت الخضرة وجدانه ،

وحال الندى في قلبه شمولا ً فيه الطيور وينهال البدر الشموس وتتوج عنده الأحاسيس والذكريات والخواطر وتمتزج بكل نجم زاهرة ،

فاستعرت حياته نارا ً بلا لفح يتضرم وسط ماء لايذوب وكأن "العيلفون" بقايا سحر "بابل".

بحث عن الطوق وهو في هذا العالم السحري ، وأصبح لا يستيقظ إلا على جمال ، و لا تغمض عيناه إلا عن جلال ، وهو يسبح ويكبره ،

فألقته هذه الطبيعية الخلابة ، فتكشفت له روضة حُسن ومودة ، وأضحى عمره صفاء وخضرة ، سقت له رنة معطرة الأنفاس تنشرق عبيرا ً وعبقا ً ،

وتسر في نفسه ألحان البشر و السحر ، وهو يستمع للمدائح النبوية ، وينشدها مع الذاكرين ، ورويدا ً رويدا ً جاشت قريحته بالشعر ،

نبع الشعر عنده من لغة الإنسان والطبيعة مولدا ً من الصفاء والرقة ، فأول ما عالج من الشعر الوصفي والوصف عنده تمتمات وزهيرات ،

أثمرتها أحوال الطمأنينة والأمن والسكينة ، فطرقته مداخل أتربا ،فأمكنت عناقه وهدهده نسيم الفجر ينقض الكل على أضلاعه.

فالشيخ "محمد ود الرضي" عندما يصف يتوافق البحر عنده ، وتتراقص الأوزان ، لأن نفحات الحلول تتنفس في كلماته ، من ثمة كان استخدامه للبديع ملحوظا ً ،

إذ يلتمع البرق لأنه وحده يري الغرائب في الكون فيبسطها وتمر بها مخيلته طمعا للإستزادة ،وفي بعض الأحيان تغلبه لغة الإعجاز ليوضح بها معنى الإعجاز ،

فتلتهب كلماته ، وتتجمع عنده اللغة مخالفة ألفاظها لمعانيها ، وكم تراه يود أن يذوب في وصف الطبيعية وكأن الطبيعية خمر صافية حلت له ليشرب منها فلم يشرب ،

ومن ثمة يكون الإبداع في وضوح الرؤية ، ويكون الطرب ،فما من قصيدة واصفة في شعر "ود الرضي" إلا صورة باقية خالدة ،

تنساق فيها المنى وتتغيب فيها الشهوة لتسمو إلى قدرة العفة والطهارة.

وكان الشيخ "محمد ود الرضي" يغيب عن "العيلفون" فترات ، ولكنه يتقرب لأهل "العيلفون" ، ويسأل عن أخبارهم ويتنسم أحداثهم ،

فالذي كان طفلا ً يراه أصبح رجلا ً ، والتي كانت صبية غدت فتاة أو امراة ، وهو ينظر إلى أهله ، أهل "العليفون"،

نظرته لحياته وأسرته ينمو معهم ويعدهم وجودا ً لحياته ، لذلك تراه بتغزل في الفتيات و يقول الطيب المنتقى بهذا البهاء الذي على أؤلئك الفتيات.

مضى مرة إلى "سنار" ليعمل في إنشاء "الخزان" مع العاملين وكان يفئ إلى أسرة من أهله ، وقد كبرت بناتها وذات صباح حل عليهم ضيفا ً وسأل عن البنات ،

فأنكرت أمهن وجودهن في البيت ، ولكن إحداهن كانت تسترق النظر إليه من خلف الجدار فطغى عليه الشعر ، وانطلق يبين محاسنها ،

فابدع قصيدة "عصماء" و كأن قلبه كان ساحرا ً يدعو كل جميل فيسعى للقيام ، وقد تزوجت البنات الثلاث في ضحى الغد.

عاد الشيخ "محمد ود الرضي" إلى الخرطوم لأن الشاعر لا يبدع في غير أرضه ، وقد عرف بالتقى والعفاف ، ولكنه كان يشهد حفلات البهجة والطرب ،

ويغشي مجالس الحسناوات ، ففي الفترة مابين (1922م – 1934م ) ، ما من حسناء راقت لشعره وخياله إلا خلدها بقصيدة ،

وكان الذي يفهم ويدرك أسرار هذه القصائد المرحوم الفنان "محمد أحمد سرور" لذلك كان يغني قصائده ، ويفتن بها ،

وشرط الشيخ "ود الرضي" في نظم شعره أن يشاهد الفتاة ويتحدث معها وياحبذا لو شرب القهوة التي تصنعها فهو يكتفي بالساحل عن البحر ،

ويمسك وضوءه من الفجر حتي العشاء ، والشيخ "محمد ود الرضي" طاف بــ "النيل الأزرق" و "النيل الأبيض" وسافر إلى "الجنوب" ،

ولكنه لم يطق فراق "العيلفون"، من ثمة تراه قادرا ً على تسمية الأماكن ، وإيضاح معالمها وبعض قصائد طويلة لاتغنى ، فيختصر منها ما يوافق الغناء ،

فإن كان "أبو صلاح" قد خصه الله بإدراك جمال أعضاء الجسم وحركاتها ، و "خليل فرح" بتصوير أجواء الطرب والفرحة ،

و "سيد عبد العزيز" بالتأمل في أغوار الجمال وأعماقه ، و "عبيد عبد الرحمن" في الأطياف والأحلام ،

و "إبراهيم العبادي" في رسم الصورة الكاملة للإنسان والطبيعية ، فالشيخ "محمد ود الرضي" خصه الله في انتقاء الفرد من الجمع ،

[ابوعمر]

في سبر ما هو غائب عن الأفئدة والأبصار.

وأجمل شعر في وصف "الشلوخ" كان شعر الشيخ "ود الرضي"، فهذا الشيخ الذي يسري الحسناء كنهر الكوثر ، وذاك الذي يقف كالصراط المستقيم ،

وأحلى تأمل في العيون ، تسمعه وتقرأه في شعر "ود الرضي"، إن الذي أحسن في دراسة الشيخ "محمد ود الرضي" وكتب عنه رائدا ً ومعبرا ً مقدرا ً وناقدا ً ،

هو "الدرديري إبراهيم"، وقد ألقي بحثه في جماعة "أخوان الصفا" التي ضمنت في الستينيات المرحوم الدكتور "جعفر محمد علي بخيت" ،

والدكتور "محمد إبراهيم أبو سليم" والاستاذ "أحمد علي بقادي" وغيرهم.

هذه خطوط عامة ، وليست دراسة متعمقة مفصلة ، وقد عصى الشيخ "محمد ودالرضي" الشيطان في حبه للجمال والطبيعية ، وسما بذلك شعره وحبه.

أجل ، هولاء هم أشياخنا ، جامعاتنا ، وأساتذتنا الذين حببوا لأنفسنا الخير والطيب ، وربطو حياتنا في حب وإحسان وكبرياء لبلادنا وأهلنا في السودان.

_______________



_______________

إن الشيخ "محمد ود الرضي" هو أحد الرواد في الشعر الشعبي السوداني وشيخ شعراء الغناء السوداني ،

فعند حضور الشيخ "ود الفكي" في عهد الخليفة "عبدالله التعايشي"، كان "ود الفكي" قد قدم من منطقة "كبوشية" إلى "أمدرمان"،

في سنوات المهدية الأخيرة ، ونال شهرته الكبيرة بعد دخول الحكم الثنائي السوداني ،

وكان "محمد ود الرضي" من أوائل الشعراء الذين كتبوا الرميات كفن جديد على الغناء السوداني الشعبي وكانت أسلوبا ً يختلف عن "الدوبيت" أيضا ً ،

ويعتبر "محمد ود الرضي" أستاذا ً بهذا اللون في الشعر الغنائي ، وقد لحق به في هذا المجال فيما بعد الشاعر "أبو عثمان جقود"،

و "يوسف حسب الله" سلطان العاشقين ، و "صالح عبدالسيد (أبو صلاح)"، وأخيرا ً "إبراهيم بابكر العبادي" و "عمر البنا"،

ومع أن شعراء كثيرين كتبوا أشعارا ً للطمبور ، ولكن أشعار "ود الرضي" فقط هي التي عاشت إلى يومنا هذا لا زالت تضئ في ليالي الطرب السوداني.

وأهم المنابع التي كونت ثقافة "ود الرضي" وساهمت في شاعريته وصقل موهبته هي حفظه للقرآن والحياة التي عاشها تحت ظلال الصوفية ،

واتصاله بالعلماء الدينيين وحياته وســــط المجتمع الريفي بتقاليده وأشعاره "كالدوبيت" و "المسادير"،

ثم اندمـاجه في المجتمع الحضري ومعاشرته لشعراء المجتمع الحضري أمثال "إبراهيم العبادي" و "سيد عبد العزيز" و "أبو صلاح" وغيرهم ،

وقد عالج "ود الرضي" جمـــيع فنون الشعر من غزل و"دوبيت" ومـــدح ورثاء وهــــجاء وشعر وطني ،

كما أفرد كما ً هائلا ً من شـعره للموعظة والحكمة حتى سمـاه الخليفة "حســب الرسـول ود بدر" «تنبيه الغافلين».

وقد ظهر التأثير الديني وحفظه للقرآن في كل قصائده وتشبيهاته بالألفاظ القرآنية وإليك نماذج لهذه التشبيهات في أشعاره..

في قصيدة "أحرموني ولاتحرموني" تجد بدايتها..

"أحرموني ولاتحرموني..سنة الإسلام السلام"..

وفي قصيدة "الغواني البارع جماله" يقول..

"حال تمخول دارس الرسالة..عن صلاته إتلاهى ونسا له"..

أما قصيدته "المرنوعة" فيقول مشبها ً قدم حبيبته (بالعهن المنفوش) فيقول..

"كالعهن المنفوش قدماها..بي مس الحرير أدماها"..

و "ود الرضي" اهتمامه بالحياة الدينية كبير لأنه تربى في الوسط الديني فيقول في زوجته في قصيدة "ست البيت"..

"منها خلاف قط ماحصل لي غير لاضماني بي قوم صلي"..

وهذا يدل على حرصه لاختيار زوجة صالحة تؤدي صلواتها ،وحتى الصوفية لم يخل منها شعر "ود الرضي" الغزلي ،

وهاهو يقول في قصيدة "نســــائم الـلـيـل" يستنجد فيها بالفقراء والصالحين لكتابة حجاب يقيه شر هذا الحب ومن صدود محبوبته فيقول..

"آه أنا الضاق بي الفياض..سيدنا أحجبني هاك بياض"..

وقد نظر "ود الرضي" في مذهب الإمام "مالك" إذ يقول في قصيدته "البريق العاتم سماه"..

"إمتى حرمك أدخل حماه قال لي مذهب مالك حماه"..

و "ود الرضي" يبالغ في وصف محبوبته فيقول في قصيدة "حبابو"..

"تشيل قلب الفكي الدين تصبح سيدنا متطين"..

ولاينسى "ود الرضي" أن يسجد لله شكرا ً لو المحبوبة جادت عليه بمقابلة أو بنظرة فيقول في قصيدة "أبكار حوارينا"..

"لو بي مرادي..الرب يجود نذرا ً علي ركعه وسجود

[ابوعمر]

أحمد إسماعيل

مشكلة بداوة!!


"28 أبريل: تُسمى الشهور العربية: القصير ورمضان والفطر الأولانية والفطر الثاني والضحية الأولى، والكرامة الأخيرة، والسايق ورجب..وهي شهور قمرية..

30 أبريل: لايستعمل الأهالي سمناً كثيراً في الطبخ. والطبيخ عندهم بسيط؛ عبارة عن خضار يُغلي مع اللحم بما في ذلك لحم الجمال.

1 مايو: راجع مذكراتي حول سنار..محاكمة بالحديد الساخن

2 مايو: عند وفاة شخص؛ يُغنِّي الناس ويرقصون وتضع النساء الرماد على رؤوسهن وبعضهن يقصصن شعرهن ويخلطنه بالذرة ويدفنه في الأرض."...

هذه النصوص من الجزء الثاني من كتاب ريتشاد هيل "على تخوم العالم الإسلامي..حقبة من تاريخ السودان" قضيت الليل أطالع فيه..وهو عبارة عن مذكرات ترجمها لفرنسي المجهول الذي مرّ بالسودان مرتحلاً من مصر إلى الحجاز، ثم مرّ به في طريق عودته إلى مصر..ولكنه لم يُضع يوماً دون أن يدون فيه سطراً – ولو كان واحداً- عن أي شيء..وفي النهاية صارت هذا الملاحظات "واحداً من المراجع المهمة" في التاريخ السوداني في فترة بداية التركية السابقة، وقد جمعها "هيل" مع مذكرات أخرى لكاتب إيطالي – مجهول أيضاً- في كتابه هذا الذي يقع في جزئين.

و الكتاب – بجزئيه- مادة خام كاملة عن تاريخ السودان في الفترة الأولى من التركية السابقة (1822-1841م)..وأميز ما فيه أنه يخرج بنا من أبنوب التأريخ السياسي الجاف، إلى هواء أرحب، ليحكي لنا كيف كان الناس في الجزء من العالم يعيشون، وكيف كانوا يفكرون..وكيف يأكلون، ويلبسون، ويتزوجون..كيف يتعاملون مع الظلم والطغيان!!..

صحيح أن الكاتبين لم يكونا أكاديميين، ليكتبا تاريخاً على طريقة المتخصصين، ولكن هذا كان أجمل ما فيهما..ليمتعاك برواية سهلة وشائقة..ويتركا مؤونة التحليل والتدقيق والمقارنة لأهل التخصص..

ثمة أمر مهم أثارته فيَّ طريقة هذين الأجنبيين- وسوءاتنا في السودان أن جُل تاريخها لم نكتبه بأيدينا ولكنه كُتب لنا- وهو الاهتمام بتدوين كل شيء..فصاحب الكتاب الأول دون كل حادثة عاشها، وجمع كل رواية سمعها، ليخرج لنا في نهاية الأمر بحكاية..بل سفر حكايات للحياة في سودان التركية السابقة في عهدها الأول..

أما الثاني فكان حريصاً على تدوين كل ملاحظة تمر به يومياً..حتى لوكانت في تبدو للناظر في ذلك الحين تافهة، من قبيل شراء ببغاء من السوق، أو حتى جرة سمن..ولكنها أصبحت بعد ما يقارب المائتي عام ذات قيمة تاريخية!!..ولعله راجع إلى الطبيعة الغربية التي تحرص على أن يدون المرء مذكراته يومياً قبل النوم..

وهو أمر على النقيض عندنا تماماً..فمجتمعنا غارق في "النقل الشفاهي"، فترك تراثاً ضخماً من تاريخ البلاد والعباد، وعادات القبائل، وحكايات الملوك والفرسان، رهين ذاكرة الرجال..إن سخوا بها نقلوها إلى أبناءهم، وإلا ماتوا بها ودفنت معهم في تراب هذه الأرض التي جرت على سطحها الأحداث!!.

أليس من المعيب أن لا تجد مرجعاً لتاريخ دولة الفونج سوى وثيقتين تلهثان وراء من يخرجهما بتحقيق وافي ودقيق..وهما "كتاب الشونة، وطبقات ود ضيف الله"..وما أظن أن ود ضيف الله حين جمع كتابه توقع أنه سيكون المرجع الفريد في تاريخ الفونج..فالرجل إنما كان يجمع روايات أهل الطريق غثها وسمينها، حقيقتها وخرافتها!!.

ولكن الأكثر عيباً أن معاهدنا وجامعاتنا مليئة بالأساتذة الكبار، وحملة الدكتوراة، وما زالت تخرج الآلاف من متخصصي التاريخ..ومع ذلك لا نجد واحداً يشمر عن ساعده ليجمع ما تفرق فيما تبقى من حوافظ الرجال الذين لم يغييبهم الموت بعد!!..

ولا نذهب بعيداً، حين نقول: حتى تاريخنا المعاصر مهدد بالتبعثر، فالذين عاشوا أحداثه بل وصنعوها لم يكلفوا أنفسهم عناء أن يكتبوها..وليس المطلوب منهم أكثر من مذكرات يخطونها بأيديهم كيفما اتفق، ليجد فيها الباحثون مادة يصنعون منها التاريخ!!.

إن طبائع البادية لم تغادر حياتنا حتى بعد أكثر من مائة سنة من الدولة المدنية الحديثة في السودان..وتلك قضية لا تقتصر على التأريخ فحسب، بل في كل ما يطلب التوثيق من أمورنا ...

[ابوعمر]

معز عمر بخيت


نبذة عن حياته


من مواليد مدينة أمدرمان
تخرج من كلية الطب جامعة الخرطوم عام 1985م
بعد ان تخصص في امراض المخ والجهاز العصبي بالسويد, نال درجة الدكتوراه ثم الاستاذ المشارك بجامعة كارولينسكا الطبيه.
نال درجة الاستاذية الكاملة من جامعة الخليج العربي بالبحرين (FULLPROFESSOR).

متزوج واب لاربعة اطفال.

حياته العملية


عمل لعدة سنوات رئيساً للابحاث ومديراً لمعامل ابحاث المخ ومناعة الجهاز العصبي (Molecular Medicine), بمستشفي هودنقا الجامعي بجامعة كارولينسكا السويد
يعمل الان استاذاً في علم المناعة في كلية الطب جامعة الخليج العربي بالبحرين.
يعمل كاستشاري لامراض الدماغ والجهاز العصبي بالمستشفي العسكري.
يعمل مديراً لمركز الاميرة الجوهره لعلوم الجينات والعلوم الوراثية بالبحرين.

قام بنشر وكتابة أكثر من مائة بحث في كبرى المجلات العلمية كمجلة الطبيعة ومجلة الخلية على سبيل المثال كما شارك في عشرات المؤتمرات العلمية كمتحدث رئيسي.
عضو بالعديد من المنظمات والجمعيات العلمية العالمية ويعمل كمرجع للكثير من المجلات العلمية والطبية ومنظمات الدعم المادي للأبحاث.




دواوينه الشعرية


صدرت له تسعة دواوين شعريه من قبل دار النشر جامعة الخرطوم في عدة طبعات.
صدر له ديوانين جمع فيهما كل هذه الدواوين وهما:-
أ- المجموعة الشعرية الكاملة الاولي.
حوت المجموعة أربعة دواوين شعرية و هي:
-السراب و الملتقى
- البعد الثالث،
-أوراق للحب والسياسة
-مداخل للخروج.
ب- المجموعة الشعرية الكاملة الثانيه.

أما المجموعة الثانية فقد حوت أيضاً على أربعة دواوين شعرية وهي:
-البحر مدخلي إليك،
-الشمس تشرق مرتين،
-مرافئ الظمأ
-شذى و ظلال.

بعض أشعاره


نجمة للبحر أنت
واخترتك لي
رسالة من القطب الشمالي للوطن الغائب

بطاقه حب
بشتكيلك

[ابوعمر]

شخصيات سودانية

الدكتور كامل ادريس

نبذة عن حياته





المدير العام للمنظمة العالمية للملكية الفكرية (الويبو).


الأمين العام للاتحاد الدولى لحماية المصنفات النباتية الجديدة (الاوبوف).


جاء ذلك تتويجا لمساره فى الويبو الذى استهله سنة 1982م فى مكتب التعاون لاغراض التنميه والعلاقات الخارجية مع افريقيا.
قبل التحاقه بالويبو عمل دكتور ادريس عضوا فى السلك الدبلوماسى السودانى برتبة سفير، وخلال عمله في البعثة الدائمة للسودان لدى مكتب الأمم المتحدة في جنيف، عمل أيضا كمتحدث رسمي ومنسق لمجموعة البلدان النامية.


حائز على شهادة الدكتوراه فى القانون الدولى من المعهد العالى للدراسات الدولية بجامعة جنيف <سويسرا>. وله شهادات اخرى فى القانون والعلوم السياسية والشئون الدولية من جامعات فى مصر والسودان والولايات المتحدة الامريكية.


وكان الدكتور ادريس عضوا فى لجنة الامم المتحدة للقانون الدولى فى الفترة من 1992 ـ 1996 والفترة من 2000 ـ2001.


الدكتور كامل ادريس مؤلف كتاب الملكية الفكرية ـ أداه فعالة فى التنمية الاقتصادية



كما ساهم في تاليف كتاب الامة الواعية بالملكية الفكرية: شق الطريق من التنمية الى التقدم.


يتقن الدكتور ادريس اللغة العربية والانكليزية والفرنسية وله معرفة باللغة الاسبانية...

[ابوعمر]

فرانسيس دينج

نبذة عن حياته


الميلاد:

هو أحد أبناء الزعيم دينج ماجوك رئيس قبائل الدينكا- نجوك، التي تقع على الحدود الاجتماعية بين ما يسمى الشمال والجنوب في السودان، تعلم في إحدى الثانويات العليا بالشمال وتخرج بجامعة الخرطوم حيث عُينَّ لتدريس القانون بها لبعض الوقت ثم سافر مبعوثاً ليحصل على درجة الدكتوراة في القانون من جامعة بيل بالولايات المتحدة الأمريكية، كما درس القانون الأفريقي بجامعة لندن. بعد ذلك قام بتدريس الأنثروبولوجيا بجامعة نيويورك كما عمل بقسم حقوق الإنسان في الأمم المتحدة. وقد قدمته مؤلفاته الأولى للحصول على جائزة هيرسكوفيتش في الدراسات الأفريقية. وعقب الحل السلمي لمشكلة جنوب السودان 1972 عُين دينج سفيراً لبلاده في اسكاندينافيا ثم الولايات المتحدة ثم جاء إلى الخرطوم وزيراً للدولة للشئون الخارجية (1975).



أعماله


صدر لفرنسيس دينج بالإنجليزية:



"التراث والتحديث" (1971)

"الدينكا في السودان" (1972)

"الدينكا وأغانيهم" (1973)

"ديناميات التوحد أو تكوين الهُويَّة" (1973)

"الحكايات الشعبية عن الدينكا" (1974)

"أفريقيون وعالمان- الدينكا في السودان العربي الأفريقي" (1978).

[ابوعمر]

6"]الاحاجى الشعبية ... مقاربة لشخصية سودانية (2)[/size
]د. ناهد محمد الحسن

لقد سألنى كثيرون ..لم هذا الانتقال المفاجىء من الهمبتة الى الاحاجى الشعبية ؟ والحقيقة اننى لست باحثة متخصصة فى الانثربولوجيا النفسية , غير ان قربى من علم النقس الطبى بحكم مهنتة جعلنى اؤمن بضرورة البحث فى الاشعار , الامثال , الاغانى , الاحاجى الشعبية والتراث باعتبارها المحددات الثقافية للشخصية السودانية_ ان جاز اطلاق مصطلح شخصية سودانية فى قطر متعدد الاعراق والثقافات _ بالاضافة الى البيئة الجغرافية المحيطة والخلفية التاريخية التى اسهمت فى تشكيل الوعى الجمعى لشعوب بعينها.

ملخص حجوة من اساطير الدينكا :

فى البدء كانت الصلة بين الارض والسماء قريبة ومتصلة فالله لم يكن بعيدا عن الانسان كبعده اليوم . فى تلك الايام فأن الانسان كان يعيش حياة جميلة وممتعة . اذ ان الشيخوخة لم تكن آفة تخيف البشرية ذلك لان الشخص الذى يبلغ مرحلة الشيخوخة كان يسافر من الارض الى السماء حيث يقيم الله . وهنالك فى السماء لايعود المسافر الا اذا اعاد الله اليه شبابه وهكذا يبدل الله الشيخوخة بالشباب . كما ان المسافر لايعود الى الارض الا مع ظهور الهلال . وقد كانت الرحلة تتم عبر حبل ممدود بين السماء والارض .ولما لم يكن هنالك شيخوخة لم يكن هنالك موت . حتى اتت انثى طائر تدعى ( اتوش ), لتضع حدّا لديمومة الحياة عند الدينكا . حين قامت امرأة بقتل احدى صغار ( اتوش ), وهى تحاول دفعهم سلميا بعيدا عن الذرة التى كانت تقوم بطحنها . فغضبت ( اتوش )وانتقمت من الانسان بقطع الحبل لتفقده الحياة ومتعتها . وبحلول الهلال لم يعد الذين سافروا الى السماء لتجديد الشباب .. وقد انتظر الاهل والاصدقاء طويلا ودون جدوى , ومنذ ذلك الحين اصبح الموت يحاصر البشرية .

يحيى فضل الله _ حكايات واساطير سودانية

تقوم هذه الاسظورة على ثلاثة مرتكزات اساسية : (1) العلاقة بالله .(2) العلاقة بثلاثية الحياة , الشيخوخة , الموت . (3) العلاقة بالحيوان .

(1) العلاقة بالله :

العلاقة مع الله عند الدينكا علاقة حب , فالله فى عليائه مادّا حبل وصله .. منعما على الدينكا بالحياة والخلود والشباب .الانسان هو الذى يصعد الى الاله ويبقى عنده حتى يحقق مطلبه كدلالة على ان مفهوم الاله هو بعيد كل البعد عن كل ما هو بشرى و ارضى. والبشر يديرون ارضهم كيف يشاءون ويلجأون للاله فقط للشباب والخلود .فيستمد الانسان كماله من الحرية الممنوحة له فى التصرف وهو المدلل صنيعة الاله المتعالى . يسأل فيمنح , متى رغب فى ذلك. ولاوجود لاله قاس, مانع او بنوازع بشرية كالآلهة الاغريقية مثلا , التى تنزل الى البشر لتشيع الفوضى بينهم وتتآمر عليهم , تعشق زوجاتهم وتخطف حبيباتهم . فيستمد الانسان قوته وكماله من صراعه معها .. موظفا الخصومات بين الآلهة لصالحه فيحصل على الدعم الذى يمكنه من التغلب عليها . كما ان الحكاية تجسد الحاجة الى الاله المحسوس والقريب , لان الانسان البسيط يجد نفسه ضعيفا وقليل الحيلة امام قوى الطبيعة وغوائلها . حين لايسند الظواهر الطبيعية اى منطق علمى , فذات النيل الذى يفيض فى الجنوب بكثرة مخيفة تفسر عند الاديان الشعبية بغضب الالهة يفسر عدم فيضانه فى الشمال بالسبب عينه !فتلقى القرابين من النساء الجميلات فى كلا المنطقتين ليكف النيل غضبه عن ارض الدينكا ويطرح رحمته على ارض مصر. وكلما تطورت علاقة الانسان بالعلوم جنح الى التجريد وانحسرت الخرافة , لتصبح مجرد حنين الى الماضى قريب من القلب وبعيد عن العقل والمنطق .فاذا كانت الحاجة الى الله المرئى من اجل الامن فى عالم غريب وغامض على انسان بسيط , فان الله الغيبى والمطلق هو مراد الانسان الذى قهر الطبيعة ووقف على تخوم الغيب طارحا الاسئلة الصعبة عن كنه الغيب وطبيعة الما وراء .وبالتالى ينتقل الاحتياج العاطفى من حيز المحسوسات الى الوله باله مطلق وبعيد عن الادراك البشرى . وهذا ما فطن اليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين تحدث الى الحجر الاسود بقوله , ما كنت لاقبلك لو لم ار رسول الله (ص) يقبلك ! باعتبار ان الرسول (ص) ادرك ببعد نظره الحاجة الى المقدسات المحسوسة فى مجتمع كانت آلهته بقربه طوال الوقت , تصحبه فى حلّه وترحاله , تبارك تجارته وتحمى حربه .. الخ وهذا ماراهن عليه السامرى حين اضل قوم موسى عليه السلام , باتخاذهم العجل , متسللا من ثقوب الحنين الى المحسوس ومشوشا على تجربة العقل الواعى عن الاله الحاضر بارادته والغائب بحجب ذاته عن الكشف والاحاطة والادراك . لذلك كان التدرج الطبيعى لدى الدينكا بعد انقطاع الحبل الدخول الى حيز محسوس آخر هى عقيدة ( الطوطم ) وتقديس الاسلاف .

ثلاثية الحياة –الشيخوخة – الموت :

عدا الشيخوخة , لم تحمل الحكاية اى اشارة لاسباب اخرى للموت عند الدينكا , لذلك يتم تفسير الموت والامراض الفتاكة التى تصيب الصغار فتودى بحياتهم باعتبارها لعنة او عقوبة تقام لها طقوس خاصة عند المرض والاحتضار. فمثلا عندما تتعسر احدى النساء فى الولادة , تطالبها النسوة بالاعتراف بخطاياها حتى تتخلص من الاثم واللعنة وتنجو بحياتها . وعلى خلفية الاسطورة تعتبر ( الشيخوخة ) , هى عقوبة للانسان الذى وظّف شبابه وعافيته فى ايذاء الاخرين . فارتبط الشباب بالعنفوان والرعونة , والشيخوخة بالحكمة والرأفة . وان كانت دلالات الشيخوخة جميلة الا انها لا تستطيع ان تعبر حاجزا نفسيا عند الدينكا باعتبارها عقوبة مفروضة ودرس بالاكراه , دفع الدينكا ثمنه غاليا من شبابهم وخلودهم .. لذلك يبرز هذا الحاجز فى اشعارهم :

جميل ان تترعرع فى العمر
نعم يا ثورى اقانى ..
لكن الكبر امر سىء
نعم يا ثورى ماكير فهو يقود الرجل نحو الضعة

( وربما لذلك هنالك تقليد لا يسمح بترك زعماء الدينكا يموتون موتا طبيعيا , بل يتم دفنهم احياء عندما يصيرون فى سن متقدمة يكونون فيها غير قادرين على التصرف )- فرانسيس دينق , الدينكا فى السودان .وقد اتى ( الموت ) فى هذه الحكاية عقوبة على عدم تقدير الحياة .. فقتل الطائر كان بمثابة تبذير لطاقة الحياة عند من استغرقتهم ديمومة الحياة , فلم يعودوا يشعرون بقيمتها . وكرد فعل على حقيقة الموت المخيفة , ابتكر الدينكا عقيدة الخلود عبر النسل . لذلك يحافظون على نسلهم باعتباره وعاءا مقدسا عبر طقوس معينة فى الزواج والانجاب وتباعد الولادات , ومثال على ذلك فان الرجل غير مسموح له بممارسة الجنس مع زوجته الا بعد فطام الصغير وانتقاله الى عشيرة امّة ليتلقى الرعاية . اما الارواح التى لم تقترح لها الحكاية بالموت قبرا بعينه , تظل حائمة حول العشيرة تتعهدها بالرعاية وهى ما يطلق عليها الدينكا (ييث ), فى مقابل الارواح الطليقة ( جاك) . وهذه الارواح كما يقول فرانسيس تظهر ثنائية اخلاقية وظيفيةهامّة بين هذه الفئات الروحية . اذ ان ارواح العشيرة _ الاسلاف _ منحازة وتوفر الحماية , بينما تكون الارواح الطليقة حرّة وفى الغالب الاعم مدمرة . ومن ذلك فان هذا الدمار الذى يمكن ان تلحقه ( جوك ) ليس سلبيا على الدوام .. اذ يمكن ان يكون لجوءا الى شر ضرورى من اجل فرض او تأكيد فضيلة . وتحل هذه الارواح فى كائن حى بالقرب من العشيرة او البيت ( عقيدة الطوطم ) .لذلك لبعض الحيوانات قداسة خاصة , كالطيور والثيران والابقار .. كما يظهر هذا الشعر :

يا عشيرة بول ... يا عشيرة بول
لست طائرا من عالمكم ..
بل طائرا من عالم السماوات
ارسلنى اليكم ابى
اذهب وتفقد عشيرة بول العظيم
تفقدهم وعد الى البيت

العلاقة مع الحيوان :

فى هذه الحكاية , جلبت الاساءة الى الحيوان على بنى البشر الشيخوخة والفناء . لذلك هنالك علاقة خاصة عند الدينكا بالطيور كرمز تكفيرى عن خطيئة الانسان الاول . لذلك تقبع هذه الطيور بالقرب من او مع الساحر ( الكجورى ) , لتضفى عليه ظلا غيبيا مهيبا , موظفا الاسطورة وندم الانسان وتهيبه فى ابتزاز القداسة .

ايا دينق ..
هلا احضرت حبل طائر البرقش
حتى نجتمع فى محيط واحد
نحن والقمر والاله
اعطنا حبل طائر البرقش
حتى نجتمع فى مكان واحد مع القمر

وفى الحكاية قصد واضح لابعاد الاله عن اى دور فى اضرار البشر . فالله لم يتدخل لانصاف اتوش التى انتقمت لوليدها ولحزنها من الانسان بقطع الصلة الحسية بالله .لكن الاله بعدم تدخله وكأنه يقر العقوبة التى تلقاها شعب الدينكا . وهذا الموقف من الاله , جعل الدينكا يحيدون الاله تحيدا اظهر عقيدة الدينكا , كأنها عقيدة تؤمن بتعددية الالهة . حيث يتم تصفية حسابات الخطايا والآثام بصورة ارضية تماما . يتم فيها تقديس الارواح النافقة بغض النظر عن صلاحها .. كروح مطلق يقوم بادارة العالم الارضى ويمنح الخير والشر وفقا لاعمالك .
ملاحظات عامة على النص :
تظهر فى الاسطورة ظلال التأثر بالثقافات الاخرى او ربما .. هى وحدة التجربة الانسانية .. على كلّ فى الاسرائيليات عن خلق آدم وحواء والخطيئة الاولى التى تسببت بطردهم من الجنة , ثلاثة عناصر مشتركة , هى الخطيئة , الاكل والمرأة .كما ان العقوبة بها وجه الشبه ففى رواية أدم امر بالهبوط . ومنع الدينكا من الهبوط ( لم يعد الذين ذهبوا ) والصعود . ووجود الاله وجنته فى السماء مفهوم عقائدى شائع فى الكثير من الاديان وان كان البعض يفسرون لفظة ( اهبطوا ), فى القرآن بمعنى لفظة قرآنية مشابهة وهى ( اهبطوا مصرا ). معنى لا يحصر الهبوط من السماء فقط .اذ يمكن ان يهبط الانسان من ارض الى ارض . كما ان ربط المرأة بالخطيئة لايعدو ان يكون تلاقحا ثقافيا وافدا من مجتمع ذو ذهنية ذكورية باعتبار ان مجتمع الدينكا ينتمى الى ما يعرف بمجتمعات الخصب وهى مجتمعات تقدس المرأة .
اما ظهور الهلال كتوقيت يعود فيه الراحلون الى الارض , ربما ليسترشدوا بنوره .. حتى لايضلوا طريقهم الى العشيرة... والذى يشابه اشكالا رمزية فى عقائد اخرى كديانة الموقد عند شعوب اثينا القديمة . وهى عبارة عن نار توضع فى موقد ويحافظ على اشتعالها الدائم لتبقى الارواح فى عالمنا وليسترشدوا بها . وربما لهذا يحافظ بعض الاوروبيين على تقليد وضع الشموع فى الجنائز او الفوانيس فى نافذة بالبيت تظل مشرعة باستمرار ويضاء بها الفانوس ليلا.. المشهد المهيب عند تأبين الشهيد الراحل الدكتور جون قرنق حين حمل الجميع الشموع المضاءة حتى لا تضل روحه الطاهرة طريقها الى البيت

[ابوعمر]

التيجاني يوسف بشير

نبذة عن حياته

هو التجاني أحمد يوسف بشير من قبيلة "الجعليين"

ولد في "أم درمان"

من أسرة علم وأدب فحفظ القرآن الكريم في وقت مبكر, ثم التحق بجامع أمدرمان حيث المعهد العلمي الذي أصبح الآن جامعة أمدرمان الإسلامية.



الخبرات العلمية والعملية

-عمل التجاني في الصحافة وكان مشهوراً بالذكاء وسعة الإطلاع والإلمام بأدب العالم العربي القديم والمعاصر, بل تعدى ذلك ليكون مطالعاً على الأدب الغربي وصحافته. لكنه عاش حياة عملية بائسة حيث عمل في أكثر مهنة برواتب زهيدة كان أفضلها الإشراف على أحد المجلات تحريراً وإخراجاً وتصحيحاً مقابل أربعة جنيهات شهرياً !!.





التجاني شاعر مبدع فقد تمكن في اللغة والفصاحة والأسلوب وشعره يمثل البيئة السودانية وعاداتها وأخلاقها، وهو يعد من شعراء الرومانسية العربية الحديثة. وله شعر في نهر النيل والوطن ومهاجمة المستعمرين؛ يقول عنه د.عبدالله الطيب: ((لم يجد التجاني يوسف بشير من نقاد العربية ما يستحقه من التقدير، ولم يشتهر بما هو أهل له من الاشتهار وذلك عائد لحداثته ولكونه من السودان!!)).
توفي وهو في الخامسة والعشرين من عمره.



الصوفي المعذب
أنــشـودة الـجن

[ابوعمر]

الصوفيّ المعذّب

التيجاني يوسف بشير





.. هذه الذرةُ كم تحملُ في العالم سراً!

قف لديها وامتزج في ذاتها عمقاً وغورا

وانطلق في جوِّها المملوءِ إيمانا وبرّا

وتنقَّلْ بين كبرى في الذراريِّ وصُغرى

ترَ كلَّ الكون لا يفتر تسبيحاً وذكرا

وانتش الزهرةَ, والزهرة كم تحمل عطرا

نديتْ واستوثقتْ في الأرض إغراقاً وجذرا

وتعرتْ عن طرير خضِلٍ يفتأ نضرا

سلْ هزارَ الحقل من أنبتَهُ وردا وزهرا

وسلِ الوردةَ من أودَعَها طيباً ونشرا

تنظرِ الروحَ وتسمعْ بين أعماقِكَ أمرا

* * *

الوجودُ الحقُّ ما أوسع في النفس مداهْ

والكونُ المحضُ ما أوثق بالروح عُراهُ

كلُّ ما في الكون يمشي في حناياه الإلهْ

هذه النملة في رقتها رجعُ صداهْ

هو يحيا في حواشيها وتحيا في ثراهْ

وهي إن أسلمتِ الروحَ تلقّتْها يداهْ

لم تمت فيها حياةُ اللهِ إن كنْتَ تراهْ

* * *

أنا وحدي كنت استجلي من العالَمِ همسَهْ

اسمع الخطرة في الذر وأستبطنُ حسَّهْ

واضطرابُ النور في خفْقتِهِ أسمعُ جرسَهْ

وأرى عيدَ فتى الوردِ واستقبلُ عرسَهْ

وانفعالُ الكرمِ في فقعتِهِ أشهدُ غرسَهْ

ربِّ سبحانَك! إن الكونَ لا يقدر نفسَهْ

صغْتَ من نارِكَ جِنِّيَّهُ ومن نورِك إنْسَهْ

* * *

ربِّ في الإشراقةِ الأولى على طينة آدمْ

أممٌ تزخرُ في الغيبِ وفي الطينة عالَمْ

ونفوسٌ تزحم الماءَ وأرواحٌ تحاومْ

سبَّحَ الخلقُ وسبّحْتُ وآمنْتُ وآمنْ

وتسللْتُ من الغيبِ وآذنْتُ وآذنْ

ومشى الدهرُ دراكا ربذ الخطو إلى منْ...?

* * *

في تجلياتك الكبرى وفي مظهر ذاتِكَ

والجلا الزاخر الفياضُ من بعض صفاتِكْ

والحنانُ المشرقُ الوضاحُ من فيضِ حياتكْ

والكمالُ الأعظم الأعلى وأسمى سبحاتكْ

قد تعبدتُكَ زُلفى ذائداً عن حُرماتِكْ

فَنِيتْ نفسي وأفرغْتُ بها في صلواتِكْ

* * *

ثم ماذا جد من بعد خلوصي وصفائي

أظلمت روحي ما عدت أري ما أنا راء

أيهذا العثير الغائم في صحو سمائي

للمنايا السود آمالي وللموت رجائي

آه يا موت آه يا يوم قضائي

قف تزود أيها الجبارمن زادي ومائي

واقترب إن فؤادي مثقل بالبرحاء

***

يا نعيما مشرف الصفحة يساقط دوني

نضرت في قربه نفسي وزايلت غضوني

فمشت قائلة الشك إلي فجر يقيني

قضت اللذة فاسترجعها لمح ظنوني

واسترد النعمة الكبري من الدهر حنيني

من تري استأثر باللذة واستبقي جنوني؟

***

أذني لا ينفد اليوم بها غير العويل

نظري يقصر عن كل دقيق وجليل

غاب عن نفسي إشراقك والفجر الجميل

واستحال الماء فاستحجر في كل مسيل

رجع اللحن الي أتاره بعد قليل

واختفي بين ظلام المزهر الكل العليل

[ابوعمر]

الخرطوم

التيجاني يوسف بشير

أمل


مدينةٌ كالزهرةِ المونقَهْ تنفح بالطيب على قطْرها
ضفافُها السحريّة المورقه يخفق قلبُ النيلِ في صدرها
تحسبها أغنيةً مطرقه نَغّمها الحسنُ على نهرها
مبهمةٌ ألحانُها مُطلقَه نغّمها الصيدحُ من طيرها
وشمسُها الخمريّة المشرقه تُفرغ كأسَ الضوءِ في بدرها
****

أحنى عليها الغُصُنُ الفارهُ وظلّها العنقودُ من حادرِ
وهام فيها القمرُ الرافهُ يعزف من حينٍ إلى آخر
قصيدةً ألهمها الإلهُ يراعةَ الفنّانِ والشاعر
****

مدينةُ السحرِ مَراحُ العجبْ ومُغتدَى أعينِه الساحرهْ
تنام فيها حُجُراتُ الذهبْ على رياضٍ نَضْرةٍ زاهره
أضاءها الفجرُ فلمّا غربْ أضاءها بالأنفس الناضره
وحفّها الحسنُ بما قد وهب وزانها الحبُّ بما صوّره
يا لَلغرير الحلوِ من ذا أحبْ ؟ ويا لَذاك الظبيِ مَنْ ساوره ؟!
****

أحنى عليها الغصنُ الفارِهُ وظلّها العنقودُ من حادرِ
وهام فيها القمرُ الرافهُ يعزف من حينٍ إلى آخر
قصيدةً ألهمها الإلهُ يراعةَ الفنّانِ والشاعر
****

ماج بها الشامُ ولبنانُهُ والمدنُ الرائحة الغاديَهْ
طَوّقها بالحبّ غلمانُهُ وغِيدُه اللاعبةُ اللاهيه
أضفى عليها الحُبَّ من أفنانِه وزانها بالأعين الزاهيه
وفاض باللوعة فتيانُهُ على الضفاف الحُرّةِ العاليه
فيا لَذيّاك.. وما شانهُ يعانق الجنّةَ في غانيه ؟!
****

مدينةٌ وقّعها العازفُ على رخيم الجَرْسِ من مِزْهرِهْ
ذوّبَ فيها الوامضُ الخاطفُ سبائكَ الفِضّةِ من عُنصره
وجادها المرهمُ والواكف بالكوثر الفيّاض من أنهره
وهام فيه القمرُ الرافه يعزف من حين إلى آخرِ
قصيدةً ألهمها الإلهُ يراعةَ الفنّانِ والشاعر







واقرأ لنفس الشاعر
ملاحن فيها الهوى والألم

قلب الفيلسوف

مدهش ذكره مخيف الأداء

المعهد العلمي

أنت أم النيل

يؤلمنى شكي

انشودة الجن

حيرة

في الموحي

[ابوعمر]

مهيرة بت عبود

نبذة عن حياته

مهيرة بت الشيخ عبود ، شيخ بادية السواراب والسواراب هم فرع أصيل من فروع قبيلة الشايقية ...

مهيرة هي بت عبود شيخ بادية السواراب وقد ساهمت بشعرها في تحريض الشايقية على قتال اسماعيل باشا وجيشه حيث كان هناك من يؤيد المواجهة ومن يؤيد الاستسلام ...

أولاً: من هي مهيرة؟
هي مهيرة بت الشيخ عبود ، شيخ بادية السواراب والسواراب هم فرع أصيل من فروع قبيلة الشايقية التي كانت تتكون من أربعة فروع لكل فرع منهم زعيم يلقب بـ«ملك» عدا السواراب هم «خلال فترة غزوة محمد علي للسودان» وهم:

1- السواراب وعلى رأسهم الشيخ عبود. «لقب شيخ أتخذ لأن معظم السواراب يعيشون حياة بداوة».
2- الحنكاب وعلى رأسهم الملك صبير.
3- العدلاناب وعلى رأسهم الملك شاويش، و اسمه «شاؤوس» وحرف إلى شاويش.
4- العمراب وعلى رأسهم الملك حمد.

ومهيرة لم تكن مغنية كما ذكر فهي إبنة زعيم القبيلة ومن عادات الشايقية في ذلك الزمن وبحكم كونهم قبيلة محاربة كل أفرادها فرسان محاربون ويربون على ذلك منذ الصغر ...

كانوا في الحروب تتقدمهم أجمل بنات القبيلة في أبهى حلة وكامل زينتها في هودج «شبريه» محمول على جمل تنشد لهم الأشعار الحماسية كما عرف في تاريخهم الكثير من النساء المقاتلات واللآتي يمتطين صهوات الخيل ويبارزن الأعداء ويقاتلن كما يقاتل الفرسان ...

وقد اشتهرت منهن «عديله» والدة الملك عثمان ود حمد العمرابي الذي قاد معركة استقلال الشايقية عن دولة الفونج في القرن السابع عشر ....

تلك المعركة التي خاضوها ضد العبدلاب بقيادة الشيخ الأمين ود عجيب شيخ العبدلاب الذي كان يحارب نيابة عن دولة الفونج لدور العبدلاب في السيطرة على الجزء الشمالي لعاصمتهم الحلفاية وجمع الجزية التي كانت مفروضة على تلك القبائل وتوريدها لعاصمة الفونج سنار(أكتوبر/نوفمبر 1672م.) بحسب رواية الرحالة التركي أولياء شلبي الذي شهد تلك المعركة...


ومهيرة جدة (شقيقة جد والده.) للفريق إبراهيم عبود، رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي حكم السودان (1958-1964 واسمه إبراهيم أحمد البشير أحمد عبود وجده أحمد هو شقيق مهيره وأشهر ابناء الشيخ عبود هم:

عكود، محمد، أحمد، محمدخير، سليمان، العطا، خرسهم...

والبنات: مهيره، هند، الحمراء، الزرقاء، رجب والأخيرة كانت لها خلوة لتعليم القرآن بجزيرة مساوى ...

وكانت تنفق عليها وعلى الشيوخ الذين يقومون بالتدريس فيها والحيران الذين يدرسون بها من مالها...

توفيت مهيرة في قرية أوسلي المجاورة لجزيرة مساوي من الجهة الجنوبية الغربية (غرب النيل.) وشمال شرق كورتي ودفنت بها.

[ابوعمر]

جيلي عبد الرحمن

نبذة عن حياته


ولد في جزيرة صاي بسكوت المحس في عام 1932.

توفي بالقاهرة التي شهدت نشأته في 24/8/1990.

خلال سنوات عمره الثمانية والخمسين عاما كانت حياته مليئة بالتحدي والمثابرة، لتنمية موهبته الشعرية التي ظهرت مبكرا عندما بلغ سن السابعة

مكث جيلي بانشاص حتى بلغ الرابعة عشر، ثم احتضنه خالد باشا حسين رئيس انشطة الكشافة بمصر حينذاك والحقه بالازهر. ثم انتقل للدراسة بدار العلوم وزامل الشعراء (تاج السر الحسن، والفيتوري، ومحي الدين فارس) واتجه للكتابة في الصحف المصرية وهو طالب.

في عام 1953 نشرت له اول قصيدة بجريدة المصري.




اول ديوان صدر لجيلي كان في عام 1956 بالقاهرة بعنوان "قصائد من السودان".

في 1961 بدأت هجرته الى روسيا لاستكمال دراسته بمعهد جوركي للآداب.

في عام 1967 صدر له ديوانه الثاني "الجواد والسيف المكسور".

حصل على الدكتوراه حول تطور النثر الفني في السودان، من بدايات القرن التاسع عشر حتى آخر الستينات.

قدم عام 1965 كتاباً سياسياً بالتعاون مع صديق عمره الشاعر تاج السر الحسن، بعنوان "المعونات الاجنبية واثرها على استقلال السودان".

اشترك مع نجيب سرور ومجاهد عبد المنعم وكمال عمار في ديوان "اغاني الزاحفين".

قام بترجمة العديد من الاعمال والمختارات الشعرية للشاعر الروسي كونابيف،




ظل جيلي عبد الرحمن مهاجراً بين جامعات روسيا والجزائر واليمن كأستاذ محاضر حتى نهاية حكم نميري فعاد الى السودان لفترة قصيرة ثم جاء للعلاج بالقاهرة وتوفي بها.

بعد وفاته صدر له ديوان "بوابات المدن الصفراء" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.

[ابوعمر]

جيلي عبد الرحمن شاعر نوبي أذهل العرب,, --------------------------------------------------------------------------------


الشاعر جيلي عبد الرحمن من جزير صاي النوبية والهجرة الى انشاص المصرية ثم موسكو الروسية


حنيناً ماج في صدري احن اليك يا عبري

عهد الظل في عمرى
واذكر عهدك البسّام

من الاعماق من غوري
تطوف بخاطر الذكرى

ذابت في رؤى الفجر
عليه غلالة سوداء

الى الأمواج والطير
انا ظمآن يا عبري

هناك بحافة النهر
الى كثبانك الغرقى

باكوام من التبر
يذهبها سنا الشمس

بالطين وبالصخر
ونبني كوخنا المختار

وزيجات بلا مهر
فمأدبة بلا خبز

تجرجرها قوى الثور
وساقية مرنحة

من الانهاك والسير
تدلت اذنه تعبا

ويعلن ذله الفقر
تغيم بعينه الدنيا

وتشكو قسوة الهجر
وتجثم خلفها الأخرى

والمحصول لا يغري
اجل قد ماتت الابقار


كلنا نتذكر بل ونحفظ هذه القصيدة لشاعرنا المعروف جيلي عبد الرحمن ، والذي ولد في جزيرة صاي بسكوت المحس في عام 1932. وتوفي بالقاهرة التي شهدت نشأته في 24/8/1990. وخلال سنوات عمره الثمانية والخمسين عاما كانت حياته مليئة بالتحدي والمثابرة، لتنمية موهبته الشعرية التي ظهرت مبكرا عندما بلغ سن السابعة، حسب رواية اخته الكبرى الحاجة منيرة فتقول :

· صاي السودانية وانشاص المصرية :

جاء جيلي الى مصر وعمره حوالي سنتين. ثم ذهب الى صاي مع والدتنا الحاجة شورة اطال الله في عمرها وهو في الخامسة. وعندما جاءته باكورة الشعر قام بتصوير كل مشاهداته في قصيدته " احن اليك يا عبري " او " هجرة من صاي ". وقد قام الاستاذ على المك بجمعها بعد سفره الى روسيا للدراسة. وكان جيلي يحفظ القرآن كله وعمره تسع سنوات. ونال جائزة عليها من الخاصة الملكية ببلدة انشاص حيث كان والدنا يعمل ، ونسكن فيها .وكان والدنا يشجّعه على الدراسة الدينية ولكن بفكر متطور وافق واسع بل كان يقرأ اشعار جيلي و لايضغط على حريته الشخصية. خاصة ان جيلي كان متأثرا باشعار حافظ ابراهيم واحمد شوقي وكذلك بالحياة الريفية بانشاص وكان دائما يتفقد احوال الفلاحين ويصور حياتهم في ابيات شعرية فيقول :

تلاشت في حضن الظلمة اكواخ واجمة جاهمة

ثم يقول

يا رب الناظر هذا الفاجر هل يأخذ مني البقرة
من اجل جنيها بعشر وجنيهين ساسددها بعد الاذرة

فقد كان يسخر من الاقطاعيين ، وقد مكث جيلي بانشاص حتى بلغ الرابعة عشر ، ثم احتضنه خالد باشا حسين رئيس انشطة الكشافة بمصر حينذاك والحقه بالازهر. ثم انتقل للدراسة بدار العلوم وزامل الشعراء ( تاج السر الحسن ، والفيتوري ، ومحي الدين فارس ) واتجه للكتابة في الصحف المصرية وهو طالب.

في عام 1953 نشرت له اول قصيدة بجريدة المصري .

جيلي والهجرة الى روسيا
اول ديوان صدر لجيلي كان في عام 1956 بالقاهرة بعنوان " قصائد من السودان ". وفي 1961 بدأت هجرته الى روسيا لاستكمال دراسته بمعهد جوركي للآداب. وفي عام 1967 صدر له ديوانه الثاني " الجواد والسيف المكسور ". ثم حصل على الدكتوراه حول تطور النثر الفني في السودان، من بدايات القرن التاسع عشر حتى آخر الستينات . وقدم ايضا عام 1965 كتابا سياسيا بالتعاون مع صديق عمره الشاعر تاج السر الحسن، بعنوان " المعونات الاجنبية و اثرها على استقلال السودان ". واشترك مع نجيب سرور ومجاهد عبد المنعم وكمال عمار في ديوان " اغاني الزاحفين ". وقد قام بترجمة العديد من الاعمال والمختارات الشعرية للشاعر الروسي كونابيف ، وظل جيلي عبد الرحمن مهاجرا بين جامعات روسيا والجزائر واليمن كأستاذ محاضر حتى نهاية حكم نميري فعاد الى السودان لفترة قصيرة ثم جاء للعلاج بالقاهرة وتوفي بها .

بعد وفاته صدر له ديوان " بوابات المدن الصفراء " عن الهيئة المصرية العامة للكتاب

[ابوعمر]

بالتجربة الحية.. أمراض العصر تشفيها القراءة



شيرين صبحي


العلاج بالقراءة تقنية تمتد بجذورها إلى قدماء المصريين الذين عرفوا أهمية القراءة وفوائدها، فكانت تكتب على جدران المكتبات المصرية القديمة، كلمات مثل "هنا علاج الروح"، "هنا بيت علاج النفس".. ومن كلمات الحكيم خيتي لابنه بيبي: "عليك أن توجه قلبك للكتب فلا شيء يعلو عليها ليتني أستطيع أن أجعلك تحب الكتب أكثر من أمك، وليتني أستطيع أن أريك جمالها، إنها أعظم من أي شيء آخر".




فما هو العلاج بالقراءة، وكيف يتم استخدامها وما هي الأمراض التي تعالجها ونوعية المريض الذي يمكن أن يستجيب لهذه الطريقة من العلاج؟.. أسئلة تحاول شبكة الإعلام العربية "محيط" الإجابة عنها ودعوة تقدمها لتبني وسيلة إبداعية للعلاج.

القراءة حياة


الدكتور شعبان خليفة رئيس الجمعية المصرية للمعلومات والمكتبات ومقرر لجنة النشر والكتاب بالمجلس الأعلي للثقافة، يرى أن "القراءة حياة" حيث تساعد في علاج 250 مرضا نفسيا وعضويا .



ويوضح خليفة أن القراءة العلاجية تعني استخدام النصوص في علاج أمراض نفسية وبدنية معينة مثل الاكتئاب وانفصام الشخصية والانطواء وضغط الدم وقرحة المعدة والصداع. وفلسفة العلاج بالقراءة هي أن من يمرض بكلمة يشفي بكلمة.



ويوضح أن العلاج بالقراءة استخدم منذ العصور القديمة حيث كان المصريون القدماء يعالجون بالقراءة وقد اتخذت مكتباتهم شعار "هذا مكان علاج النفوس .. هذا مكان إنعاش الروح" .

وكذلك عرف اليونان والرومان العلاج بالقراءة، وفي العصور الوسطي المسيحية والإسلامية استخدمت النصوص المقدسة في العلاج بالقراءة، وفي العصر الحديث بدأ العلاج بالقراءة في المستشفيات، وبعد ذلك في العديد من المؤسسات الأخري كالمكتبات والسجون وبيوت العجزة ...



ويؤكد أن القراءة تساعد في علاج مجموعة من المخاوف كالخوف من الظلام، والأماكن المرتفعة، الأماكن المغلقة وغيرها، وكذلك في علاج القلق، والمشاكل الجنسية، ومشاكل الاتجاهات كالعنصرية، والعرقية، والنرجسية وغيرها .




وقد استخدم العلاج بالقراءة في علاج مجموعة أخرى من المشاكل المعقدة مثل الافتقار إلى العلاقات، والدافعية، والتوتر، ضبط الوزن، وكذلك بعض المشاكل الاجتماعية كالطلاق، والشيخوخة، فقدان الأهل وغيرها من الأمراض.


وعادة ما يتألف فريق العلاج من طبيب بشري وأخصائي نفسي، ويسير العلاج في جلسات ويتراوح عدد المرضي ما بين 5 إلي 10 مرضي .




لا يستخدمها التقليديون

د. خليل فاضل





د. خليل فاضل استشاري الطب النفسي، يوضح أن العلاج بالقراءة أحد الطرق المتعارف عليها ولكن لا يستخدمها التقليديون، وهي إحدى الطرق الإبداعية التي يدخل فيها العلاج بالموسيقى والرقص والدراما والعلاج بالإيحاء وبالتأمل وغيرها من الطرق الإبداعية.




ويقول في حديثه لـ "محيط" أن هناك مرضى يحدث لهم خلل كيميائي واضطراب وظيفي في خلايا المخ العصبية مما يؤدي إلي ظهور أعراض ومن ثم يتم العلاج عن طريق تصحيح هذا الخلل إما بالدواء أو تنظيم إيقاع المخ "جلسات كهرباء".

لا يتم ذلك بمعزل عن علاجات أخرى مثل المسرح، فهناك جزء مضطرب لم يتماثل للشفاء ويمكن للمريض إذا لم يكن يعاني من هلوسات أو ضلالات، أن يتم تأهيله بالقراءة أو المسرح النفسي أو أي أشكال غير طبية بحتة أو تحليلية.




يشير الطبيب النفسي إلي أن هناك خلط وعدم فهم لعملية العلاج بالقراءة حيث يظن البعض أنه لابد أن تقرأ كتب مثل "كيف تساعد نفسك"، "دع القلق وابدأ من جديد" وغيرها من الكتب المماثلة، وهذه النوعية لا تصلح.




التهيئة مهمة حتي لا يٌصدم المريض أن القراءة تعالجه ولا يجب أن يعرف ذلك، كما يؤكد د. فاضل الذي يروي تجربة عن إحدي المتعالجات لديه وكانت تعاني من مشاكل زوجية، عندما طلبت منه قبل بدء معرض القاهرة الدولي للكتاب أن يختار لها بعض الكتب التي تنهض بها وتساعدها وتطورها، فاختار لها رواية لأحلام مستغانمي وبعض الأدب العالمي، فهذه أعمال إبداعية تدخل المتعالج لعوالم أخري يتعلم منها.




ويشير إلي أن الكتب المباشرة ليست سيئة ولكن عندما يختارها المتعالج بنفسه، موضحا أنه يضع مجموعة من الكتب والمجلات بعيادته يختار منها المتعالج ما يناسبه مثل كتاب " لا تحزن" لعائض القرني الذي يمزج علم النفس التحليلي بالدين دون تعصب أو تشنج .




ولو تحدثنا عن كتب التراث هناك كتاب "نهج البلاغة" عن أقوال سيدنا علي بن أبي طالب فعندما يقول "ربّوا أولادكم على غير أخلاقكم, فقد خلقوا لزمان غير زمانكم" فهذا منهج في التربية، كذلك هناك الكتب الشعرية من أعمال لصلاح عبد الصبور وجبران خليل جبران عندما يتحدث عن الحب والزواج.




وعن مدى فعالية العلاج بالقراءة في الأمراض العضوية يؤكد د. فاضل أنها تخفف الآلام وتساعد علي تقوية المناعة للجسم، فهناك مثلا العلاج بالضحك حيث كانوا يحضرون المرضي المصابين بالفشل الكلوي والسرطان، ويقومون بإضحاكهم فيساعدهم الضحك كثيرا جدا في تخفيف آلامهم.. كذلك القراءة أحد السبل التي تساعد علي العلاج.




ويعلق: أنا مثلا أحيانا استخدم ثقافة "التفاهة" مع الأشخاص الجادين جدا ولديهم قلق دائم، فقد أصف لمتعالج أن يشاهد مسرحية "شاهد ما شافش حاجة" لعادل إمام ثم يعود بعد شهر فأجده اختلف كثيرا بعد المشاهدة.. وقد يأتي شخص أخر لديه مشكلة زوجية فأصف له قراءة كتاب "الإمتاع والمؤانسة" لأبو حيان التوحيدي، وهكذا.




تجربة العلاج بالقراءة مجهضة في الخارج كما يؤكد د. خليل فاضل حيث يبحثون عن أقصر الطرق للحصول علي المال ولذلك لا يفضلون العلاج بالقراءة الذي يتطلب وقتا أطول للحصول علي النتيجة المرجوة، ومشيرا في الوقت ذاته إلي وجود مكتبة في كل مستشفي واخصائي اجتماعي وممرض مجتمعي.




ويختتم الطبيب حديثه بسرد لبعض الكتب الهامة منها "الإنسان المهدور" للدكتور مصطفي حجازى، رواية "القران المقدس" لطيف الحلاج، "مصر ضد مصر" ، "جسمك يتحدث اسمعه"، "الفشل"، و"حدائق الملك" لفاطمة أوفقير.

التوحد مع الغير






نانسي إبراهيم محررة ومعدة برامج بقناة فضائية، لم يكن لديها مشكلة محددة، لكنها أرادت أن تعرف كيف تسير أمور معينة في الحياة وما هي الأشياء التي تحتاج لإعادة صياغة.. مشكلتها الأساسية أنها ترى نفسها متأخرة كثيرا في مجال العمل ولديها طاقة كبيرة مهدرة لا تعلم أسبابها.. لها اهتمامات كثيرة فنية لكن خطواتها في الحياة بطيئة.




تقول نانسي: عندما ذهبت للطبيب وجد أنني اقطن بمدينة نصر وعملي بمدينة 6 اكتوبر واهدر يوميا أربع ساعات خاصة أنني أقوم بقيادة سيارتي ولا استطيع استغلال هذا الوقت في شىء.




وتضيف: تعامل معي الطبيب بطريقة لم أتوقعها وبها كثير من الصداقة وكان من أهمها ترشيحات بعض الكتب للقراءة وكان يأتي هذا وسط الحديث وبشكل ضمني دون توجيه، فعرض عليّ قراءة أعمال للكاتبة أحلام مستغانمي منها "ذاكرة الجسد" وقد أثر معي الكتاب بشكل غير عادي، ففهمت بعد ذلك أن الاختيار ليس اعتباطا .




تؤكد نانسي علي تلامس موضوع الرواية معها كثيرا بما فيها من ارتباط بالوطن وتدفق في المشاعر، والقارىء غالبا ما يبحث عمن يشبهه في العمل الأدبي، مؤكدة أن الموضوع مؤثرا كثيرا بالنسبة للمرأة خاصة أن مؤلفته امرأة وبطل الرواية رجل وبذلك فهي تكتب علي لسان الرجل ما تريد أن تسمعه هي.




وتعلق "وجدت مشاعر مررت بها فشعرت بأني قد أفرغتها"، كذلك حفزت بداخلي القدرات الأدبية والفنية، وعدم الانغلاق فالبطل رسام سافر إلي فرنسا وحقق نجاحات.

[ابوعمر]

ورغم أن الفرق بين ما تربت عليه "نانسي" وبين ما تريده ليس صارخا، لكن كان لديها اعتراض علي مظاهر تطبيق الفكر الديني وكان هذا من أسباب اضطرابها، فتقول "اشعر أن المجتمع كثقافة وتحضر يسير من سىء لأسوأ فيزداد تخلفا، وهذا كان يؤثر علىّ بشكل شخصي وبدرجة كبيرة".




وتوضح أنها رغم اعتراضها واستطاعتها أن تتخلص من الحصار المجتمعي لكنها لازالت تشعر بوجود فرامل داخلية لا تعرف سببها ومصدرها، فأكد لها الطبيب أن هذه "الفرامل" تعود لتأثرها بالبيئة، ولذلك فالكتب تخرج قارئها لعوالم أخرى فقد تجد وضعك أفضل من غيرك أو تجد طرق أخرى تحل بها الناس مشاكلها وبهذا يستطيع التخلص من مشاكله.



أما المهندس نادر أبو السعود فكان يعاني من اكتئاب بسبب عنف والده وطريقته في تربيته، وهذا ما أثر معه طوال فترة الطفولة والمراهقة، فتولدت عنده حساسية شديدة وبعض المخاوف.




وقد استفاد من قرائته لرواية "وداعا أيتها السماء" لحامد عبدالصمد ، وهي تتحدث عن بطل إبن لإمام قرية تعرض لتجارب قاسية حيث اُغتصب أكثر من مرة وهو لا يزال طفلا، وسافر إلي ألمانيا وأعجب بثقافتها ودخل مستشفي المجانين.




ويقول أن القراءة أفادته في معرفة معاناة البشر الآخرين، وإدراك أن ظروفه ليست سيئة وأن هناك أخرين عاشوا حياة صعبة واستطاعوا التغلب عليها، ومن الكتب التي يهتم بها المهندس نادر ويقرأها كثيرا، كتب التنمية الذاتية التي تمكن القارىء أن يساعد نفسه بنفسه.


الفلسفة العلاجية


يتطلب توجيه المريض في العلاج بالقراءة ، الاهتمام بمعرفة خلفيته التعليمية والثقافية، وميوله واهتماماته وحاجاته وهواياته .




الاخصائية النفسية نهي نجار توضح لـ "محيط" أن هناك 6 خطوات يتحقق عن طريقها العلاج بالقراءة أولها تقديم مادة مقروئة تحقق الاستمتاع، ثانيها تحقيق التقمص أو التوحد حيث يجد المتعالج في الشخصيات من يشبهه فيتقمص دوره، بعدها يبدأ الدخول في الخطوة الثالثة وهي اختبار الموقف بشكل إسقاطي بمعني التفكير مثل شخوص العمل الأدبي والدخول في مشاكلها.


يبدأ المتعالج في الدخول للمرحلة الرابعة وهي التنفيث أو التفريغ الانفعالي، بمعني التخلص وتفريغ طاقة سلبية كانت بداخله مثل التوتر أو شىء أخر مكبوت.


الوصول إلي استبصار الشخص بمشكلاته التي يعانيها، هي الخطوة الخامسة التي فيها يدرك المتعالج ما هي مشكلته تحديدا ويضع يده عليها مثل أن يكون غير قادر علي إتخاذ قراراته بنفسه أو أي مشاكل أخري، وأخيرا نصل للخطوة المستهدفة من البداية وهي تغيير سلوك المتعالج واتجاهه.


وتشير نهي نجار إلي أن العلاج بالقراءة يتم عن طريقتين أولا العلاج الفردي وهو تركيز الطبيب علي فرد واحد بأن يرشح له بعض الأعمال لقرأتها، وثانيا العلاج الجمعي بأن يتعامل الطبيب مع عدد من الأفراد ويرشح لهم بعض القراءات ثم يعاودون المناقشة فيها.



ويرى المختصون أن هناك أنواع من الكتب المناسبة للعلاج وتتمثل في: ( الكتب السماوية المقدسة وعلى رأسها القرآن الكريم وشرط التداوي هو الإيمان أولا وأخيرا بما ورد فيه ، والاعتقاد في قدرة آياته على الشفاء حين تستخدم في موضعها الصحيح- القصص القصيرة خاصة - قصص الخيال العلمي - القصص الخفيف والخرافي ومقالات المجلات والجرائد – الشعر - التراجم وسير الأنبياء - كتب الإرشاد الذاتي - كتب آداب السلوك - كتب الروح - الأفلام وما في حكمها).




عبر العصور







العلاج بالقراءة ليس وسيلة جديدة حيث استخدمها القدماء المصريون فكانت تكتب على جدران المكتبات المصرية القديمة، كلمات مثل "هنا علاج الروح" "هنا بيت علاج النفس" ثم انتقل هذا الشعار إلى البابليين والآشوريين، ثم إلى الرومان واليونان، في دلالة واضحة لأهمية القراءة في علاج الروح.




وفي العصور الوسطى الإسلامية بداية من القرن الثالث عشر، كان القرآن الكريم يُستخدم لعلاج المرضى في مستشفى المنصور بالقاهرة، حيث كان من برنامج العلاج بالجراحة والعقاقير، ترتيب بعض المقرئين ليقرءوا القرآن للمرضى ليل نهار.




وقد شهدت القرون التالية المزيد من استخدام الكتب المقدسة والكتابات الدينية في علاج المرضى .



وفي أوروبا في نهاية القرن الثامن عشر قام البعض باستخدام القراءة لعلاج المجانين والمخبولين. وقد اشتهر بنيامين روش بأنه أول من أوصى بالقراءة في علاج المرضى، وذلك عام 1802.




وظهرت إ. كاتلين جونز سنة 1904 كأول أمينة مكتبة تقوم ببرامج ناجحة للعلاج بالقراءة في مكتبات مستشفى ماكلين في ويفرلي في ماساشوستس، في علاج المرضى عقلياً، ورغم توقف برنامج العلاج بالقراءة بعد ازدهار كبير في تلك المستشفى بسبب نقص المال وانتهاء عمل الأمينة الفذة في ذلك البرنامج إلا أنه يعتبر حلقة هامة في تاريخ العلاج بالقراءة.




وخلال الحرب العالمية الأولى قام المكتبيون والأشخاص العاديون وعلى رأسهم الصليب الأحمر واتحاد المكتبات الأمريكية ببناء المكتبات وتجهيزها بالمجموعات في المستشفيات العسكرية.




وفي عام 1939 م قامت شعبة مكتبات المستشفيات في اتحاد المكتبات الأمريكية باستحداث "لجنة الببليوثيرابيا" بهدف استقصاء إمكانيات استخدام الكتب كعلاج في تغيير الاتجاهات، وبذلك اكتسب العلاج بالقراءة وضعاً رسميا في مهنة المكتبات بتبني الاتحاد له.




ويعتبر نيقولاس روباكن الروسي الأصل، المؤسس الحقيقي لعلم نفس الكتاب، والذي كرس حياته للكتب، التي كان يرى فيها أداة هامة للتنوير.

[ابوعمر]

من نوادر الجاحظ




عرف الجاحظ بحبه للفكاهة والنوادر، وتأتي خبرته بطبائع الناس وإلمامه بأخبارهم وأحاديثهم كمادة لعدد من مؤلفاته مثل البخلاء، والحيوان وغيرها وما ضمته من الفكاهات والنوادر بالإضافة للمعلومة والحكمة، ونذكر هنا إحدى نوادره والتي رواها عن أحد معلمي الكتاتيب، وكيف أنهم لطول معاشرتهم للصبية الصغار، تطيش عقولهم، ويفقدون صوابهم وينتهون إلى الجنون، ويقابل الجاحظ واحداً منهم، ولكنه يغير فكرته عنهم لِما رآه منه من سَمت ووقار وعلم ورجاحة عقل، فيصاحبه ويتقرب إليه، ولكن الحال ينقلب بعد ذلك على نحو هزلي..



يقول الجاحظ:

كنت ألفتُ كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من الغفلة، ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب، فدخلت يوماً قرية فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة، فسلمت عليه فرد عليّ أحسن رد، ورحّب بي فجلست عنده، وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الأدوات، فقلت: هذا واللّه مما يُقـوي عزمي على تقطيع الكتاب.


وكنت أختلف إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، وطرقت الباب، فخرجتْ إليّ جارية وقالت: ما تريد؟ قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم اللّه، فدخلت إليه، وإذا به جالساً كئيباً، فقلت عظم اللّه أجرك، "لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة".. "كل نفس ذائقة الموت" فعليك بالصبر! ثم قلت له: هذا الذي توفى ولدك؟ قال: لا، قلت: فوالدك؟، قال: لا، قلت: فأخوك؟ قال: لا، قلت: فزوجتك؟ قال: لا، فقلت: وما هو منك؟ قال: حبيبتي! فقلت: في نفسي هذه أول المناحس، فقلت: سبحان اللّه، النساء كثير، وستجد غيرها، فقال: أتظن أني رأيتها؟ قلت: هذه منحسة ثانية، ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر؟ فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذا المكان، وأنا أنظر من الطاقة (نافذة صغيرة) إذ رأيت رجـلاً عليه بُـرد وهو يقول:



يا أم عمرو جزاك اللّه مكرمة
ردِّي عـلـيّ فـؤادي أيـنـما iiكانا
لا تـأخـذيـن فـؤادي تـلـعبين به
وكـيـف يـلعب بالإنسان iiإنسانا


فقلت في نفسي: لولا أنّ أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر، فعشقتها، فلما كان منذ يومين مَرَ ذلك الرجل بعينه وهو يقول:


لقد ذهب الحمار بأمِّ iiعمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار


فعلمت أنها ماتت! فحزنت عليها، وأغلقت المكتب، وجلست في الدار.

فقلت: يا هذا، إني ألفت كتاباً في نوادركم معشر المعلمين، وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه، والآن قد قويت عزمي على إبقائه، وأول ما أبدأ فيه بك إن شاء اللّه!.

[ابوعمر]

العنوان: اهم الاحداث في تقدم المراة السودانية -


1842- 1970 م _اهم الاحداث في تقدم المراة السودانية :-
1842 م –انشابعض القساوسة الكاثوليك اول روضة اطفال في مدينة الخرطو
1899م- انشات ارسالية الرومان الكاثوليك مدرسة الراهبات بامدرمان بام درمان .
1902م-انشات ارسالية الرومان الكاثوليك اول مدرسة مختلطة في غندكورو .
1906م – انشات الارسالية الامريكية مدرسة الامريكان الانجيلية للبنات بمدينة الخرطوم بحري
1907 انشا الشيخ بابكر بدري اول مدرسة اهلية للبنات بمدينة رفاعة
1910 م- انشات ارسالية الرومان الكاثوليك مدرسة سنت ان بالمحطة الوسطى بالخرطوم –وهي الان مدرسة
الراهبات بالخرطوم على شارع النيل
1911م-احتضنت الحكومة مدرسة الشيخ بابكر بدري ، وفتحت خمس مدارس اولية حكومية اخرى في مديريات السودان الختلفة .
1919م- بدا التعليم المصري في السودان للاولاد والبنات .
1920م- فتحت اول مدرسة للتمريض في السودان غب مستشفي امدرمان الحالي .
1921م- فتحت اول مدرسة للدايات في السودان. وهي مدرسة الدايات الحالية بامدرمان .
1921م- فتحت اول كليةل تدريب المعلمات وهي كلية المعلمات الحالية الحالية بامدرمان .
1928م-انشات الارسالية الاسقفية الانجليزية اول مدرسة ثانوية للبنات وهي مدرسة الاتحاد العليا للبنات بالخرطوم.
1928م- بدا التنظيم الكشفي في السودان كفرع من جمعية الكشافة العالمية وبدات معها فرق المرشدات .
1938م- انشا القسم المخصوص للفتاة السودانية .
1940م- تحول القسم المخصوص لاول مدرسة وسطى حكومية للبنات في السودان .
1940م- انشات مدرسة ليلية للمراة السودانية وهي مدرسة المراة بودنوباوي .
1942م- قدمت عائشة موسى- الفلاتية –اغاني من اذاعة راديو امدرمان واشتركت جداوية موسى –الفلاتية – مع الاوركسترا بالعزف على العود وهما اول فنانتين تسمعان من الاذاعة السودانية .
1944م- تكون نادي مدني النسائي .
1945م- دخلت الفتاة السودانية كلية الخرطوم الجامعية لاول مرة .
1946م- انشئت اول مدرسة للزائرات الصحيات .
1946م-اشتركت المراة في العمل السياسي السري لاول مرة .
1947م- تكون اول تنظيم اجتماعي نسائي –رابطة الفتيات المثقفات بامدرمان –
1947م- صدرت اول مجلة نسائية في السودان (مجلة بت الوادي )
1948م-انشات اول مدرسة وسطى اهلية للبنات (مدرسةالمليك )
1949م- تكونت جمعية ترقية المراة بامدرمان –بيت المهدي –
1949م-قدمت المراة السودانية لاول مرة احاديث من من اذاعة امدرمان .
1949م- تكون اتحاد المعلمات السودانيات .
1950م- تكونت نقابة الممرضات والممرضين بالسودان .
1951م-تكونت الجمعية الخيرية النسائية بالابيض .
1951م-تحول اتحاد المعلمات الى نقابة .
1952م-تاسس الاتحاد النسائي السوداني .
1952م-تاسست جمعية النهضة النسوية بالسودان .
1952م- تحولت جمعية ترقية المراة الى جمعية نهضة المراة بامدرمان .
1952م- تاسس فرع جمعية الصليب الاحمر بالسودان كفرع من جمعية الصليب الاحمر العالمية
1953م- تاسست الجمعية الخيرية النسائية ببورسودان ,
1954م- كسبت المراة المتعلمة حق الانتخاب ومارسته
1955م- انشات اول مدرسة ثانوية اهلية للبنات ( الاحفاد)
1956م- تحقق استقلال السودان .
1956م- انشات كلية التمريض العالي .
1956تحول فرع جمعية الصليب الاحمر الى جمعية الهلال الاحمر بالسودان .
1956م- اصبحت رئيسة الكشافة سودانية .
1957م- تولت الحكومة امر التعليم في جنوب السودان .
1959م- حلت جميع التنظيمات والجمعيات الاجتماعية والسياسية ,
1964م- قامت ثورة اكتوبر وتحققت للمراة مطالب كثيرة .
1965م- كسبت المراة حقوقها السياسية ودخلت اول امراة البرلمان .
1965م- اندمجت نقابة المعلمات مع اتحاد المعلمين العام.
1966م- انشات اول كلية اهلية جامعية للبنات –الاحفاد-
1967م- كسبت المراة حق الاجر المتساوي مع الرجل
1968م- انشات كلية البنات بجامعة امدرمان الاسلامية .
1970م- اشتركت المراة في لجنة الميثاق الوطني ، وفي مجالس وادارات المؤسسات والبنوك وفي جهاز الامن والقوات المسلحة.

هذه الاحداث من كتاب الحركات النسائية لحاجة كاشف بدري

[ابوعمر]

يضحي بنفسه من أجل الآخرين
النحل والنمل.. "انتحاريون" من أجل المجموعة

مــروة رزق




حياة النحل والنمل أسرار وحكايات اكتشف الإنسان في العصر الحديث بعضاً منها، ومازال هناك الكثير من تلك الأسرار التي أودعها الله في ذلك الكائن الحي الذي أوحي إليه.

فعالم النحل فيه ملكة وعاملات وفيه نظام وانضباط وفيه تناغم واتساق .. وكلها مظاهر من عظمة الخالق المبدع الذي جعل من أمة النحل مثالاً يحتذى به في التعاون والنظام، فالكل يعمل حسب سنه ودوره، المهندسات والبناءات يشيدن قرص النحل، والعاملات يقمن برحلات للكشف عن أماكن الرحيق، والكيميائيات يتأكدن من نضوج العسل وحفظه.

والخادمات يحافظن على نظافة الشوارع والأماكن العامة في الخلية، والحارسات على باب الخلية يراقبن من دخل إليها ومن خرج، يطردن الدخلاء أو من أراد العبث بأمن الخلية.

وعن الحياة الخاصة للنمل، أكدت الأبحاث أن هذا المخلوق يعتبر من أطول الحشرات عمرًا على الأرض، لأنه يعيش من بضعة أشهر إلى عدة سنوات وقد يصل عمر الملكة إلى 20 عاماً، أما ذكور النمل فعملها محصور في التزاوج فقط في تلقيح الملكة، فحينما تقرر الملكة التزاوج يأتي واجبها وبعد ذلك تموت الذكور مباشرة، فأثناء عملية التزاوج تطرح الملكة أجنحتها، وتفرز رائحة تميز رائحة المستعمرة.

وهذه الحشرة اجتماعية جداً ولايمكنها العيش بصورة منفردة، حيث أنها تعيش في مجاميع أو أعشاش أو مستعمرات.

وأعشاش النمل ليست واحدة لجميع أنواع النمل، فمثلاً نمل المحاصيل يبني حجرات متصلة تحت الأرض، بينما يشبك النمل الخياط أوراق الشجر ويصنع عشا أخضر أسطواني الشكل، وهناك أعشاش أخرى للنمل قد تكون على شكل حجرات داخل الأشجار مثلما يفعل النمل الحفار، وأعشاش النمل تحت الأرض قد تبلغ أربعين قدما عمقاً تحت الأرض.

وتعداد النمل في العش أو المستعمرة قد يصل إلى عشرات ملايين.. فبيت النمل مقسم، ففيه حجرات للصغار، وهناك حجرة خاصة للملكة، وحجرات تستخدم كمخازن للطعام، والنمل مقسم إلى مجاميع لكل منها واجبه الخاص والمحدد، فمنها من هو مسؤول عن الحراسة ومنها من هو مسؤول عن التنظيف ومنها من هو مسؤول عن الفلاحة ومنه الفرسان ومنها الكسولة، ويجب عدم الإستغراب إن قلنا بأن مجتمع النمل فاق بنجاحه مجتمع البشر بطريقة أو أخرى.

وقد كشفت دراسة حديثة أن النحل والنمل يعمل مع فصيلته كفريق واحد وتتعاون في ما بينها من أجل البقاء والدفاع عن نفسها وعن غيرها في القفران أو الأماكن التي تعيش فيها على عكس حشرات أخرى "أنانية" تفضل الهرب إذا تعرضت لأي خطر.

ولاحظ علماء من جامعتي أدنبره وأكسفورد أنه في حين أن بعض أنواع السمك تجهد لحشر نفسها وسط المجموعة التي فيها إذا شعرت بأنها مهددة من أسماك أخرى قد تلتهمها، فإن النملة أو النحلة تعمل ضمن فريقها كوحدة متكاملة وتبدي استعداداً للموت والتضحية بنفسها من أجل حماية القفير أو الأماكن التي تعيش فيها.

وفي هذا السياق، أكد الدكتور أندي جاردنار، أن "العاملات في فريق النحل على استعداد لتقديم المساعدة للمجموعة التي تعيش معها وحتى الموت لأن الملكة تحمل وتنقل جيناتها".

وأوضح جاردنار أن نزعة النحل والنمل للدفاع عن المجموعة التي تعيش بينها وحتى تضحية الواحدة فيها بنفسها من أجل الآخرين غير موجود بين مخلوقات كثيرة ومن ضمن ذلك بعض أنواع الأسماك.

وكشف علماء أن العاملات تتلف البيض الذي لا تضعه الملكة من أجل ضمان أن ذرية الملكة سوف تعيش.

النمل يعلم البشر تجنب الاختناقات المرورية




وفي نفس الصدد، توصل علماء إلى أن النمل مثل البشر يكره الاختناقات المرورية ويستخدم طرقاً بديلة للابتعاد عنها، وهذا يدل على ذكاء هذه الحشرات في ابتكار الطرق والحلول البديلة.

وتتدافع هذه الحشرات الدؤوبة وتتسابق من أجل الانتقال بسرعة ما بين مصدر الطعام ومكان الإقامة مما يدفعها في احيان إلى إيجاد طرق بديلة.

وقد أفاد العلماء بأن باستطاعة النمل تعليم السائقين درساً مفيداً حول تجنّب الازدحام والاختناقات المرورية، مؤكدين أن النمل قادر على إيجاد حلول عندما تتعثر حركته بسبب الزحام.

وأشار الدكتور ديك هلبينج من جامعة درسدين للتكنولوجيا فى ألمانيا، إلى أن أدمغة النمل تحتوى على ربع مليون خلية ما يجعلها تتفوّق على بقية الحشرات والحيوانات فى تنظيم حياتها ومساعدتها على تلمّس طريقها بسهولة وتجنّب الازدحام.

ودعا هليبنج إلى دراسة أعمق لهذه الحشرات النشيطة، لأنها قد تساعد البشر على التخلّص من مشكلة الازدحام والاختناقات المرورية فى الكثير من طرقات العالم.

وشيّد فريق من العلماء "طريق نمل سريعة" يتفرّع منه "شارعان" يؤديان إلى مكان فيه سائل سكري، ولاحظ الباحثون أنه عندما ضاقت الطريق المؤدية إلى المكان الذى فيه السائل، بدأت هذه الحشرات تتّجه إلى الطريق الأخرى للتخفيف من الازدحام تحفزها الرغبة فى الحصول على "المكافأة" التى تنتظرها، أى السائل السكري، وهى بذلك كانت تحذر رفاقها من أن تعلق فى الازدحام.

القرآن يظهر معجزات النمل




وقد وردت في القرآن الكريم سورة كاملة باسم "النمل"، أشهر آياتها قواله تعالى " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَايَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ) "سورة النمل :17ـ19".. هذه الآيات الكريمة وصفت موكب سليمان المهيب وحوله جنده من الجن والإنس والطير، وعند اقترابه من وادي النمل، إذابنملة تحمل هموم شعبها، وتنبههم بأن خطراً قادما سوف يهدد أفراد قومها نتيجة وطء أقدام سليمان وجنده.

وخاطبت هذه النملة أفراد قومها بقولها "يا أيها النمل"، حيث أمرتهم بدخول مساكنكم حتى لا يدوسهم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون، فقد نصحت قومها وبينت لهم مكمن الخطر وأمرتهم بالدخول، وأعتذرت عن سليمان وجنوده فهم صالحون لا يتعمدون إيذاء أي مخلوق ولو كان نملة صغيرة.

ونفهم من الأية الكريمة أن النمل مخلوق يتحلى بصفات جليلة أهمها التضحية والشجاعة والتعاون، وأنه يضع مصلحة الجماعة فوق كل اعتبار، إلا أن هناك بحث جديد جاء ليجرد النمل من هذه الصفات، ويزعم أن مستعمرات النمل هي مرتع المراوغة والخداع، والانانية والفساد.

وأرجع هذا البحث السبب في ذلك إلى أن العائلة المالكة، أو إلى ذكور النمل يحملون جين "رويا " الذي يحمل النمل على هذا النوع من السلوك.

وكان العلماء قد اكتشفوا أن بعض الذكور يمررون هذا الجين بشكل انتقائي للتأكد من أن ذريتهم ستصبح ملكات منتجة للنسل، وليس مجرد شغيلة.

جانب خاص من حياة النحل



عمل الملكة الحقيقي هو إنتاج البويضات، فالملكة هي الأنثى الوحيدة المكتملة جنسياً، أما العاملات فلم تكتمل الأعضاء الجنسية لديهن، ولا تقوم الملكة برعاية أبنائها ولكنها تعتمد على العاملات اللاتي يحضن صغار النحل ويطعمهن الطعام.

أما العاملات أنفسهن فهن اللاتي يقررن متى وأين يجمعن رحيق الأزهار، وهن اللاتي يقررن متي تستبدل ملكتهن، وهن اللاتي يحددن متى يهاجرن في حشد كبير لتشكيل خلية جديدة فلا خلاف بين العاملات ولا صراع .

أما الذكر لا يستطيع سوى عدد قليل منهم في إنجاز مهمتهم في الحياة، ألا وهي تلقيح الملكة وتـتسبب عملية التزاوج هذه في موت الذكر الذي يؤدي إلى تلك المهمة، والحقيقة أنه لو لم يكن هناك ذكور لما أمكن حدوث الإخصاب، ولأدى ذلك إلى موت الخلية.

وعندما تموت الملكة تبدأ شغالات الشمع بناء عدد من الخلايا الملكية وهي ذات شكل مميز شبيه بإصبع القفاز، وتقوم الشغالات بتربية عدة يرقات ملكية في آن واحد بتلقيمها الغذاء الملكي، وما أن يتم فقس أول بيضة عن ملكة حتى تبدأ حملة قتل جماعية تستهدف جميع العذاري الملكات التي لم تنته من تطورها بعد، فالتشريعات في مملكة النحل تقضي بأن لا يبقي في المملكة الواحدة سوى ملكة واحدة فقط.

وأول ما تقوم به الملكة الجديدة ضمن استعدادها لرحلة الزفاف، وهو قتل منافساتها من الملكات، وإذا تصادف أن خرجت ملكتان في آن واحد فإنه يحدث بينهما نزال ينتهي بموت إحداهما.

وبعد أسبوع من الاستعداد والتجهيز تبدأ مراسم الزفاف الملكي، فتغادر الملكة الخلية وتحلق فوقها من جهات عديدة، كي لا تخطئ طريق الرجوع بعد الانتهاء من عملية التلقيح، ثم تقوم ببث عطرها الملكي الجذاب المثير، وترسل أنغامها الرنانة المغرية.

ويبدأ الطيران وتلحق بها الذكور بعزيمة ونشاط، وكلما أوشك أحدهم على اللحاق بها زادت سرعتها وارتفعت في الفضاء.




ويتساقط بعض الذكور واحداً تلو الآخر حين يعجزون عن اللحاق بها، ولا يبقى معها إلا قلة من الذكور، وهنا تنطلق بأقصى سرعة تستطيعها، وترتفع لأعلى مسافة يمكنها بلوغها، ويظفر بها أقواها بنية وأجلدها على تحمل المشاق ، ويتم تلقيحها وتنتهي مراسم الزفاف الملكي بعد 15 - 35 دقيقة من بدئها.

وتعود الملكة العروس جارة خلفها تركة عريسها الفقيد، الدالة على نجاح الزفاف، إذ ينفصل عضو التذكير ومعه جزء من أحشاء الذكر المسكين فور الانتهاء من التلقيح، وينـزف ذكر النحل المسكين حتى الموت، بينما تبادر الوصيفات إلى تنظيف الملكة مما علق بها، وتعم الفرحة أرجاء المملكة، وتبدأ العاملات بتجهيز عيون شمعية جديدة استعداداً لوضع البويضات فيها.

ويقدر العلماء أن الملكة تضع حوالي 200 - 250 ألف بويضة في الموسم الواحد، وتترك وراءها قرابة مليون بويضة.

[ابوعمر]

تابع ,,,,,,,,,,


أما عن علماء النفس فقد أشار وليام جيمس لدى وصفه لمنطقة اللا وعي أو محتوياتها التى تؤثر في السلوك، الى أنه "يتضح لنا أنها المنطقة الأكبر لدينا، أنها مقر الخفايا وهى التى تحتوي أي شيء عابر غير مسجل أو غير ملاحظ، فهى تحتوي، على سبيل المثال، على الذكريات المنسية، وايعازاتنا، وخيالاتنا، ومتاعبنا، وحدسنا، ورغباتنا، وما نحب وما نكره... وخرافاتنا وقناعاتنا واعتقاداتنا، وكل ما هو غير عقلانى نجده فيها" (Gustav Jahoda,1969: 53).



أما السحر في نظرية فرويد فهو بمثابة مرض نفسي، يصيب بعض الأشخاص في بعض المجتمعات، ويرى فيه فرويد نوعاً من الارتداد الى الفكر البدائي أو الى مرحلة طفولية، فيكون بهذا الشكل عرضاً نكوصياً. هذا في حين أن يونج بنظرته للنفس الإنسانية وحدة متكاملة من الشعور (الوعي) واللاشعور (اللاوعي) يرجع السحر الى اللاشعور الذى يحتوي على أنواع من الكبت النفسي، بجانب القدرة والقوة الدافعة للإنسان للتكيف مع حياته بوجه عام، وهى القوة التى تفجر قوة التخيل وتنظمها على نحو ما يظهر من أشكال في التعبير الشعبي. ونجد ذلك جلياً في قول يونج بأن اللاشعور "يتكون من عنصرين: الطبقة السطحية التى أسميها اللا شعور الفردي personal conscious وهى طبقة تستند على طبقة أخرى أكثر عمقاً، لا تنتمي الى التجربة الشخصية، ولا يكتسبها الشخص بل هى فطرية موروثة، وهذه الأخيرة سميتها اللاشعور الجمعيcollective unconscious. تم اختياري لكلمة "جمعي" لأن هذا الجزء من اللاشعور ليس فردياً بل عالمي، ويعكس القوى النفسية الشخصية وبالتالي فإن محتويات الأخيرة وأنماط سلوكها موجودة عند جميع الأفراد" (Jung,C.G.,1969: 43). ويستمر يونج متناولاً محتويات اللاوعي بشقيه الجمعي والفردي فيقول بأن "أغلب مكونات اللاشعور الشخصي هى العقد التى كانت في الوعى والتى تم كبتها ونسيانها، لكن محتويات اللاوعي الجمعي ما كانت أبداً في الوعي وبالتالي فإن الفرد لم يكتسبها وإنما يرجع وجودها كلياً الى الوراثة. ومكونات اللاوعي الجمعي فهى الأنماط العتيقة archetype التى تحتوي على المعرفة التقليدية (المكتسبة عن طريق الخبرة) البدائية، القبلية التى لها صلة بالأنماط البدائية التى ما عادت جزءاً من محتويات اللاشعور؛ بل تحولت الى معادلة شعورية تم توريثها بصورة عمومية وفقاً للتقاليد وفي شكل دروس خاصة معدة لفئة بعينها esoteric teaching وهذه الأخيرة هى وسيلة مثالية للتعبير عن انتقال المحتويات الجماعية المأخوذة أصلاً من اللاشعور" (المرجع نفسه).



أما فيما يتعلق بالأرواح والأشباح فإن مصدرها في نظر يونج يكمن في اللاوعي الجمعي "إنها مركبات اللاوعي الجمعي التى تظهر حينما يفقد الفرد اتصاله بالواقع وهي بالتالي إما فنتازيا مرّضية أو أفكار مبهمة" (Jung,C.G., 1956: 515).



ويشير جوستاف جاهودا في كتابه عن سيكولوجية الخرافة الى أنه بالرغم من الاختلافات بين آراء كل من فرويد ويونج بشأن الخرافة فإننا نجد أن هناك ما يجمعهما، إذ يرى كلاهما أن المعتقدات والممارسات الخرافية مغروسة في لاوعي العمليات العقلية unconscious mental processes وأن الخرافة ليست شيئاً من الماضي لا وجود لها سوى عند الأقل تعليماً من الناس. الواقع أن الخرافة تعد جزءاً ورزمةً من التركيبة العقلية لكل فرد وتجنح للظهور على السطح في حالات خاصة. ويرى جاهودا أن هذه النظريات تمت صياغتها من واقع تاريخ الحالات العلاجية لمرضاهما. فوق كل ذلك أكدَّ كل من فرويد ويونج على عنصر الانفعال في الخرافة وهو ما يساعد في تفهمنا لحقيقة أننا عندما نواجه الشخص الخرافى بمعلومات منافية أو مناقضة دائماً ما يظهر القليل من التغير (69 :Gustav Jahoda Ibid.,).



الحقيقة أن الخرافة والاعتقاد يتم ترسخهما في البنية العقلية للمريضات الممارسات للزار، وهو ما أثبتته دراستي الميدانية المشار إليها. من الناحية النظرية فإن تفسير ذلك يكمن طبقاً لـ جاهودا في أنه "إذا كانت الخرافة نتيجة خطأ في الإدراك أو الذاكرة أو الحكم فإن اصلاحه يكون ممكناً؛ ولكن الناس لا يهجرون مثل هذه الأخطاء بسهولة بفعل مناقشة عقلانية. إذا كانت الخرافة قد صممت بفعل ضغوط اجتماعية فإننا نتوقع زوالها بانتهاء الضغوط المسببة لها، ولكن هناك أفراد يتمسكون بقوة بخرافاتهم، ويبدو وكأن لها جذور في بنية شخصياتهم" (Gustav Jahoda, Ibid).



ففي مجتمعنا السوداني المتنوع والمتعدد الأعراق

والثقافات تخضع الشخصية لبيئة يشكلها هذا الواقع الذى يعج بتيارات ثقافية أفريقية وعربية متمازجة. وقد ينطبق على السودان ما قاله الباحث النيجيرى نكيتيا.. "وضعنا الثقافي معقد ويتميز أساساً بالثنائية، القديم والجديد، أفريقين وغير أفريقيين، فالثنائية تجري خلال تنظيم مجتمعنا. هناك الأميون وغير الأميون، المتعلمون وغير المتعلمون، الريفيون والحضريون، جماعات صناعية وما قبل صناعية، هذه خلاصة البنية الثقافية الاجتماعية، نرى انعكاساتها في عالمنا مع صراعاتنا وتوترنا" (Nketia,1964). المتأمل لتضاريس الخارطة الثقافية السودانية يلاحظ التنوع والتعدد الاثني والثقافي، ويلاحظ التمازج بين المحلي والوافد منذ الحضارات السابقة لوصول المسيحية والإسلام (4)، ويلاحظ استحواذ الثقافة العربية الإسلامية بنصيب الأسد وتوسع الهجرات في كل الاتجاهات. وإذا أمعنا النظر "في خيوط الزار" نجد خيط الدراويش والأولياء الصالحين، ونلاحظ تأثر الزار بالطرق الصوفية (5) أو العكس. ويرى المستشرق لويس غاردية أن التصوف حتى القرن الحادي عشر الميلادي لم يتميز بالطابع الاحتفالي الراقص، المصحوب بالايقاع والطبول والدفوف. ولقد كانت المولولية (الدراويش ورقصهم في حلقات الذكر)، التى أسسها مولانا جلال الدين الرومي، إحدى الطرق الأكتر شهرة (لويس غاردية، 262-261:1992). وهنا تسعفنا الذاكرة بقول الرومي: "من يدري قدرات الرقص يفنى في الذات، لأنه يدرك كيف يؤدي الرقص إلى الفناء". اختلطت الصوفية بممارسات أخرى كما يقول لويس غارديه.. "بدأت الطرق الصوفية بالبحث عن أحوال روحية بأي ثمَّن، فأصيبت بعدوى الأنيمية (الأرواحية) الأفريقية أو تصاب بعدوى الشامانية (6)، ويوغا الجسد، والتنترية الهندوسية (7). وفي بعض الأحيان تعد وسيلة صالحة لبلوغ نشوة الغيبوبة" (لويس غارديه،المرجع السابق ). ولعلّ هذا ماحدث للصوفية الوافدة للسودان، وامتزاجها بالمحلي لتكون مركباً جديداً من الممارسة التى امتزجت بالممارسات ذات الأصل الأفريقي (الايقاع بالدفوف والنوّبة والطار). نجد حضوراً لتلك الايقاعات في طقوس الزار خاصة في خيوط الأولياء والأشراف.



وقد ذكر الجوهري (محمد الجوهرى، 1980 "مادة زار") أن احتفال الزار في مصر يسمى أحياناً ذكراً أو حضرة (8)، تأكيداً على أن هذا الاحتفال لا تمارس فيه عادات أو رقصات تتعارض مع الدين الإسلامي. أما في السودان فيؤكد الباحث شمس الدين السنوسي "أن الطبقات الوافدة من العرب للسودان لم تك من الطبقات الثرية، لذا احتك المتصوفة بعامة الناس وعرفوا عاداتهم وتقاليدهم، ودخلوا الى القلوب بالتسامح وتزاوجوا معهم؛ مما أدى الى التزاوج الطبيعي بين الشريعة والأعراف التى انحدرت من المعتقدات التقليدية والمسيحية .. ولم يكتفوا بالصلاة بل استحدثوا إضافات للعبادة مثل الايقاع والحركات التعبيرية، وهم نفر تنقصهم الثقافة الدينية العميقة لذا وجدوا التجاوب" (شمش الدين السنوسي 45-31:1998).

[ابوعمر]

جانب آخر نلاحظ فيه التشابه بين الممارسة الطقسية للزار والممارسة الصوفية، وهى التركيز على الإرادة وتأجج العواطف. يذكر أبو العلاء العفيفي (8-3:1948) أن الصوفية اعتبرت الإرادة لا العقل جوهر الألوهية، فالإرادة هى نقطة البداية والنهاية، وبها يتم التقرب الى الله، فالصوفي يقول"أنا أريد إذن أنا موجود"، فالصوفية هى مظهر من مظاهر الإرادة والوجدان، وليست من أعمال العقل الواعي، فاتحاد الإرادة الإنسانية مع العاطفة يؤدي الى تجاوز عالم الحس والعقل، فالعاطفة تقوم بدور له خطورته في التجربة الصوفية، وإليها ترجع مظاهر الاستغراق والشمول والفناء، ويصفها أبو العلاء بكونها "قوة إذا أشرق فيها نور الايمان وصفت من غشاوتها، انعكس عليها العلم الإلهي وانكشف ما فيها". والتركيز على الإرادة والعاطفة في طقوس الزار تجسده تأثيرات الشيخة على شل إرادة المريضة، وجعلها كالعجينة القابلة للتشكيل، وذلك باستعانتها بكل الأجواء الطقسية وما تحويه من تأجيج لعواطف المريضة بكل الوسائل المتاحة: من ايحاء وايقاع وبخور وغناء حتى تصل بها الى حالات فقدان الوعي. ومما يؤكد على علاقة الممارسة الطقسية للزار بالصوفية؛ أننا نجد في المناطق من السودان التى لا يسود فيها المعتقد الإسلامي ممارسات يطغى عليها الطابع الأنيمي (الأرواحي)، مثل الكجور (9) التى تقام فيه الاحتفالات الطقسية ذات الطبيعة الراقصة؛ إما لوضع البذور والحصاد أو لدرء الأمراض. نوجز القول بأن التمازج الثقافي يبدو جلياً للعيان في تنوع المادة المستخدمة والحلي، ويبدو التنوع الاثني في خيوط العرب، والتكارير، والنوبة، والزرق، والحبش، ويتجلى التنوع الديني في خيوط النصارى والدراويش.



معلوم أن الشخصية هى (عموماً) جملة الصفات العقلية والجسمية والانفعالية والاجتماعية؛ التى تميز الشخص عن غيره وفقاً للتعريف الشائع للشخصية، بوصفها التنظيم الدينامي الذى يكمن داخل الفرد والذى ينظم كل الأجهزة الجسمية التى تملي على الفرد طابعه الخاص في التكيف مع السلوك والتفكير. قياساً بهذا التعريف من الممكن الاقرار بما يعرف بالشخصية القومية، التى تنطبع بالطابع القومي الذى يمثل في رأي كل من "انجلش وانجلش" الخصائص الشخصية الثابتة نسبياً والأكثر وجوداً وانتشاراً في أمة بعينها (English & English,1958).



ما من شك أن ممارسة الزار تخضع لتنظيم دينامي له خصائصه ودوافعه النفسية والجسمانية والفسيولوجية، ولها طابعها القومي المميز لبنية الشخصية في بيئتها. وفي اعتقادي أن بنية المريضات الممارسات لطقوس الزار لا تبعد كثيراً عن الخصائص التى وصف بها فرج عبدالقادر الشخصية العربية، التى قسمها الى خصائص ذات طابع انفعالي وأخرى ذات طابع فكري، مشيراً بالأولى الى السمات والخصائص التى يسود فيها الجانب العاطفي والوجداني، المتصف بالحرارة والحدة والتغلب، وأيضاً بالتوحد بالمعتدي وتبني خصائصه ومحاكاته (فرج طه،1992:60-65). كل هذه الخصائص تجد وقعاً لها في شخوص خيوط الزار. وقد أوضحت دراستي الميدانية المشار إليها سابقاً، أن الممارسة للزار تتوحد شخصيتها بالمعتدي، وذلك عبر تقمصها لشخوص سلطوية مثل الباشا، والخواجة، ومنليك ملك الحبشة، والحكيمباشا. كما تتقمص شخصيات ذات طابع يتسم بالعنف، تعبيراً عن واقع المريضة المأزوم مثل خيط الزرق، وخيط نمر الكندو. ويصف فرج طه الشخصية العربية بوحدة المشاعر وقوة الروابط، وهو ما يمكن ملاحظته في طقوس الزار الجماعية. أما الخصائص ذات الطابع الفكري فإن فرج طه يصفها بسيادة التفكير الغيبي والأمية وسيطرة العقل الأسير (10)، فحياة الفرد في المجتمعات التقليدية مليئة بالتناقض والالتباس، فمن جهة هناك تطرف في الرفض الى درجة ممارسة العنف، ومن جهة أخرى هناك الاستسلام الذى يصل عند البعض الى درجة الاعتماد على التمائم والتعاويذ وتوسيط الأولياء، ومن جهة ثالثة نجد الحاجة الى العلم باللجوء الى الأطباء جنباً الى جنب مع الرجوع الى القديم التقليدي. إنه التأرجح بين الموروث والمكتسب، أو بكلمات أخرى نكوص الذات الى جذورها، كأحد أساليب تعويض عدم كفاية التنظيم الراهن لهذه الذات في عصر الاتصالات والمعلومات، وعلى حد تعبير فرج طه "يتحول الفرد من خلال آليات دفاعه الى رافض؛ يهدف تجنب الاعتراف بكونه مرفوضاً" (فرج طه، المرجع السابق: 65).



إن النظام الاجتماعي تحركه صراعات جماعية لا واعية، ويعد اللاوعي عنصراً أساسياً في فهم العوالم الغيبية وتفسيرها (على زيعور،11:1982) فاللاوعي الاجتماعي والغيبي عوامل ذات تأثير على التربية وسلوكيات الفرد، والإنسان ليس فرداً فحسب بل هو مجموعة علاقات اجتماعية وروحية، وكلما كانت تلك العلاقات صحية تميز الفرد بصحة نفسية. ويشير زيعور الى أن الذهنية المشبعة بالخرافة واللاسببية مهيأة لتقبل الايمان بالفرد، كما أنها تعزز الانفعالية في السلوك والأحكام، ولا توجد عوامل كافية تعمل على تعزيز التفكير الموضوعي، وتنظيم العلاقات في بنى وأنساق بدقة وإحكام وعقلانية بمعزل عن الذاتيات والرغائب، وبتجرد عن الانفعالات والاعتقاد في الخرافة والسحر. كما يشير زيعور الى أن اللغة المحكية المملؤة بالتعابير غير العلمية المشحونة بالانفعالات تقود الكلام، فاللاوعي يعيق معرفتنا بأنفسنا "أننا لا نقول أن اللاوعي موروث بيولوجي .. إنه مرتبط بالمؤسسات، ويتوازى معها ويتشكل موروثاً اجتماعياً مؤسسياً، ويترافق مع تقلبات العائلة عبر التنشئة الاجتماعية والتوريث اللغوي والتعبيراتي المتنوع والخطاب وكثافات التواصل والتوصيل" (على زيعور، المرجع السابق:11).



جانب آخر يتمحور حول التربية في المجتمع السودانى، فهى (إن جاز القول)، تربية قامعة للنساء. ويشار بالقمع في علم النفس الى الاستبعاد المؤقت الإرادي للدوافع من حيز الشعور، أو هو ضبط النفس بمنع الدوافع أو الانفعالات من التعبير عن نفسها تعبيراً صريحاً، وهو عملية لاشعورية يتحكم فيها العقل. وينتقل القمع ويعدي (تماهي المظلوم في ظالمه) فالأب متسلط، والأخ الأكبر يقمع ويستبد، تدفعه الأم الى ممارسة المزيد من التسلط والاعتداء. فالمرأة في مجتمعنا هى الأم الحنون، وهي الزوجة المطيعة التى يسكن إليها الزوج ويألف وهي الموؤدة جالبة العار، الناقصة عقلاً وديناً، المخلوقة من أضلع الرجل. فهى بهذا المعنى تعاني من صراع أدوارها، وهو ما يتم التعبير عنه في خيوط الزار التى تعكس الصراع والتمرد على الأوضاع. ولعلّ ذلك ناتج عن التأثير الأفريقى على الممارسة الطقسية للزار. وكان الأنثروبولوجي ماكس كلوكمان قد تحدث عن الطقوس الأفريقية بوصفها جزءاً من العادات، وكان قد ألمح الى أن الطقوس تقل في المجتمعات الأفريقية المسلمة. وأشار الى أن الطقوس الأفريقية تنظم في معظم الحالات لعرض التمرد والاحتجاج، وتؤكد على الصراع بين الممارسين لتلك الطقوس. ويعطي مثالاً بالزوجة في مجتمع الزولو بوصفها (المباركة) blessing و(الخطرة) danger في آن معاً، حاملة لقوة الشر حين تأتيها العادة الشهرية، فتصبح شراً يهدد المحاصيل والأبقار والمحاربين بوسائل فوق طبيعية بتحولها الى ساحرة تؤذى الآخرين، وحاملة لقوة الخير بانجابها الأطفال. فالطقوس الأفريقية في اعتقاده ليست سوى احتجاج مستباح ويشجع عليه (Max Gluckman,1973).



ويمكن تفسير السلوك الطقسي بوصفه تمرداً واحتجاجاً على الوضع القائم، تمرداً له شرعيته وفقاً للعادات والتقاليد. هكذا نجد أن المجتمع والجبلة الخاصة بالمرأة يتحكمان كلاهما في سلوك المرأة، ويفرضان عليها أن تكبت العدوان في دواخلها. ومن ثم يجوز عد الممارسة التعبيرية في طقوس الزار ضرباً من النشاط الهادف الى إبراز ذلك التمرد (عودة المكبوت) والغوص في أعماق ذكريات قابعة في اللاوعي ومعاناة من القواهر، علها تجد تفريغاً في هوامات هلاسية إرضاءً لرغباتها

[ابوعمر]

سُقـــــــــراط469 – 399 ق م

مازال سقراط، الذي يمكن اعتباره أبا الفلسفة الغربية، شخصية يكتنفها الغموض بشكل عام؛ وذلك عائد، ربما، إلى أنه لم يترك لنا أيَّ أثر مكتوب. فقد عرفناه إما من خلال المشنِّعين عليه كأرستوفانِس في كتابه السحب ، Les Nuées الذين صوَّروه كشخص مثير للسخرية أو كسفسطائي خطير، أو من خلال أتباعه المتحمِّسين.. ككسينوفانِس وأفلاطون وأرسطو، الذين صوَّروه، وفق المنقول المعروف، كـموقظ استثنائي للنفوس وللضمائر.

لذلك نرى أفلاطون.. الذي كان تلميذه.. طارحًا عقيدته على لسانه؛ فسقراط كان بطل معظم حوارات هذا الأخير...

من تلك الحوارات الأفلاطونية نذكِّر تحديدًا بدفاع سقراط وفيذون، اللذين تَرِدُ فيهما كلُّ المعلومات المتعلقة بحياة أبِ الفلسفة وموته، ونتذكَّر هنا، للطرافة، ما جاء على لسان ألكبياذِس في نهاية محاورة المأدبة، حين قارن بين قبح سحنة سقراط العجوز وبين جمال أخلاقه، مشبهًا إياه بالتمثال المضحك لسيليني الذي كان يتوارى خلفه أحد الآلهة.

**********ولد سقراط في أثينا من أب نحَّات وأمٍّ قابلة؛ وقد مارس في البداية مهنة والده، مكتفيًا بالعيش عيشة بسيطة برفقة كسانتيبي، زوجته التي لا تطاق، حتى وقع ذلك الحدث الذي أيقظ موهبته الفلسفية، حين أخبرت البيثيا، كاهنة هيكل ذلفُس، أحدَ أصدقائه ذات يوم بأن سقراط هو أكثر البشر حكمةً؛ الأمر الذي دفع به، وقد بدا مشكِّكًا في ذلك بادئ الأمر، لأن يندفع في محاولة تلمُّس أبعاد تلك الكلمات التي حدَّدتْ مسار حياته...

وهكذا بدأ مسيرته، متلمسًا طريقه من خلال مواطنيه، محاولاً استكشاف مكامن تفوُّقه المفترَض – ذلك المسار الذي أوصله إلى تلك النتيجة التي مفادها أن: كل ما أعرفه هو أني لا أعرف شيئًا، بينما يعتقد الآخرون أنهم يعرفون ما لا يعلمون.

تلك الحقيقة التي جعلت من فكره الثاقب أمرًا مزعجًا، حينما يقارَن بالامتثالية الفكرية للكثير من معاصريه.. فقد كانت نقاشاته التي لا تنتهي تلقى اهتمامًا كبيرًا من قبل الشبيبة، مما أثار قلق أولياء الأمور، الذين سرعان ما اتَّهموه بالإلحاد وبالتجديف وبإفساد أبنائهم؛ الأمر الذي أدى في نهاية المطاف إلى محاكمته والحكم عليه بالموت – تلك المحاكمة الشهيرة التي حاول سقراط عبثًا الدفاع عن نفسه خلالها.

**********

كانت فلسفة سقراط، أولاً وقبل كلِّ شيء، إجابة على طروحات أناكساغوراس، الذي كان يعتقد بأن فطنة الإنسان إنما تعود فقط لامتلاكه يدين.. أدوات عمل.

أما سقراط فقد كان يعتقد بأن فطنة الكائن البشري إنما علَّتُها تلك الروح العاقلة القوَّامة على الجسد، والتي تشارك الإله في طبيعته. انطلاقًا من هذه القناعة ومن هذا الاعتقاد انبثق العديد من تعاليمه؛ لأنه إن كانت نفس الإنسان ذات أصل إلهي، ونشير هنا إلى أن سقراط، خلافًا للمعتقدات السائدة، لم يكن يعتقد بأن الآلهة تعاني من انفعالات بشرية، فإنه يصير بوسعنا قبول ذلك المفهوم الداعي إلى ضرورة تفهُّم أفضل للنفس، أي: اعرف نفسك، العبارة المنحوتة على واجهة هيكل ذلفُس، التي اتخذها سقراط شعارًا: حياة لا يُفحَص عنها لا تستحق أن تعاش.. لأن أكثر ما يشدِّد العزيمة، حينما يتعلق الأمر بفناء الجسد، هو الإيمان بخلود الروح

ونشير هاهنا، بالإضافة إلى ما سبق، إلى شجاعة سقراط وهدوئه قبل أن يجرع كأس السمِّ الذي وضع حدًّا لحياته؛ ونستذكر أقواله حين قارن نفسه بالبجعة التي تغني قبل أن تموت، ليس لأنها تخاف الموت، وإنما بدافع ما تتطلَّع إليه من سعادة ومن أمل

**********

يعتقد سقراط أن الكرامة الحقيقية للنفس إنما تنبثق من العلم الذي هو ميراثها الحق. لكن العلم الذي يعتقد به لم يكن يرتكز، كما هي حالنا اليوم، على ظواهر العالم الخارجي

فقد اتخذ سقراط، منذ البداية، موقفًا معارضًا من منظِّري الطبيعة لافتقارهم إلى الحسَّ الإنساني؛ واتخذ أيضًا، في الوقت نفسه، موقفًا معارضًا من مذهب السفسطائيين، الذين لا يمتلكون موهبة الحسِّ العلمي

فقد جمع سقراط بين المبادئ المقبولة للفيزياء وبين إتقان الجدل – جمع ما بين الشكل العلمي للمذهب الأول وبين الهمِّ الإنساني للثاني – جاعلاً من علم الأخلاق في القلب من مسعاه الفلسفي.. لأنه، وفق مفهومه، بات يجب على الروح، التي تخلَّت عن محاولة فهم الكون، الهبوطُ إلى أعماق نفسها، كي تستنبط الحقائق الأساسية الكامنة في تلك الأعماق على شكل حالات بالقوَّة.. الأمر الذي يجعل النفس قادرة على الإحاطة بالمعرفة، بدون أن تقع أسيرة للأشياء الخارجية.. وهذا ما سيبرهن عليه لاحقًا كلٌّ من ديكارت وكانت.. إذ إنه أضحى من واجب العلم الرافض للانفعالات البشرية أن يركِّز على ماهية المعاني المجردة concepts

التي كان سقراط أول من اكتشف مفهومها. فعن طريق السكينة والاستقرار الداخليين، نتوصل إلى استنباط جوهر الأشياء، ونتمكَّن من التعبير عنه بواسطة التعريفات

وكان هذا ما فعله سقراط – ممهدًا بذلك الطريق للنظرية الأفلاطونية التي ستليه – حين حاول، على سبيل المثال، تعريف مفهومي: الشجاعة والصداقة lysis ; lachès

**********

وبما أن موهبة فنَّ العيش السليم، كطريق إلى السعادة.. والخير هو السعادة وفق المأثور القديم، مرتبطة بمعرفة النفس، فإنها، متجاوزةً حذاقة السفسطائيين، تكشف ضلال البشر الذين لا يهتمون، في معظم الأحوال، إلا بالأشياء التافهة الزائلة.. كالثروة، والسمعة، إلخ، ويتجاهلون ما هو أساسي، أي الحقيقة الكامنة في نفوسهم

وتبدأ المعرفة، بحسب سقراط، بفعل تطهُّر.. سبق أن دعا إليه الأورفيون والفيثاغوريون، يُظهِر، من خلال التخلُّص من الأفكار المسبقة بإظهار بطلانها، مختلف الخصال الحميدة.. كالاعتدال، والعدالة، إلخ؛ تلك التي، إنْ أحسن المرء استعمالها، تتحول إلى فضائل؛ إذ: لا أحد شرير باختياره، وإنما بسبب الجهل

هذا وترفض طريقة سقراط لبلوغ المعرفة كلَّ وحي يتجاوز العقل – فـ"شيطان" سقراط هو في المقدرة على الإقناع، وليس في الإبداع – وتعتمد الجدلية dialectique

لأن هذه الأخيرة، عِبْر مرحلتيها اللتين هما التهكُّم والتوليد.. الذي هو، على طريقة سقراط، استيلاد الحقيقة من النفس maïeutique

تسمح – وسط أجواء من الصداقة – باستخلاص نقاط التلاقي بين المتحاورين، أي الحقائق الكونية المتعارَف عليها وفق متطلَّبات المنطق

**********

لقد كان سقراط بحق مؤسِّس فلسفة الأخلاق وأول منظِّر للعقلانية.. الأمر الذي سيُكسِبُه عداء نيتشه

كما كان داعية إلى حرية الرأي والتفكير الفردي؛ مما جعل منه، بالتالي، مثالاً يُحتذى في كلِّ موروث فلسفي لاحق

**********عن قاموس ناثان الفلسفي، تأليف جيرار دوروزوي وأندريه روسيلتعريب: أكرم أنطاكي

[ابوعمر]

بعض ملوك السـودان القديم وملكاته الأكثر شهرة

الملك أواوا
الملك الارا
الملك كاشتا
الملك بيَّا
الملكة أماني ريداس
الملك شـباكا
الملك شـبتاكا
الملك تهارقا(690-663 ق.م)
الملك تانوت أمانى
الملك أتلانيرسـا
الملك سـنكامنسـكن
الملك أنلامانى
الملك أسبالتا
الملك يريكي أمانوتى
الملك هارسـيوتف
الملك نسـتاسـن
الملك أركامانى- كو
الملك أمانيسـلو
الملك أرنخامانى
الملكة شـناكداخيتي
الملك تانيدأمانى
الملكة أماني ريناس
الملكة أماني شـاخيتي
نتكامانى وأماني تارى
الملك شـيراكارير


--------------------------------------------------------------------------------

الملك عدلان بن موسى بن محمد الصغير

الملك موسى بن الارباب

الملازم اول: عبدالفضيل الماظ

علي عبداللطيف

المك نمر

الملك جامع

الإمام محمد أحمد المهدي

الخليفة عبدالله التعايشي

عبدالقادر ود حبوبة

عثمان دقنة

محمد عثمان أبو قرجة

السلطان علي دينار

مهيرة بت عبود

الزبير باشا

الشيخ بابكر بدري

[ابوعمر]

أحـرق همـومـك بـدل ما تحـرق دمـك

كم مرة أحسست بالألم يعتصر جوانبك

كم مرة أحسست أنك لا تقوى على البكاء، وأن دموعك جفت

تعجز عن البكاء ...

ولكن الألم ما زال يختلج ويسكن قلبك ... الحرقة تعصرك...

ولا بكاء ولا دموع وتظل الذكرى الأليمة ساكنة بين جوانحك..


هذه بعضاً من الأحاسيس التي ربما قد أحسست بها يوماً ما ...

ولكن لا أحد يدري بمشاعر الدفينة التي لا ترقى للسطح...


هل تريد بالفعل التخلص من همومك
أذاً أحضر ورقة وقلم وعود ثقاب أعمل الآتي وبدون تردد.

أكتب كل ما يحزنك ... كل همومك ... كل مشاكلك ...

أكتبها كلها على هذه الورقة وبصدق وكأنك تتحدث لشخص عزيز عليك ...


أكتب وبدون خجل أو أستحياء فلا أحد سوف يطلع على ما كتبت ..

أكتب ثم أكتب وحتى لو أستمرت تلك العملية أيام ...


فقط أكتب ولا تقرأ ما كتبت! بعد ذلك قم وبدون تردد وأحرق تلك الورقة

أو مجموعة الأوراق أحرق تلك الأوراق وأستشعر بذلك أنك تحرق همومك معاها

سوف تتحول تلك الأوراق إلى رماد ...!!! ومعها همومك ...

وتذكر أنك لن تستطيع بعدها رؤية ما كتبت لأنه أصبح رماداً...

ومعها أيضاً همومك لا تحاول أن تتذكر تلك الهموم لأنها أصبحت رماداً


هذه التجربة نجحت مع الكثيرين بشهادة خبراء في الاحوال النفسية

مهم جداً أن تقتنع بأن همومك أحترقت وتحولت الى رماد فعلاً...
علام الهم

مر ابراهيم بن ادهم على رجل ينطق وجهه بالهم والحزن فقال له ابراهيم : ياهذا اني اسالك عن ثلاثة فاجبني : فقال له الرجل نعم فقال له ابراهيم : ايجري في هذا الكون شي لايريده الله ؟ فقال لا قال : اينقص من اجلك لحظة كتبها الله لك في الحياة ؟ قال لا قال : اينقص رزقك شي قدره الله قال لا قال ابراهيم فعلام الهم

[ابوعمر]

لماذا نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة ؟

--------------------------------------------------------------------------------


دائمانقرأ سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة ، ولكن مع الأسف قد يجهل البعض الحكمة او الفضلمن قرأة هذه السورة ..

والحقيقة هناك الكثير حول هذا الموضوع ولكن اخترت هذاالايجاز الجميل بهذا الخصوص ..

كل القرآن خير وبركة،لأنه كلام الله المنزلعلى عبده محمد ، وهي معجزته الخالدة،، وكما قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :

"خياركم من تعلم القرآن وعلمه"..

وحتى تتعلم أكثر علينا أن نفهممحكم آيته..

سورة الكهف من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمدلله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هيأهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى علية السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضلكما قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:

" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعةأضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء"

وقال

" من أدركمنكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال"

والأحاديثفي فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمعالفتن الأربعة في الحياة:

فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحبالجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذوالقرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذييزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوالِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِرَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْعَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)
وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قالالرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيحالدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.
وقد جاء في الحديثالشريف:

"من خلق آدم حتى قيام الساعة ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال"

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيحالدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة منالفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآوواإلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القريةقد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذهالفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِوَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَاوَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْفَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَنَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءكَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا)
.

[ابوعمر]

فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنةالمال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلكالله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَالْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِنَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىكُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَاوَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌأَمَلًا)

العصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكرالآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلمأهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منهفلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُصَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)
والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدمالغرور بالعلم.


4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاًيمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخيرحتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زالالسدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْبِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

فالعصمة منفتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.


ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكراليوم الآخر(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَاإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْعَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )

فعلينا أننعمل عملاً صالحاً صحيحاًومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاءالله تعالى


]

[ابوعمر]

اغذيه تســاعد عاـى حرق الدهـوون .:.

--------------------------------------------------------------------------------

الإنسان ليس مضطرا لتناول نوع واحد من الطعام حتى يرضخ ويستسلم للأطعمة ذات النتائج السلبية على الصحة، فهناك مثلا العديد من الأغذية التي يمكن أن تساعدنا على إحراق المزيد من السعرات الحرارية، وبالتالي تساهم في إنقاص الوزن الزائد، وتجنبنا مخاطر السمنة، واحتمالات الوقوع في فخ السكري أو ارتفاع ضغط الدم أو أمراض الأوعية الدموية المرتبطة بذلك ومن هذه الأغذية ما يلي:

الأطعمة كثيرة التوابل

إن أكل الأطعمة كثيرة التوابل يمكن أن يساعدك على حرق الدهون أكثر. حيث إن الأطعمة الحارة تجعلك تعرق وترفع معدل نبضات قلبك، الأمر الذي يزيد من مستوى الآيض بشكل مؤقت. فلا تتردد بوضع القليل من الشطة لتحفز جسمك.


الماء

الإكثار من شرب الماء يعتبر سلوكا صحيا، وإذا تخليت عن كوب الماء فسوف يكون من الصعب عليك فقدان الوزن. فالجفاف يبطئ الآيض، ويمكن أن يؤدي إلى اشتهاء السكريات أيضا والإعياء. ويوصي الخبراء بشرب 8 أكواب من الماء يوميا.

الشاي الأخضر

أثبتت التجارب العلمية أن الشاي الأخضر له فوائد صحية عديدة، فهو لا يهدئ الأعصاب فقط، بل يقي الجسم من السرطان والعديد من الأمراض الأخرى. كما أنه يحفز الآيض. ويقول الخبراء إن شرب 5 أكواب من الشاي الأخضر يمكن أن يساعد على حرق 70 إلى 80 سعراً حرارياً يومياً.

لبن قليل - خالي الدسم

وجدت عدة دراسات أن دمج منتجات الألبان قليلة الدسم أو الخالية من الدسم ضمن حميتك يمكن أن يساعدك على فقدان الكثير من الوزن الزائد.

الجريب فروت تشير الأبحاث الى أن هذه الثمرة الحمضية يمكنها أن تساعد في تخفيف الوزن. حيث وجدت إحدى الدراسات أن تناول نصف ثمرة الجريب فروت أو شرب عصيرها مع وجبات الطعام (دون تغيير عادات الأكل) يمكن أن يخفف الوزن بأكثر من ثلاثة أرطال في 12 أسبوعا. ويعتقد العلماء أن فاكهة الجريب فروت تنزل مستويات الأنسولين، التي تكبح حافزك لتناول طعام خفيف. وبالطبع، كلما خففت من تناول الوجبات الخفيفة مثل رقائق البطاطس، والشوكولاتة، كان من الأسهل فقدان الوزن.

القرفة أظهر بحث علمي حديث أن وضع ربع ملعقة قرفة مع الطعام، يساعد على تأييض السكريات وينزل مستويات السكر. وهذا يساعد على إنقاص الوزن، لأن مستويات السكر العالية والسكر الفائض في الدم، يمكن أن تؤدي إلى تخزين الدهون. تبرز القرفة الطعم الحلو في الطعام. لذلك يمكن رش القليل منها على الطعام، مثل التفاح، والجبن، والأرز، والدجاج.

البروتين

البروتين ضروري لبناء العضلات. وكلما زادت العضلات أحرقت دهوناً أكثر حتى وأنت في الاستراحة. البروتين له تأثير حراري أعلى من أي طعام آخر. وهكذا فأنت تهضم البروتين أسرع من الكربوهيدرات أو الدهون. ويمكنك الحصول على أفضل أنواع البروتين من الديك الرومي، بياض البيض، السمك، التونة، وصدر الدجاج المنزوع الجلد والعظم.

وفــي الأخير أتمنّـى لكـم دوام الصِّـحـة والعافية...

[ابوعمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضافه جديدة بنك المعلومات كم كبير من سؤال وجواب انشاء الله ذو فائدة عظيمه
.................................................. ......
كم سنة استغرق تنزيل القرآن الكريماستغرق تنزيل القرآن الكريم 23 سنة ثلاث وعشرون سنةفى أي سورة وردت آية الكرسى 2وردت أيه الكرسى فى سورة البقرةفى أية سنة ميلادية ولد النبى صلى الله عليه وسلم 3ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم فى السنه 571مكم آية فى القرأن الكريم 4فى القرآن الكريم 6236 سته ألاف ومائتان وست وثلاثون آيةكلمة كم كلمة فى القرأن الكريم 5
79000 تسعة وسبعون ألفكم حرفا فى القرأن الكريم 6فى القرآن الكريم 323670 حرفاماهو عدد مواضع السجود فى القرآن الكريم 7فى القرآن الكريم 14 أربعة عشر موضعا للسجودمن هى زوجة النبى صلى الله عليه وسلم الاولى 8زوجة النبي هى خديجة بنت خويلد رضي الله عنهما
من هى أخر زوجة للنبى صلى الله عليه وسلم 9أخر زوجات النبى هى ميمونة بنت الحارث رضى الله عنهما
من هى المرأة المسلمة التى لقبت بسيدة نساء العالمين 10هذه المرأة هى صفية بنت يحيي رضى الله عنهاماهو عدد سور القرآن الكريم 11القرآن الكريم 114سورة مائة وأربع عشرة سورة
على من من الانبياء أنزل الزبور 12أنزل الزبور على النبى داود عليه السلاممااسم القائد المسلم الذى فتح جزيرة صقلية 13

القائد الذى فتح جزيرة صقلية هو اسد بن فرات
من هو النبى الذى جاء ذكره فى القرآن الكريم باسم ذي النون 14ذو النون هو النبي يونس عليه السلاممااسم نقيب بني عبد الاشهل رضى الله عنه 15نقيب بنى عبد الاشهل هو اسيد بن الحضير رضى الله عنه
فى أي يوم تذبح أضحية العيد 16يجب ذبح الاضحية بعد صلاة عيد الاضحي فى اليوم الاول
فى أية سنة ميلادية بدأ التاريخ الهجرى 17بداء التاريخ الهجرى سنة 622مأحد الانبياء صام عن الطعام اياما ثلاثة ليرزقة الله ولدا فما هو 18هو زكريا عليه السلامماهى قبة الصخرة 19هى الصخرة التى عرج النبي صلى الله عليه وسلم منها إلى السماء
مااسم الصحابى الذى كان أول من أم المسلمين فى صلاتهم بالمدينة 20هو مصعب بن عمير رضى الله عنهمن هو الذى آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولا 21
هو ورقة بن نوفلماهو عدد السور المكية 22عدد السور المكية 93 ثلاث وتسعون سورةماهو عدد السورة المدنية 23عدد السور المدنية 21 واحد وعشرون سورةمن هو الملقب بصقر قريش 24هو عبد الرحمن بن معاويةمن هو بانى الكعبة المشرفة 25
بانى الكعبة المشرفةهو اسماعيل وابوه ابراهيم عليهما السلام

[ابوعمر]

هو عدد المراتالتى ورد فيها ذكر النارفى القرآن الكريم 26

ورد ذكر النار فى القرآنالكريم 126 مرة
ماهو عدد المرات التى ورد فيها ذكر الجنة فى القرآن الكريم 27

ورد ذكر الجنة فى القرآن الكريم 66 مرة
من هو أول من أسلم على يد النبىصلى الله عليه وسلم 28
هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه
من الخلفاء الراشدينأطلق عليه اسم شهيد المحراب من هو 29


عمر بن الخطاب رضى الله عنه
بماذا كنى الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه 30
كنية عمر بن الخطاب هي أبوحفص
من هو واضع المعجم المفهرس لكلمات القرآن الكريم 31

صاحب هذاالمعجم هو محمد فؤاد عبد الباقى
من هو مولى النبى صلى الله عليه وسلم 32

مولى النبى صلى الله عليه وسلم هو اسامه بن زيد رضى الله عنه
ماسمالقائد المسلم الذى لقب بـ سيف الله المسلول 33
هو القائد خالد بن الوليد رضىالله عنه
عشرة من المسلمين بشروا بالجنه من كان أخر من مات منهم 34

اخرمن مات من هؤلاء هو سعد بن أبى وقاص
من هو مولى النبى صلى الله عليه وسلم 35

مولى النبى صلى الله عليه وسلم هو اسامه بن زيد رضى اله عنه
متى فرضتزكاة الفطر 36
فرضت زكاة الفطر فى السنة الثانية للهجرة
على اى صلاة منالصلوات الخمس يطلق اسم صلاة البردين 37

يطلق صلاة البردين على صلاة الفجروصلاةالعصر
ما اسم الصحابى المكنى بـ ابى هريرة 39
ابى هريرة هوعبدالرحمن بنصخر رضى الله عنه
ما هى السورة التى ختمت باسم اثنين من الانبياء 38
هىصورة الاعلى
مااسم السورة التى بدات باسم نوع من الفاكهة 40


هىصورة التين والزيتون
هو اول من هاجر الى الحبشةمن المسلمين 41

هوعثمانبن عفان رضى الله عنه
كم تساوى صلاة المسلم فى المسجد الاقصى 42
تساوىالصلاة فىالمسجد الاقصى 500 صلاة

كم تساوى الصلاة فى المسجد النبوى 43
تساوى الصلاة فى المسجد النبوى 1000صلاة
من هو الخليفةالراشدى الاول الذىلقب بأمير المؤمنين 44

هوالخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
من هىالمرأةالتى تزوجت بأربعةمن اصحاب النبى وماتوا شهداء 45

هى عاتكة بنت زيدرضى الله عنها
ما اسم اول مسجد شيد فى الاسلام 46

هو مسجد قباء
مااسم الصحابية الجليلة التى قتلت سبعة من الروم 47

[ابوعمر]

هى الصحابية الجليلة أمحكيم المخزومية رضى الله عنها
ما أسم الخليفة الاموى الذى أمر ببناءقبةالصخرة
هو الخليفةالاموىعبد الملك بن مروان
ماأسم قائد جيش الاسلام الذىاستشهدفى غزوة مؤتة 49
القائد هو أسامه بن زيد
على أى من الصحابة أطلق لقبأسدالله الغالب 50

اطلق علىاميرالمؤمنين على بن ابى طالب رضى اللهعنه


فى أيةسنه منالهجرة كانت عمرة القضاء 51
فى السنة السابعة من الهجرة
ما هى الاسماء التىأطلقت على المدينةالمنورة 52

المباركة - العذراء - المرزوقة - المرمة - المختارة
فى أية سنة هجرية كانت عمرة القضاء 54
فى السنة السابعةللهجرة
من هو الخليفةالراشدى الذى فكر بتدوين القرآن الكريم 55

هوالخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
ما هى الاسماء التى سمى بهاالقرآن الكريم 56
الكتاب - الذكر - الفرقان

على من أطلق النبى صلى اللهعليه وسلم لقب أمين الأمة 57

على أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه
ماهى كنية أم المؤمنين زينب بنت جحش 58

كنيتها هى أم الحكم رضى اللهعنها
فى أى من الأيام خلق الله أدم عليه السلام 59
خلق الله أدم عليه السلاميوم الجمعة
على يد أى من الصحابة أعتق بلال بن رباح 60
على يد أبى بكرالصديق رضى الله عنه
ما أسم القائد الذى أراد أن يهدم الكعبة 61
القائد هوأبرهة
أى شهر من أشهر السنة الهجريةهو الأفضل 62
هو شهر رمضان المبارك
أية سورة من القرآن الكريم فيها سجدتان 63
هى سورة الحج
كم بلغ عددالخلفاء العباسيين 64
بلغ 37 خليفة
من هو مؤسس الخلافة العباسية 65
هوالخليفة العباسى الأول أبو العباس الملقب بالسفاح
فى أية سنة هجرية كانت عمرةالقضاء 66
فى السنة السابعة للهجرة
أية مدينة عراقية سميت باسم قبة الاسلام 67

هى مدينة البصرة
بأية لغة تكلم المسيح عليه السلام 68
تكلمباللغة الآرامية
ما هو الأسم الجامع للأنس و الجن فى القرآن الكريم 69
الأسم الجامع للأنس و الجن هو الثقلان
فى أى سنة كانت حجة الوداع 70
كانت حجة الوداع فى السنة العاشرة من الهجرة
ما هى الشجرة التى يصنع منهاالسواك 71

هى شجرة الأراك
بماذا نعت شهر شعبان 72
نعت شهر شعبانبالشريف والمعظم
أذكر حروف القلقلة 73
حروف القلقلة هى ق - ط - ل - ج -د
ما أسم المسجد الذى بناه عمرو بن العاص فى مصر 74
أسمه مسجد الفسطاط
منهو القائد المسلم الذى فتح البحرين 75
القائد هو العلاء بنالحضرمى

[ابوعمر]

أى الأسماء أحب الى الله تعالى
أحب الأسماء الى الله تعالى ما حمد وما عبد

من هو القائد العربى الذى بنى مدينة القيروانالقائد هو عقبة بن نافعما أسم الخليفة العباسى الذى قتله هولاكو

هو صلاح الدين الأيوبى

على أى شهر يطلق اسم شهر اللهشهر الله هو شهر محرممن هم الحواريون 80الحواريون هم تلاميذ عيسى بن مريم عليه السلامما هى حروف الاظهارحروف الاظهار هى أ - ه - ع -غ- ح -خما أسم الفرقة التى أثارت مسألة خلق القرآن
الفرقة هى المعتزلة

من هو العالم الذى رفض القول بـ خلق القرآنهو العالم أحمد بن حنبلأى شهر هو الشهر المباركالشهر المبارك هو شهر رمضانأى البلاد هى الأحب الى الله تعالىهى مكة المكرمة أى البلاد هى الأحب الى الله تعالى

لماذا سمى العام18 من الهجرة بعام الرمادةسمى كذلك لأنه كان عام جدب وقحط فى أرض الحجاز

فى أى سنة أبرم صلح الحديبيةفى السنة السادسة من الهجرة

من هو الخليفةالعباسى الذى شيد دار الشجرة
الخليفة هو المقتدر


كم عدد الأحرف التى نزل عليها القرآن الكريمعدد هذه الأحرف سبعةمن هو القائد المسلم الذى أدى فريضة الحج سرا
القائد هو خالد بن الوليد رضى الله عنهكم منارة فى المسجد الحرام 91للمسجد الحرام سبع منارات

كم يبلغ ارتفاع كل منارة من منارات المسجد الحرام
يبلغ ارتفاع كل منها تسعون متراما أسم الخليفة العباسى الذى بنى مدينة سامراءهو سعد بن معاذ رضى الله عنهأذكر الآية التى نزلت فى جوف الكعبةالآية هى ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها

من هم الداخلون الأوائل الى الجنة فى الاسلام
هم فقراء المهاجرينكم من السنين مكث أهل الكهف نيامامكث أهل الكهف نياما 309 ثلاثمائة وتسع سنواتما اسم المرأة التى لم تولد كبقية النساءهى حواءأم البشرية جمعاءما أسم الشهيد المصلوب
هو حبيب بن عدى الأنصارى رضى الله عنه

من بدأ ببناء مسجد قبة الصخرةمن الخلفاء الأمويين
هو عبد الملك بن مروانمن الذى أنجز بناء مسجد قبةالصخرة من الأمويين 0هو الوليد بن عبد الملك

[ابوعمر]

تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟

هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟

هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟

هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟

هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟

هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟

هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة؟

هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة؟

هل تعلم أن: السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الشعراء والقصص تبتدئان بالحروف ((طسم))، والنمل تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.1؟

هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."2؟هل تعلم أن: أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر؟هل تعلم أن: أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل3؟هل تعلم أن: إحدى تأويلات الحروف المقطعة كـ: "ألم" و"حم" و"طسم" هي أن القرآن يؤشر إلى أن العرب لن تستطيع أن تؤلف مثل القرآن الكريم مع أن القرآن يستخدم نفس الحروف التي يستخدمها العرب4؟هل تعلم أن: يجب عليك السجود عند قراءتك أو سماعك لإحدى الآيات التالية: آية 15 من سورة السجدة وآية 37 من سورة فصلت وآية 62 من سورة النجم وآية 19 من سورة العلق؟هل تعلم أن: قراءة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد...) ثلاث مرات تعدل ختم القرآن5؟هل تعلم أن: من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر6؟هل تعلم أن: أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا7؟هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن8؟هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي (عليه السلام) قاتل على تأويله9؟هل تعلم أن: القرآن نزل تبيانا لكل شيء: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء))؟ ومن الجميل أن تبيانه لكل شيء يشمل تبيانه لنفسه10.
هل تعلم أن: القرآن هو الثقل الأكبر وأهل البيت هم الثقل الأصغر، وأننا مأمورون بالتمسك بهما، وسوف نُسأل عنهما يوم القيامة11؟هل تعلم أن: من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."12؟

[ابوعمر]

هلتعلم ؟؟؟؟

1 * سميت الدوحة بهذا الاسم لأنها بنيت عل خليج من البحر منداحكالدائرة.


--------------------------------------------------------------------------------

2 * أيام الأسبوع لم تكن سبعة أيام كما هو معروف الآن فقد كان الأسبوع يساوي عشرةأيام عند قدماء المصريين والفرنسيين ، وكان ثمانية أيام لدى الرومان ، وأخيرا كانأربعة أيام لدى بعض الأمم .


--------------------------------------------------------------------------------

3 * أول المسلمات : خديجة بنت خويلد أم المؤمنين زوج رسول الله (ص) لم يسلم قبلها رجلولاامرأة.


--------------------------------------------------------------------------------

4 * أول من استشهد في الإسلام : سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر لم يستشهد قبلها رجلولاامرأة.


--------------------------------------------------------------------------------

5 * أول الممرضات في الإسلام: رفيدة بنت سعد الاسلمية من الأنصار من الخزرج وقد أقامتخيمة إلى جانب مسجد الرسول تمرض فيها من يمرض أو يصاب من المسلمين ، وفي غزوةالخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي جرحىالمسلمين.


--------------------------------------------------------------------------------

6 * أول من ولدت للمسلمين في المدينة المنورة بعد الهجرة : أسماء بنت أبي بكر، فقدولدت عبدا لله بن الزبير ابن العوام بعد أن أشاع اليهود بأنهم سحروا المسلمين فلايلد لهم ولد ، فكان ميلاده سبب فرحةالمسلمين.


--------------------------------------------------------------------------------

7 * سمي البحر الميت بهذا الاسم لانعدام الحياة فيه لشدة ملوحته ، وله اسم آخر وهوبحر لوط وسمي أيضا بذلك لان سيدنا لوط عليه السلام وقومه كانوا يسكنون هذه المنطقة .


--------------------------------------------------------------------------------

8 * هل تعلم أن الجسم البشري يتكون من 206 قطعة عظم .


--------------------------------------------------------------------------------

9 * هل تعلم أن الزرافة لطول رقبتها فهي لا تنام في اليوم الواحد إلا تسع دقائق وليست على مرة واحدة إنما على ثلاث مراحل كل مرة ثلاث دقائق .


--------------------------------------------------------------------------------

10 *هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟


--------------------------------------------------------------------------------

11 * أن الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهمالنحيلين.


--------------------------------------------------------------------------------

12 * أن سكان العالم يزدادون بمعدل مليون ونصف المليون كلأسبوع


--------------------------------------------------------------------------------

13 * أن النمل العامل والنشيط هو من الإناث . أن البومة لاترى في الظلامالدامس.


--------------------------------------------------------------------------------

14 * أن نمو ظفر إصبعك الوسطى هو أسرع بينما نمو ظفر إبهامك هوالأبطأ.


--------------------------------------------------------------------------------

15 * أن الحيوان الوحيد الذي يستطيع أن يخرج معدته إلى الخارج هو نجمالبحر.

[ابوعمر]

--------------------------------------------------------------------------------

16 * أن ملكة النحل تغادر الخلية فقط من أجل قيادة جماعات النحل ومن ثم الذهاب إلىرحلةالزفاف.


--------------------------------------------------------------------------------

17 * أننا نموت بشكل أسرع من قلة النوم عن قلةالطعام


--------------------------------------------------------------------------------

18 * أن هنالك نوعا من الأسماك يدعى بالسمك الصدفي بإمكانه ابتلاع إنسانكامل


--------------------------------------------------------------------------------

19 * أن ضغط الماء داخل كل خلية في البصلة كاف لتشغيل محركبخاري.


--------------------------------------------------------------------------------

20 * أن الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي ينام علىظهره.


--------------------------------------------------------------------------------

21 * أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوتبلسانها.


--------------------------------------------------------------------------------

22 *هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟


--------------------------------------------------------------------------------

23 * هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملةلأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟


--------------------------------------------------------------------------------

24 * هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة،ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟


--------------------------------------------------------------------------------

25 * هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟


--------------------------------------------------------------------------------

26 * هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي علىبسملتين؟


--------------------------------------------------------------------------------

27 * هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."؟


--------------------------------------------------------------------------------

28 * هل تعلم أنه: يحرم مس كتابة القرآن الكريم إذا لم يكن الشخص على طهارة (كالوضوء،والغسل)؟


--------------------------------------------------------------------------------

29 * أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماويةالموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأالمسامير.


--------------------------------------------------------------------------------

30 * أن كلمة "لماذا" في الإنجليزية ليست فقط أداة استفهام بل هي اسم لنوع من أنواعالبقر

[ابوعمر]

ـ أن أقصر رجل في العالم هو الهندي )جول( إذ أنه لا يتجاوز طوله أكثر من إثنين و ستين سنتيمترا.

ـ أن المنجم المسمى ) سيبرابيلاد( الذي إكتشف في البرازيل أنتج أضخم سبيكة ذهب إذ بلغ وزنها ٦٠٠ كيلو غرام دفعة واحدة.

ـ أن ضوء الشمس يصل إلى الأرض في ٨ دقائق٠

ـ أن تونس هي أكبر دولة من حيث إنتاج الزيتون
.
ـ أن نابليون بونابرت كان يقضي وقت فراغه في حل الألغاز.

ـ أن أول من وضع صورة على العملة هو الإسكندر المقدوني .

ـ أن المشوار الذي يقطعه الدم في مجراه كل يوم يبلغ ١٦٨ مليون ميل .

ـ أن القلب يخفق في اليوم أكثر من ١٠٣ خفقة.

ـ أن عملة ) اليورو ( هي العملة الموحدة بين كل دول أروبا .

ـ أن أكبر لؤلؤة في العالم هي التي عثر عليها صيادو اللؤلؤ أمام سواحل كاليفورنيا عام ١٩٦٠ ، وتزن ٣٤٩٫٥ قيراط ، وقد عرضت للبيع ، وإشتراها ثري يوناني بمبلغ ٣ مليون دولار .

ـ أن الصينيون هم الذين إخترعوا البوصلة ، ونقلوها بعد ذلك إلى البحارة العرب ، الذين كانوا يجوبون شمال المحيط الأطلسي وقد قام أهل البندوقية بجلب البوصلة
بعد أسفارهم التجارية إلى بلاد المشرق .

ـ أن نافورة الماء التي تدفع من رأس الحوت فوق جمجمته يصل إرتفاعها أحيانا إلى ٩ أمتار .

ـ أن الحوت الأزرق هو أكبر حيوان على الكرة الأرضية .

ـ أن الحيتان الزرقاء تستطيع التخاطب بواسطة غنائها على مسافة٨٥٠ كم .

ـ أن العالم الرياضي )إسحاق نيوتن ( قد ابتكر المتوالتةالعددية وهو في الصف الثالث الإبتدائي .

ـ أن طول أطول ذيل فستان زفاف في العالم هو ٨٠ مترا . وقد إرتدته إحدى الممثلات في أحدالأفلام الأجنبية .

ـ أن وزن الفيل يصل إلى ٥ أطنان ومع ذلك تصل سرعته إلى ٤٠ كم / الساعة .

ـ هل تعرف أن المياه يمكن أن تستخدم كأداة قطع و تكون أفضل من أي سلاح حاد .

ـ هل تعلم أن وزن الطن من الحديد بعد أن يصدأ تماما يصبح ثلاثة أطنان .

ـ أن غصن الزيتون يرمز إلى السلام ، ويكثر شجر الزيتون في بلاد حوض البحر المتوسط ، وأن شجر الزيتون تعمر ٢٠٠ سنة .

ـ أن رمال الصحراء تخفي تحتها خزانات مياه جوفية ضخمة .

ـ وهل تعلم أن الحوت يستطيع البقاء ساعة تحت المياه بدون تنفس

[ابوعمر]

حرب الأيام الستةحرب خاطفة, شاركت فيها كل من إسرائيل, مصر, سوريا, والأردن. إستمرت من الخامس حتى العاشر من حزيران 1967.


كانت الخلفية للحرب هي: ازدياد التوتر بين إسرائيل والدول العربية بشكل مستمر ابتداء من منتصف الستينات نتيجة لتكاثر عمليات التسلل والتخريب الفلسطينية من داخل مناطق في كل من سوريا, الأردن, قطاع غزة, شبه جزيرة سيناء, والتي تم تنفيذها مع التشجيع الفعال من الدول العربية. وقد رافقت ذلك توترات على خلفية مشاريع لتحويل مصادر المياه في إسرائيل وسوريا وعلى خلفية القصف المدفعي السوري باتجاه المستوطنات اليهودية في سهل الحولة.

وفي السادس من نيسان عام 1967 وقعت حادثة جوية بين إسرائيل وسوريا أسقطت خلالها ست طائرات سورية من طراز ميغ. وقد اشتكت سوريا إلى مصر قائلة لأنها لم تتسارع إلى مساندة حليفتها, بناء على اتفاقية الدفاع التي وقعت بين الدولتين في تشرين الثاني عام 1966. وأعلنت مصر أنها لن تتحمل عملية إسرائيلية أخرى ضد سوريا. وقد وضع الجيش المصري على أهبة الاستنفار, حيث وضعت تحشدات هائلة من الدبابات وقوات المشاة في سيناء بالقرب من الحدود الإسرائيلية.

وقد قام حلفاء مصر السوفييت بتشجيعها على هذه الاستعدادات . وحذروها كذلك وكأنها توجد تحشدات للجيس الإسرائيلي, والاستعدادات ضد سوؤيا : ونفى هذه الأنباء مراقبو هيئة الأمم المتحدة.

اعتبر الروس والعرب التصريحات التي أدلى بها زعماء إسرائيليون في منتصف شهر أيار على أنها تهديدات موجهة لسوريا. وفي السادس عشر من أيار طالبت مصر سحب قوة الطوارىء التابعة للأمم المتحدة حالا من مواقعها على امتداد الحدود المصرية الإسرائيلية ومن مضايق تيران.

وفي الثامن عشر من أيار طالبت مصر سحب قوات هيئة الأمم المتحدة من جميع أراضيها. وقد استجاب الامين العام للأمم المتحدة أوتانت فورا لهذه المطالب. وفي الحادي والعشرين و في الثاني والعشرين من أيار فرض الريس المصري جمال عبد الناصر الحصار على خليج العقبة بواسطة إغلاق مضايق تيران مانعا مرور السفن إلى إيلات ومنها, وهذا على الرغم من أنه منذ عام 1957 كان الخليج مفتوحا أمام الملاحة الإسرائيلية تحت إشراف قوة الطوارئ التابعة للولايات المتحدة. وقد صرحت إسرائيل مرارا وتكرارا بأنها تعتبر مثل هذا الحصار "كاسوس بيلي" - سببا لإشعال نار الحرب.

وقد أعلنت الولايات المتحدة ودول بحرية أخرى قائلة بأن مضايق تيران هي بمثابة ممر مياه دولي, يجب أن يكون مفتوحا أمام مرور حر وآمن لسفن جميع الدول التي تبحر في المنطقة بنوايا حسنة. ولكن سرعان ما اتضح أن الدول البحرية ليست مستعدة لاتخاذ الإجراءات الفعلية من أجل إرغام ناصر على تغيير قراره. وقد صرحت مصر بأنها تعتبر أي محاولة لاقتحام إعلانا للحرب.

وجه ناصر, الدعوة إلى إسرائيل متعمدا التحرش فيها لشن الحرب ضده, مصرحا بأن مصر قوية وقادرة على الانتصار فيها, كما أسمع تصريحات بشأن إبادة إسرائيل كما أسمع زعماء دول عربية آخرون خطابات حربية. وفي أعقاب توقيع اتفاقية الدفاع المصرية - السورية في تشرين الثاني عام 1966, وقعت مصر على اتفاقية دفاع مشترك مشابهة مع الأردن في الثلاثين من أيار ومع العراق في الرابع من حزيران. وفي الوقت نقسه ازدادات الإمدادات العسكرية السوفييتية إلى الدول العربية.

سير الحرب: في ساعات الصباح الباكر من يوم الخامس من حزيران وجهت إسرائيل ضربة قاصمة لسلاح الجو المصري, حيث قامت طائرات سلاح الجو بالإغارة على جميع المطارات العسكرية في مصر وسيناء وشلت في الواقع سلاح الجو المصري عن العمل, مدمرة مئات من الطائرات على سطح الأرض.
وفي نفس الصباح ,بعد أن بدأت قوات أردنية بقصف مدفعي وغارات جوية, من وراء خطوط الهدنة مع إسرائيل, حذرت إسرائيل الملك حسين من الدخول إلى دائرة القتال, لكنه لم يأبه بالتحذير وهاجم الجيش الأردني واحتل مقر الأمم المتحدة ( قصر المندوب السامي البريطاني سابقا) جنوبي القدس.

[ابوعمر]

حربالأيام الستة
حرب خاطفة, شاركت فيها كل من إسرائيل, مصر, سوريا, والأردن. إستمرت من الخامس حتى العاشر من حزيران 1967.


كانت الخلفية للحرب هي: ازدياد التوتر بين إسرائيل والدول العربية بشكل مستمر ابتداء من منتصف الستيناتنتيجة لتكاثر عمليات التسلل والتخريب الفلسطينية من داخل مناطق في كل من سوريا, الأردن, قطاع غزة, شبه جزيرة سيناء, والتي تم تنفيذها مع التشجيع الفعال من الدولالعربية. وقد رافقت ذلك توترات على خلفية مشاريع لتحويل مصادر المياه في إسرائيلوسوريا وعلى خلفية القصف المدفعي السوري باتجاه المستوطنات اليهودية في سهل الحولة.

وفي السادس من نيسان عام 1967 وقعت حادثة جوية بين إسرائيل وسوريا أسقطتخلالها ست طائرات سورية من طراز ميغ. وقد اشتكت سوريا إلى مصر قائلة لأنها لمتتسارع إلى مساندة حليفتها, بناء على اتفاقية الدفاع التي وقعت بين الدولتين فيتشرين الثاني عام 1966. وأعلنت مصر أنها لن تتحمل عملية إسرائيلية أخرى ضد سوريا. وقد وضع الجيش المصري على أهبة الاستنفار, حيث وضعت تحشدات هائلة من الدبابات وقواتالمشاة في سيناء بالقرب من الحدود الإسرائيلية.

وقد قام حلفاء مصر السوفييتبتشجيعها على هذه الاستعدادات . وحذروها كذلك وكأنها توجد تحشدات للجيس الإسرائيلي, والاستعدادات ضد سوؤيا : ونفى هذه الأنباء مراقبو هيئة الأمم المتحدة.

اعتبر الروس والعرب التصريحات التي أدلى بها زعماء إسرائيليون في منتصف شهرأيار على أنها تهديدات موجهة لسوريا. وفي السادس عشر من أيار طالبت مصر سحب قوةالطوارىء التابعة للأمم المتحدة حالا من مواقعها على امتداد الحدود المصريةالإسرائيلية ومن مضايق تيران.

وفي الثامن عشر من أيار طالبت مصر سحب قواتهيئة الأمم المتحدة من جميع أراضيها. وقد استجاب الامين العام للأمم المتحدة أوتانتفورا لهذه المطالب. وفي الحادي والعشرين و في الثاني والعشرين من أيار فرض الريسالمصري جمال عبد الناصر الحصار على خليج العقبة بواسطة إغلاق مضايق تيران مانعامرور السفن إلى إيلات ومنها, وهذا على الرغم من أنه منذ عام 1957 كان الخليج مفتوحاأمام الملاحة الإسرائيلية تحت إشراف قوة الطوارئ التابعة للولايات المتحدة. وقدصرحت إسرائيل مرارا وتكرارا بأنها تعتبر مثل هذا الحصار "كاسوس بيلي" - سببا لإشعالنار الحرب.

وقد أعلنت الولايات المتحدة ودول بحرية أخرى قائلة بأن مضايقتيران هي بمثابة ممر مياه دولي, يجب أن يكون مفتوحا أمام مرور حر وآمن لسفن جميعالدول التي تبحر في المنطقة بنوايا حسنة. ولكن سرعان ما اتضح أن الدول البحرية ليستمستعدة لاتخاذ الإجراءات الفعلية من أجل إرغام ناصر على تغيير قراره. وقد صرحت مصربأنها تعتبر أي محاولة لاقتحام إعلانا للحرب.

وجه ناصر, الدعوة إلى إسرائيلمتعمدا التحرش فيها لشن الحرب ضده, مصرحا بأن مصر قوية وقادرة على الانتصار فيها, كما أسمع تصريحات بشأن إبادة إسرائيل كما أسمع زعماء دول عربية آخرون خطابات حربية. وفي أعقاب توقيع اتفاقية الدفاع المصرية - السورية في تشرين الثاني عام 1966, وقعتمصر على اتفاقية دفاع مشترك مشابهة مع الأردن في الثلاثين من أيار ومع العراق فيالرابع من حزيران. وفي الوقت نقسه ازدادات الإمدادات العسكرية السوفييتية إلى الدولالعربية.

[ابوعمر]

سير الحرب: في ساعات الصباح الباكر من يوم الخامس من حزيران وجهتإسرائيل ضربة قاصمة لسلاح الجو المصري, حيث قامت طائرات سلاح الجو بالإغارة علىجميع المطارات العسكرية في مصر وسيناء وشلت في الواقع سلاح الجو المصري عن العمل, مدمرة مئات من الطائرات على سطح الأرض.
وفي نفس الصباح ,بعد أن بدأت قواتأردنية بقصف مدفعي وغارات جوية, من وراء خطوط الهدنة مع إسرائيل, حذرت إسرائيلالملك حسين من الدخول إلى دائرة القتال, لكنه لم يأبه بالتحذير وهاجم الجيش الأردنيواحتل مقر الأمم المتحدة ( قصر المندوب السامي البريطاني سابقا) جنوبي القدس.

قام سلاح الجو الإسرائيلي الاَن بعملية ضد سلاح الجو الأردني أيضا. وفيالوقت نفسه , استمرت سوريا بقصف البلدات الإسرائيلية وفي اليوم ذاته هاجم سلاح الجوالإسرائيلي مطارات سورية مدمرا أغلبية سلاح الجو السوري. لقد خسرت الدول العربية في 16 ساعة من ساعات القتال الأولى ما يزيد عن 400 طائرة, مقابل 19 طائرة إسرائيلية تمإسقاطها في الجو. وقد تمكنت إسرائيل في يوم القتال الأول من إحراز تفوق جوي تام, لكنها عتمت على المعلومات تعتيما تاما.

وفي أثناء ذلك بدأ جيش الدفاعالإسرائيلي بالتقدم إلى داخل شبه الجزيرة سيناء, باتجاه رفح والعريش في الشمال, أبوعجيلة وبير جفجفة في المركز, والقصيمة في الجنوب. وقد دارت معركة واسعة النطاق داخلوحول تحصينات أبو عجيلة, حيث قامت قوة كبيرة مستركة من المظليين (الذين تم إنزالهمخلف مواقع الطليعة المصرية) وسلاح المشاة وسلاح الهندسة والدبابات , مع التغطيةالجوية, قامت باحتلال أبو عجيلة. وفي الليلة ما بين الخامس والسادس من حزيران دارتمعركة مريرة على مشارف غزة. لقد تقدمات الدبابات الإسرائيلية إلى الأمام بلا توقف ,.يساندها سلاح الجو وفي عشية السادس من حزيران تحول الانسحاب المصري إلى هزيمة, فيالسادس من حزيران احتلت القوات الإسرائيلية من جهة البحر شرم الشيخ - وهو الموقعالمصري الذي نفذ منه المصريون الحصار على مضايق تيران, وقد هبط المظليون في المكانمن دون أي معارضة.

وبالإضافة إلى الهجمات على سلاح الجو الأردني أسرع جيشالدفاع الإسرائيلي بإرسال الإمدادات إلى القدس, والتي سبق لها في الخامس من حزيرانمن إعادةاحتلال مقر الأمم المتحدة والاتصال بالموقع المعزول على جبل سكوبس شماليالمدينة, والذي كان منذ‎1949 جيبا إسرائيليا وراء الخطوط الأردنية, احتراماللأماكن المقدسة فقد أصدرت أوامر مشددة بمحاولة تقليل الدمار المادي في البلدةالقديمة. وقد تمكنت إسرائيل بعد‎36 من المعارك المكثفة من قطع جميع الطرق المؤديةإلى البلدة القديمة وإلى شرقي القدس وقد أنهت احتلال القدس القديمة في السابع منحزيران. لقد دارت معارك عنيفة في منطقة جنين وشمال السامرة, وداخل قلقيلية وحولها, والتي قصفت منها المدفعية طويلة المدى مدينة تل أبيب.

في نهاية يوم المعاركالثالث استكملت القوات الإسرائيلية احتلال شبه جزيرة سيناء حتى قناة السويس واحتلالمعظم الضفة الغربية. وعندما وجه مجلس الأمن للأمم المتحدة, بعد عدة أيام منالمفاوضات دعوته إلى وقف إطلاق النار كانت إسرائيل أول دولة استجابت له. وفي الثامنمن حزيران انضمت لبنان رسميا إلى الحرب, ولكن, ما عدا إرسال طائرة واحدة أوطائرتين, لم تشارك بصورة عملية في المعارك. إستمرت سوريا في قصف البلداتالإسرائيلية وقامت بمحاولة فاشلة أيضا لاحتلال كيبوتس دان. وبعد أن رفضت سورياالموافقة على وقف إطلاق النار, ركز جيش الدفاع الإسرائيلي قوات كثيرة في المنطقةوبدأ بمهاجمة المواقع السورية في المرتفعات الجبلية باتجاه هضبة الجولان.

وفي غضون 20 ساعة من القتال العنيف تم فتح ثغرة في الطرف الشمالي من خطالبقاع السوري بالقرب من كيبوتس دان, واحتل جيش الدفاع الإسرائيلي قطاعا واسعا منهضبة الجولان بما يشتمل على مدينة القنطرة, وذلك قبل دخول وقف إطلاق النارحيزالتنفيذ في الحدود السورية أيضا, يوم السبت, العاشر من حزيران.

وقد تمخلال الحرب, والتي انتهت بانتصار إسرائيلي ساحق, تدمير ما يزيد عن 400 طائرة عربية - 60 منها في الجو, وأكثر من 500 دبابة مصرية دمرت أو غنمت. حوالي - 70% من العتادالثقيل في مصر وسوريا والأردن, بقيمة أكثر من مليار دولار, تعطل عن العمل. قتل أكثرمن 15,000 مصري و -5,600 أسروا.

كانت مجمل خسائر الأردن, حسب أقوال الملكحسين, حوالي 6,000 قتيل (هناك تقديرات أخرى تتحدث عن عدد أقل بكثير), وتكبدت سوريا 1,000 ضحية. وقد قتل أكثر من 700 إسرائيلي وجرح 2,500.

ولقد مكنت الحربإسرائيل من السيطرة على مناطق تبلغ ثلاثة أضعاف مساحتها قبل 1967, مع سكان عرب يبلغعددهم مليون نسمة تقريبا (بالإضافة إلى 300,000 مواطن عرب فيإسرائيل).

[ابوعمر]

اغذيه تســاعد عاـى حرق الدهـوون .:.

--------------------------------------------------------------------------------

الإنسان ليس مضطرا لتناول نوع واحد من الطعام حتى يرضخ ويستسلم للأطعمة ذات النتائج السلبية على الصحة، فهناك مثلا العديد من الأغذية التي يمكن أن تساعدنا على إحراق المزيد من السعرات الحرارية، وبالتالي تساهم في إنقاص الوزن الزائد، وتجنبنا مخاطر السمنة، واحتمالات الوقوع في فخ السكري أو ارتفاع ضغط الدم أو أمراض الأوعية الدموية المرتبطة بذلك ومن هذه الأغذية ما يلي:

الأطعمة كثيرة التوابل

إن أكل الأطعمة كثيرة التوابل يمكن أن يساعدك على حرق الدهون أكثر. حيث إن الأطعمة الحارة تجعلك تعرق وترفع معدل نبضات قلبك، الأمر الذي يزيد من مستوى الآيض بشكل مؤقت. فلا تتردد بوضع القليل من الشطة لتحفز جسمك.


الماء

الإكثار من شرب الماء يعتبر سلوكا صحيا، وإذا تخليت عن كوب الماء فسوف يكون من الصعب عليك فقدان الوزن. فالجفاف يبطئ الآيض، ويمكن أن يؤدي إلى اشتهاء السكريات أيضا والإعياء. ويوصي الخبراء بشرب 8 أكواب من الماء يوميا.

الشاي الأخضر

أثبتت التجارب العلمية أن الشاي الأخضر له فوائد صحية عديدة، فهو لا يهدئ الأعصاب فقط، بل يقي الجسم من السرطان والعديد من الأمراض الأخرى. كما أنه يحفز الآيض. ويقول الخبراء إن شرب 5 أكواب من الشاي الأخضر يمكن أن يساعد على حرق 70 إلى 80 سعراً حرارياً يومياً.

لبن قليل - خالي الدسم

وجدت عدة دراسات أن دمج منتجات الألبان قليلة الدسم أو الخالية من الدسم ضمن حميتك يمكن أن يساعدك على فقدان الكثير من الوزن الزائد.

الجريب فروت تشير الأبحاث الى أن هذه الثمرة الحمضية يمكنها أن تساعد في تخفيف الوزن. حيث وجدت إحدى الدراسات أن تناول نصف ثمرة الجريب فروت أو شرب عصيرها مع وجبات الطعام (دون تغيير عادات الأكل) يمكن أن يخفف الوزن بأكثر من ثلاثة أرطال في 12 أسبوعا. ويعتقد العلماء أن فاكهة الجريب فروت تنزل مستويات الأنسولين، التي تكبح حافزك لتناول طعام خفيف. وبالطبع، كلما خففت من تناول الوجبات الخفيفة مثل رقائق البطاطس، والشوكولاتة، كان من الأسهل فقدان الوزن.

القرفة أظهر بحث علمي حديث أن وضع ربع ملعقة قرفة مع الطعام، يساعد على تأييض السكريات وينزل مستويات السكر. وهذا يساعد على إنقاص الوزن، لأن مستويات السكر العالية والسكر الفائض في الدم، يمكن أن تؤدي إلى تخزين الدهون. تبرز القرفة الطعم الحلو في الطعام. لذلك يمكن رش القليل منها على الطعام، مثل التفاح، والجبن، والأرز، والدجاج.

البروتين

البروتين ضروري لبناء العضلات. وكلما زادت العضلات أحرقت دهوناً أكثر حتى وأنت في الاستراحة. البروتين له تأثير حراري أعلى من أي طعام آخر. وهكذا فأنت تهضم البروتين أسرع من الكربوهيدرات أو الدهون. ويمكنك الحصول على أفضل أنواع البروتين من الديك الرومي، بياض البيض، السمك، التونة، وصدر الدجاج المنزوع الجلد والعظم.

وفــي الأخير أتمنّـى لكـم دوام الصِّـحـة والعافية...

[ابوعمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضافه جديدة بنك المعلومات كمكبير من سؤال وجواب انشاء الله ذو فائدةعظيمه
.................................................. ......
كم سنةاستغرق تنزيل القرآن الكريم
استغرق تنزيل القرآن الكريم 23 سنة ثلاث وعشرون سنة
فى أي سورة وردت آية الكرسى 2
وردت أيه الكرسى فى سورة البقرة
فى أيةسنة ميلادية ولد النبى صلى الله عليه وسلم 3
ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلمفى السنه 571م
كم آية فى القرأن الكريم 4

فى القرآن الكريم 6236 ستهألاف ومائتان وست وثلاثون آية
كلمة كم كلمة فى القرأن الكريم 5
79000 تسعةوسبعون ألف
كم حرفا فى القرأن الكريم 6

فى القرآن الكريم 323670 حرفا
ماهو عدد مواضع السجود فى القرآن الكريم 7

فى القرآن الكريم 14 أربعةعشر موضعا للسجود
من هى زوجة النبى صلى الله عليه وسلم الاولى 8

زوجةالنبي هى خديجة بنت خويلد رضي الله عنهما
من هى أخر زوجة للنبى صلى الله عليهوسلم 9

أخر زوجات النبى هى ميمونة بنت الحارث رضى الله عنهما
من هىالمرأة المسلمة التى لقبت بسيدة نساء العالمين 10

هذه المرأة هى صفية بنتيحيي رضى الله عنها
ماهو عدد سور القرآن الكريم 11

القرآن الكريم 114سورة مائة وأربع عشرة سورة
على من من الانبياء أنزل الزبور 12

أنزلالزبور على النبى داود عليه السلام
مااسم القائد المسلم الذى فتح جزيرة صقلية 13

القائد الذى فتح جزيرة صقلية هو اسد بن فرات
من هو النبى الذى جاءذكره فى القرآن الكريم باسم ذي النون 14

ذو النون هو النبي يونس عليهالسلام
مااسم نقيب بني عبد الاشهل رضى الله عنه 15
نقيب بنى عبد الاشهل هواسيد بن الحضير رضى الله عنه
فى أي يوم تذبح أضحية العيد 16

يجب ذبحالاضحية بعد صلاة عيد الاضحي فى اليوم الاول
فى أية سنة ميلادية بدأ التاريخالهجرى 17

[ابوعمر]

بداء التاريخ الهجرى سنة 622م
أحد الانبياء صام عن الطعاماياما ثلاثة ليرزقة الله ولدا فما هو 18
هو زكريا عليه السلام
ماهى قبةالصخرة 19


هى الصخرة التى عرج النبي صلى الله عليه وسلم منها إلىالسماء
مااسم الصحابى الذى كان أول من أم المسلمين فى صلاتهم بالمدينة 20

هو مصعب بن عمير رضى الله عنه
من هو الذى آمن بنبوة محمد صلى الله عليهوسلم قبل أن يبعث رسولا 21
هو ورقة بن نوفل
ماهو عدد السور المكية 22

عدد السور المكية 93 ثلاث وتسعون سورة
ماهو عدد السورة المدنية 23


عدد السور المدنية 21 واحد وعشرون سورة
من هو الملقب بصقر قريش 24

هو عبد الرحمن بن معاوية
من هو بانى الكعبة المشرفة 25
بانى الكعبةالمشرفةهو اسماعيل وابوه ابراهيم عليهما السلام

[ابوعمر]

هو عدد المراتالتى ورد فيها ذكر النارفى القرآن الكريم 26

ورد ذكر النار فى القرآنالكريم 126 مرة
ماهو عدد المرات التى ورد فيها ذكر الجنة فى القرآن الكريم 27

ورد ذكر الجنة فى القرآن الكريم 66 مرة
من هو أول من أسلم على يد النبىصلى الله عليه وسلم 28
هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه
من الخلفاء الراشدينأطلق عليه اسم شهيد المحراب من هو 29


عمر بن الخطاب رضى الله عنه
بماذا كنى الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه 30
كنية عمر بن الخطاب هي أبوحفص
من هو واضع المعجم المفهرس لكلمات القرآن الكريم 31

صاحب هذاالمعجم هو محمد فؤاد عبد الباقى
من هو مولى النبى صلى الله عليه وسلم 32

مولى النبى صلى الله عليه وسلم هو اسامه بن زيد رضى الله عنه
ماسمالقائد المسلم الذى لقب بـ سيف الله المسلول 33
هو القائد خالد بن الوليد رضىالله عنه
عشرة من المسلمين بشروا بالجنه من كان أخر من مات منهم 34

اخرمن مات من هؤلاء هو سعد بن أبى وقاص
من هو مولى النبى صلى الله عليه وسلم 35

مولى النبى صلى الله عليه وسلم هو اسامه بن زيد رضى اله عنه
متى فرضتزكاة الفطر 36
فرضت زكاة الفطر فى السنة الثانية للهجرة
على اى صلاة منالصلوات الخمس يطلق اسم صلاة البردين 37

يطلق صلاة البردين على صلاة الفجروصلاةالعصر
ما اسم الصحابى المكنى بـ ابى هريرة 39
ابى هريرة هوعبدالرحمن بنصخر رضى الله عنه
ما هى السورة التى ختمت باسم اثنين من الانبياء 38
هىصورة الاعلى
مااسم السورة التى بدات باسم نوع من الفاكهة 40


هىصورة التين والزيتون
هو اول من هاجر الى الحبشةمن المسلمين 41

[ابوعمر]

هوعثمانبن عفان رضى الله عنه
كم تساوى صلاة المسلم فى المسجد الاقصى 42
تساوىالصلاة فىالمسجد الاقصى 500 صلاة

كم تساوى الصلاة فى المسجد النبوى 43
تساوى الصلاة فى المسجد النبوى 1000صلاة
من هو الخليفةالراشدى الاول الذىلقب بأمير المؤمنين 44

هوالخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
من هىالمرأةالتى تزوجت بأربعةمن اصحاب النبى وماتوا شهداء 45

هى عاتكة بنت زيدرضى الله عنها
ما اسم اول مسجد شيد فى الاسلام 46

هو مسجد قباء
مااسم الصحابية الجليلة التى قتلت سبعة من الروم 47

هى الصحابية الجليلة أمحكيم المخزومية رضى الله عنها
ما أسم الخليفة الاموى الذى أمر ببناءقبةالصخرة
هو الخليفةالاموىعبد الملك بن مروان
ماأسم قائد جيش الاسلام الذىاستشهدفى غزوة مؤتة 49
القائد هو أسامه بن زيد
على أى من الصحابة أطلق لقبأسدالله الغالب 50

اطلق علىاميرالمؤمنين على بن ابى طالب رضى اللهعنه

[ابوعمر]

فى أيةسنه منالهجرة كانت عمرة القضاء 51
فى السنة السابعة من الهجرة
ما هى الاسماء التىأطلقت على المدينةالمنورة 52

المباركة - العذراء - المرزوقة - المرمة - المختارة
فى أية سنة هجرية كانت عمرة القضاء 54
فى السنة السابعةللهجرة
من هو الخليفةالراشدى الذى فكر بتدوين القرآن الكريم 55

هوالخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
ما هى الاسماء التى سمى بهاالقرآن الكريم 56
الكتاب - الذكر - الفرقان

على من أطلق النبى صلى اللهعليه وسلم لقب أمين الأمة 57

على أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه
ماهى كنية أم المؤمنين زينب بنت جحش 58

كنيتها هى أم الحكم رضى اللهعنها
فى أى من الأيام خلق الله أدم عليه السلام 59
خلق الله أدم عليه السلاميوم الجمعة
على يد أى من الصحابة أعتق بلال بن رباح 60
على يد أبى بكرالصديق رضى الله عنه
ما أسم القائد الذى أراد أن يهدم الكعبة 61
القائد هوأبرهة
أى شهر من أشهر السنة الهجريةهو الأفضل 62
هو شهر رمضان المبارك
أية سورة من القرآن الكريم فيها سجدتان 63
هى سورة الحج
كم بلغ عددالخلفاء العباسيين 64
بلغ 37 خليفة
من هو مؤسس الخلافة العباسية 65
هوالخليفة العباسى الأول أبو العباس الملقب بالسفاح
فى أية سنة هجرية كانت عمرةالقضاء 66
فى السنة السابعة للهجرة
أية مدينة عراقية سميت باسم قبة الاسلام 67

هى مدينة البصرة
بأية لغة تكلم المسيح عليه السلام 68
تكلمباللغة الآرامية
ما هو الأسم الجامع للأنس و الجن فى القرآن الكريم 69
الأسم الجامع للأنس و الجن هو الثقلان
فى أى سنة كانت حجة الوداع 70
كانت حجة الوداع فى السنة العاشرة من الهجرة
ما هى الشجرة التى يصنع منهاالسواك 71

هى شجرة الأراك
بماذا نعت شهر شعبان 72
نعت شهر شعبانبالشريف والمعظم
أذكر حروف القلقلة 73
حروف القلقلة هى ق - ط - ل - ج -د
ما أسم المسجد الذى بناه عمرو بن العاص فى مصر 74
أسمه مسجد الفسطاط
منهو القائد المسلم الذى فتح البحرين 75
القائد هو العلاء بنالحضرمى

[ابوعمر]

أى الأسماء أحب الى الله تعالى
أحب الأسماء الى الله تعالى ما حمد وما عبد

من هو القائد العربى الذى بنى مدينة القيروان
القائد هو عقبة بننافع

ما أسم الخليفة العباسى الذى قتله هولاكو

هو صلاح الدينالأيوبى

على أى شهر يطلق اسم شهر الله

شهر الله هو شهر محرم

من هم الحواريون 80

الحواريون هم تلاميذ عيسى بن مريم عليه السلام

ما هى حروف الاظهار
حروف الاظهار هى أ - ه - ع -غ- ح -خ

ما أسمالفرقة التى أثارت مسألة خلق القرآن
الفرقة هى المعتزلة

من هو العالمالذى رفض القول بـ خلق القرآن
هو العالم أحمد بن حنبل

أى شهر هو الشهرالمبارك
الشهر المبارك هو شهر رمضان

أى البلاد هى الأحب الى الله تعالى
هى مكة المكرمة أى البلاد هى الأحب الى الله تعالى

لماذا سمى العام18 منالهجرة بعام الرمادة

سمى كذلك لأنه كان عام جدب وقحط فى أرضالحجاز

فى أى سنة أبرم صلح الحديبية
فى السنة السادسة منالهجرة

من هو الخليفةالعباسى الذى شيد دار الشجرة
الخليفة هوالمقتدر


كم عدد الأحرف التى نزل عليها القرآن الكريم
عدد هذه الأحرفسبعة

من هو القائد المسلم الذى أدى فريضة الحج سرا
القائد هو خالد بنالوليد رضى الله عنه

كم منارة فى المسجد الحرام 91
للمسجد الحرام سبعمنارات

كم يبلغ ارتفاع كل منارة من منارات المسجد الحرام
يبلغ ارتفاع كلمنها تسعون مترا

ما أسم الخليفة العباسى الذى بنى مدينة سامراء
هو سعدبن معاذ رضى الله عنه

أذكر الآية التى نزلت فى جوف الكعبة
الآية هى انالله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها

من هم الداخلون الأوائل الى الجنة فى الاسلام
هم فقراء المهاجرين

كم من السنين مكث أهل الكهف نياما
مكث أهل الكهف نياما 309 ثلاثمائة وتسع سنوات

ما اسم المرأة التى لمتولد كبقية النساء
هى حواءأم البشرية جمعاء

ما أسم الشهيدالمصلوب
هو حبيب بن عدى الأنصارى رضى الله عنه

من بدأ ببناء مسجد قبةالصخرةمن الخلفاء الأمويين
هو عبد الملك بن مروان

من الذى أنجز بناءمسجد قبةالصخرة من الأمويين 0

هو الوليد بن عبدالملك

[ابوعمر]

تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟

هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟

هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟

هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟

هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟

هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟

هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة؟

هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة؟

هل تعلم أن: السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الشعراء والقصص تبتدئان بالحروف ((طسم))، والنمل تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.1؟

هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."2؟
هل تعلم أن: أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر؟
هل تعلم أن: أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل3؟
هل تعلم أن: إحدى تأويلات الحروف المقطعة كـ: "ألم" و"حم" و"طسم" هي أن القرآن يؤشر إلى أن العرب لن تستطيع أن تؤلف مثل القرآن الكريم مع أن القرآن يستخدم نفس الحروف التي يستخدمها العرب4؟
هل تعلم أن: يجب عليك السجود عند قراءتك أو سماعك لإحدى الآيات التالية: آية 15 من سورة السجدة وآية 37 من سورة فصلت وآية 62 من سورة النجم وآية 19 من سورة العلق؟
هل تعلم أن: قراءة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد...) ثلاث مرات تعدل ختم القرآن5؟
هل تعلم أن: من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر6؟
هل تعلم أن: أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا7؟
هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن8؟
هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي (عليه السلام) قاتل على تأويله9؟
هل تعلم أن: القرآن نزل تبيانا لكل شيء: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء))؟ ومن الجميل أن تبيانه لكل شيء يشمل تبيانه لنفسه10.
هل تعلم أن: القرآن هو الثقل الأكبر وأهل البيت هم الثقل الأصغر، وأننا مأمورون بالتمسك بهما، وسوف نُسأل عنهما يوم القيامة11؟
هل تعلم أن: من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."12؟
file:///C:/DOCUME~1/icc/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

[ابوعمر]

من أقوال أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه


- 1 - احرص على الموت توهب لك الحياة.
- 2 - إذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة ولا تحزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك .
- 3 - إذا فاتك خير فأدركه وإن أدركك فاسبقه.
- 4 - أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله : من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن .
- 5 - أصلح نفسك يصلح لك الناس .


- 6 - أكيس الكيس التقوى وأحمق الحمق الفجور وأصدق الصدق الأمانة وأكذب الكذب الخيانة .
- 7 - إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق .
- 8 - إن الله قرن وعده بوعيده ليكون العبد راغبا راهبا.
- 9 - إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك.


- 10 - إن العبد إذا دخله العجب بشيء من زينة الدنيا مقته الله تعالى حتى يفارق تلك الزينة .
- 11 - إن عليك من الله عيونا تراك .
- 12 - إن كثير الكلام ينسى بعضه بعضا .
- 13 - إن كل من لم يهده الله ضال . وكل من لم يعافه الله مبتلي . وكل من لم يعنه الله مخذول . فمن هدى الله كان مهتديا . ومن أضله الله كان ضالا .
- 14 - ثلاث من كن فيه كن عليه : البغي والنكث والمكر.


- 15 - حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا وحث لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا .
- 16 - خير الخصلتين لك أبغضهما إليك .
- 17 - ذل قوم أسندوا رأيهم إلى امرأة .
- 18 - رحم الله أمرأ أعان أخاه بنفسه .
- 19 - صنائع المعروف تقي مصارع السوء .


- 20 - لا خير في خير بعده نار ولا شر في شر بعده الجنة .
- 21 - لا دين لأحد لا إيمان له ولا أجر لمن لا حسبة له ولا عمل لمن نية له .
- 22 - لا يكونن قولك لغوا في عفو ولا عقوبة .


- 23 - ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل .
- 24 - ليست مع العزاء مصيبة .
- 25 - الموت أهون مما بعده وأشد مما قبله .
وكان يأخذ بطرف لسانه ويقول :
- 26 - ( هذا الذي أوردني الموارد )
- 27 - قال رجل لأبي بكر رضي الله عنه : ( والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك ) فقال : ( معك يدخل لا معي ) .

[ابوعمر]

من أقوال العلماء الواردة في ( الإسلام )

1] قال عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : إن عرى الدين وقوامه الصلاة والزكاة لا يفرق بينهما ، وحج البيت وصيام رمضان ، وإن من أصلح الأعمال الصدقة والجهاد ) .


2] عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال لابنِِ أبي موسى الأشعري : هل تدري ما قال أبي لأبيك ؟ .

قال: قلت:لا . قال: فإن أبي قال لأبيك: يا أبا موسى ! هل يسُرك إسلامنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا ، وأن كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافاً رأساً برأسٍ .

فقال أبي : لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصلينا وصمنا وعملنا خيراً كثيراً ، وإنا لنرجو ذلك ، فقال أبي : إني أنا والذي نفس عمر بيده لوددت أن ذلك يرد لنا وأن كل شيء عملنا بعد ، نجونا منه كفافاً رأساً برأسٍ . فقال ابن أبي موسى لابن عمر : إن أباك والله خيراً من أبي ) .


3] قال حذيفة ـ رضي الله عنه ـ : الإسلام ثمانية أسهم ، الصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والجهاد سهم ، وصوم رمضان سهم ، وحج البيت سهم ، والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والإسلام سهم . وقد خاب من لاسهم له ) .


4] عن طارق بن شهاب ، قال: خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح ، فأتوا على مخاضةً ، وعمر على ناقةً له ، فنزل عنها وخلع خفيه ، فوضعهما على عاتقه ، وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة ، فقال أبو عبيدة يا أمير المؤمنين: أنت تفعل هذا تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك ، وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة . ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك .

فقال عمر : أوه . لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالاً لأمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنا كنا أذل قومٍ ، فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله ).


5] قيل لمحمد بن الحنيفة رحمه الله : أبو بكر كان أول القوم إسلاماً ؟ قال: لا . قيل فبم علا أبو بكرٍ وسبق حتى لا يذكر غير أبي بكرٍ ؟ فقال كان أفضلهم إسلاماً حين أسلم حتى لحق بالله ) .

[ابوعمر]

إحصائيات قام بها الدكتور طارق سويدان ..
أولاً : التساوي :
1- تم ذكر كلمة دنيا 115 مرة وتم ذكر كلمة آخرة 115 مرة ..


2- تم ذكر كلمة ملائكة 88 مرة وتم ذكر كلمة شياطين 88 مرة ..
3- تم ذكر كلمة الناس 50 مرة وتم ذكر كلمة الأنبياء 50 مرة
4- تم ذكر كلمة صلاح 50 مرة وتم ذكر كلمة فساد 50 مرة
5- تم ذكر كلمة إبليس 11 مرة وتم ذكر كلمة الاستعاذة من إبليس 11 مرة
6- تم ذكر كلمة مسلمين 41 مرة وتم ذكر كلمة جهاد 41 مرة
7- تم ذكر كلمة زكاة 88 مرة وتم ذكر كلمة بركة 88 مرة
8- تم ذكر كلمة محمد 4 مرة وتم ذكر كلمة شريعة 4 مرة
9- تم ذكر كلمة امرأة 24 مرة وتم ذكر كلمة رجل 24 مرة ..
10- تم ذكر كلمة الحياة 145 مرة وتم ذكر كلمة الموت 145 مرة ..
11- تم ذكر كلمة الصالحات 167 مرة وتم ذكر كلمة السيئات 167مرة ..
12- تم ذكر كلمة اليسر 36 مرة وتم ذكر كلمة العسر 12 مرة ..
13- تم ذكر كلمة الأبرار 6 مرة وتم ذكر كلمة الفجار 3 مرة ..
14- تم ذكر كلمة الجهر 16 مرة وتم ذكر كلمة العلانية 16 مرة ..
15- تم ذكر كلمة المحبة 83 مرة وتم ذكر كلمة الطاعة 83 مرة ..
16- تم ذكر كلمة الهدى 79 مرة وتم ذكر كلمة الرحمة 79 مرة ..
17- تم ذكر كلمة السلام 50 مرة وتم ذكر كلمة الطيبات 50 مرة ..
18- تم ذكر كلمة الشدة 102مرة وتم ذكر كلمة الصبر 102 مرة ..
19- تم ذكر كلمة المصيبة 75 مرة وتم ذكر كلمة الشكر 75 مرة ..
20- تم ذكر كلمة الجزاء 117 مرة وتم ذكر كلمة المغفرة 234 مرة

ثانياً : الإعجاز :الله أكبر
1- ذكرت الصلاة خمس مرات في القرآن .. والفروض اليومية خمس فروض
2- ذكرت الشهور 12 مرة في القرآن .. والسنة 12 شهر ..
3- ذكر اليوم 365 مرة في القرآن .. وعدد أيام السنة 365 يوم ..
ثالثاً : العلاقات الرقمية :
1- ذكرت كلمة بحر في القرآن 32 مرة ، النسبة المئوية لعددذكر كلمة بحر بالنسبة إلى مجموع ذكر عدد كلمتي بحر وأرض =
32 / ( 32+ 13 ) × 100 = 71.111
2- ذكرت كلمة أرض في القرآن 13 مرة ، النسبة المئوية
لعدد ذكر كلمة أرض بالنسبة إلى مجموع عدد ذكر كلمتي بحر وأرض =
13/ ( 32 + 13) × 100= 28.888
هذه هي النسب الفعلية لنسبة سطح البحر واليابسة لسطح كوكب
الأرض الذي نعيش عليه الله أكبر

[ابوعمر]

أرقـــــــــــــام قرآنيــــــــــــة ~~™¨¨°



في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في 30

جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن

الكريم "120" حزباً

"323670 عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها

يوسف-ابراهيم- محمد- نوح

اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات

سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة

سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب

المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرها

لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة

الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر

كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه

لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها: الفاتحة- ام الكتاب- السبع

المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك

بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة



" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية

سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية

كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها

بسملتان

سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود-

[ابوعمر]

أرقـــــــــــــام قرآنيــــــــــــة ~~™¨¨°



فيالقرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في 30جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضمالقرآنالكريم "120" حزباً

"323670 عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددهايوسف-ابراهيم- محمد- نوحاطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آياتسورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة، هذا بغير البسملةسورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخرسورة ، وفقاً للتر! تيبالمعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليهوسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرهالفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد فيالقرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالةالرفع و"592" في حالة النصبو"1135" في حالة الجركلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفهلكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعضالسور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها: الفاتحة- ام الكتاب- السبعالمثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغيرذلكبعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما فيسور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ،والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتهامتعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرةالايات هي: "ثم نظر " فيسورة المدثر .. لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرةتسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعةخمس سور تبدأ بـ"الحمدلـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطرسبع سور تبدأ بتسبيحالخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصفوالحشر والحديدثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ،والتحريمسورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثرثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ،والحجرات ، والممتحنةخمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ،والتوحيد ، والاخلاص ، والفلق ،والناسسورتان تبدءانبـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحجاربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ،

[ابوعمر]

والكوثرخمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافاتتحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريموالحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وصالمواضيعالقرآنية وآيات القرآن الكريمتناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيعكثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الىتصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكلالتالي:

العقائد - (1443) آيةالتوحيد- (1102) آيةالتوراة- (1025) آيةالعبادات- (4110) آيةالنظامالاجتماعي- (848) آيةالدين- (826) آيةتهذيب الاخلاق- (803) آياتبشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آياتالتبليغ -(400) آيةالقرآن الكريم- (390) آيةماوراء الطبيعة- (219) آيةالنصارى- (161) آيةبني اسرائيل- (110) آياتالنصر- (71! ) آيةالشريعة- (29) آيةالتاريخ- (27) آية

[ابوعمر]

التجارب- (9) آياتاسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريمالبعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير-

القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة-

البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-

الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

اسماء الملابس في القرآن الكريمالاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة

اسماء السّلع في القرآن الكريمالآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر-

صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريمالآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن-

البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"-

الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريداسماء الالوان في القرآن الكريمالابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضرالقريب من السواد"

اسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريماحمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يسبعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريمالآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم

[ابوعمر]

بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريمجنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات الخلد

[ابوعمر]

صلاة من الصلوات التى لاتصح بغير جماعة ؟هى صلاة الجمعة

*صلاة اذا فاتت لايجب قضاؤها؟

صلاة الجمعة

*اذان واقامة لغير صلاة متى؟

في اذن المولود

*قاتل لايصح العفو عنه؟

هو قاطع الطريق فانه يتحتم قتله حتى لو عفى اهل القتيل

*صلاة فعلها محرم وتركها محرم؟

هى صلاة السكران فانه يحرم ان يصلي وهو سكران كما يحرم عليه فى نفس الوقت ترك الصلاة

*من هو القاتل المجنى عليه؟

هو المنتحر

*كلمة يبطل معناها اذا نطقت بها ؟

هى كلمة الصمت

*كلمة تتكون من خمسة أحرف اذا حذفنا حرفين بقي حرف؟

هى كلمة الحرف فلو حذفنا حرفين لبقية كلمة حرف

*مسالة فقهية تسمي ام الارامل؟

هى مسالة الميراث التى جميع الورثة فيها من الاناث

[ابوعمر]

عدد الذين صوتوا لبرنامج سوبر ستار
على حسب المكالمات التليفونية الآتية من تلك البلدان إستنادا إلى موقع سعودي تيليكوم , وإيجيبت تيلي كوم , وليبان كول , وشركة الوطنية للإتصالات بالكويت وغيرها *)

بلاد الحرمين : 11 مليون وثلاثمائة ألف إتصال

أرض الكنانة (مصر) : 23 مليون ومئة وخمس وسبعون ألف إتصال

لبنان : 18 مليون وخمسمئة وستة وثلاثين ألف إتصال

الكويت : 300 ألف إتصال

الإمارات : مليون ومئتان واحد وعشرين ألف إتصال

اليمن : سبعة ألاف إتصال

سوريا : 16 مليون وتسعمائة ألف وثلاثة وثلاثين إتصال

الأردن : 8 مليون وثمانية وسبعون ألف إتصال


والآن إذا جمعت عدد الإتصالات فسيكون مجمل الإتصالات هو حوالي : 79 مليون و خمسمائة وخمسين ألف إتصال ...

هذا ونريد لفت إنتباهكم إلى أن عدد المصوتين من جميع البلدان العربية في مجلس الأمن والأمم المتحدة ووثيقة الإعتراض على الحرب على أفغانستان وصل فقط إلى أربعة ملايين صوت .



79 مليون صوت لبرنامج سوبر ستار مقابل أربعة ملايين صوت ضد شن الحرب على بلد مسلم كأفغانستان .

فعلا ً .....المسلمون بخير وعافية والحمد لله



منقول من البريد

[ابوعمر]

امام المؤذنين الي يوم القيامة هو بلال بن رباح رضي اللهعنه

بعث يونس عليه السلام الي اهل نينوى من ارض الموصل

الشهيدالمصلوب هو خبيب بن عدي الانصاري

الذي حج سرا هو خالد بن الوليد

الذيكفل مريك عليها السلام زكريا عليه السلام

تزوجها جعفر ومات فتزوجها ابي بكرومات وتزوجها علي هي اسماء بنت عميس رضي الله عنها

اسم قاتل سيدنا عمر بنالخطاب رضي الله عنه ابو لؤلؤة المجوسي

الرجل الثاني في اعتناق الاسلام بعدابي بكر هو الزبير بن العوام

كان الرسول يقول لاحد الصحابة عندما يراه ( مرحبا بالطيب المطيب ) فهو عمار بن ياسر

عشرة اسماء ليوم القيامة وردت فيالقرأن الكريم هي القارعة ، اليوم الاخر ، الحاقة ، الساعة ، يوم التغابن ، البعث ،النبأ العظيم ، يوم الدين ،جمع ، يوم الخروج ، الواقعة ، الحشر ،النشور

الصحابي المفتري عليه مع عائشة في حادثة الافك هو صفوان بن المعطل ثمانزل براءتهما في سورة النور

صحابية جليلة تعرف بالرمصياء هي ام ليم بنتملحان زوج الصحابي ابي طلحة

ايام التشريق هي ثلاثة ايام يقضيها الحاج فيمني

الاربعة الذين لا تجب عليهم الجمعة هم
عبد مملوك المراة الصبي المريضوالمسافر

[ابوعمر]

معلوماتخفيفة

--------------------------------------------------------------------------------

ماهيالأسباب الرئيسية لتلف الأسنانتوصلوا علماء الأسنان إلى الأسباب الأربعةالأساسية لتلف الأسنان الاتيهجراثيم البكتريا التي تسبب فساد النباتات واللحوملها نظائر في فم الإنسان أنواع الكيماويات التي تسمي الأحماض قادرة علي أذابهالصخور وهي قادرة أيضا علي أذابه طبقة المينا التي تغلف الأسنان . ولذا فان الأغذيةالحمضية تساعد علي تلف الأسنان ، مالم يبادر الإنسان بغسل أسنانه جيدا عقب الآكلالمواد السكرية لهانفس التأثير الذين يتناولون الأطعمة السكرية بكثره معرضينلاصابة أسنانهم بالتسوس أكثر من غيرهم لوحظ ان هؤلاء الذين ينظفون أسنانهم بالفرشاهأقل عرضة لتلف الأسنان

----------------------------------

[ابوعمر]

ماهي حقيقة الديناصورات

الديناصور عاش علي الأرض منذ 180 مليون سنه لمدة 60 مليون سنه . وأصل الديناصورات من الزواحف المتطورة والمعروف أن الزواحف فصيلة مختلفة من الحيوانات باردة الدم ، تستطيع الحياة علي البر . لها قلب من نوع خاص واول طور من أطوار الزواحف كانت قادرة علي الحياة في البر والبحر ، ولكنها تضع بيضها وتفقسه علي البر ولصغارها أرجل ورئات تستنشق الهواء، وتتغذى علي الحشرات ولها ذيول قصيرة وأرجل سميكة ورؤوس كبيرة وتتغذى علي النبات.

----------------------------------



ماهي الزهرة التي تتفتح في الجليد

تلك هي زهرة اللبن الثلجية والسبب في قدرة هذه الزهرة الجميلة علي الظهور في وقت مبكر من السنه رغم البرد القارس هو البصلة التي منها تنبت ترقد البصلة في التربة بعيدا عن الصقيع وتستخدم كل ما يمكن أن تصل إليه من الدفء في التربة وعندما يصبح الهواء خارج التربة اكثر دفئا تنبت طلعا اخضر مورقا و طول نباتها بين 10 إلى 20 سنتيمترا وللبتلات التي تشكل تويج الزهرة نقط خضراء في نهاية الزهرة وزهرة اللبن الثلجية منتشرة في المروج علي شطان المساقي والغدران وفي الغابات.

----------------------------------

ما اصل تسمية المائدة المستديرة

وردت المائدة المستديرة لاول مرة في قصص كتبت في القرون الوسطي عن الملك ارثــــــر وفرسانه كانوا حول المائدة المستديرة يجلسون للتشاور وللطعام وكانت مستديرة حتى يتجنبوا مقاتله بعضهم البعض بسبب جلوس أحدهم في مكان من المائدة يبديه في مرتبـة اعلي مــــــن زملائه وقصة المائدة المستديرة قصة خيالية شأن كل أساطير ارثر فقد كــان جنديا مــن ويلز.

[ابوعمر]

ثمانية أمور :

- سئل الإمام الشافعي رضي الله عنه عن ثمانية أمور :

واجب وأوجب ، وعجيب وأعجب ، وصعب وأصعب ، وقريب وأقرب فأجاب بقوله :

من واجب الناس أن iiيتوبوا لـكن تـرك الـذنوب iiأوجـب
والـدهر فـي حـرفه عـجيب وغـفلة الـناس عـنه iiأعجب
والـبعد فـي النائبات iiصعب ولكن فوات الثواب iiأصعب
وكـــل مــا تـرجـي iiقـريـب والوقت من دون ذلك أقرب

* من كلام الحكماء :

- موت الصالح راحة لنفسه ، وموت الطالح راحة للناس .

- كفاك من عقلك ما أوضح لك سبيل غيك من رشدك .



* أيهما؟! :

- أيهما أوجع.. ضربات بحر هائج.. أم حروف الكلمات ؟!

- أيهما أجمل.. قول كلمة حسنة.. أم كلمة سيئة ؟!

- أيهما أصعب.. أن تقول كلمة حق.. أم كلمة باطل ؟!

- أيهما أسهل.. أن تخرج منك كلمة بليغة.. أم كلمة ركيكة ؟!

- أيهما أفضل.. أن تمسح عدسات نظارتك.. أم تغسل قلبك من الأحقاد ؟!*
الجليد :

- هناك كميات ضخمة من الماء محفوظة في شكل جليد أو ثلج عند القطبين . ولو حدث تغيّر مناخي قادر على صهر هذا الجليد لارتفع مستوى الماء نحو 80 متراً ، ولأغرق مدناً كثيرة وخاصة المدن الساحلية .



* أزرار الجاكيت :

- كانت روسيا متخلفة جداً مقارنة بالحضارة التي وصلتها أوروبا الغربية قبل عهد ( بطرس الأكبر ) وحين حكمها هذا القيصر الطامح إلى النهضة والتقدم كون جيشه المتخلف ونظمه على طريقة الجيوش الأوربية وأصر على ضرورة نظافة الجندي وأناقته فأمر بأن توضع أزرار نحاسية حول كم سترة الجندي حتى يقلع عن عادته القديمة بمسح أنفه بالكم!! .



* عمر شجرة الزيتون :

- تعمر أشجار الزيتون طويلاً وقد تعيش لأكثر من 400 سنة وهي تنتج الزيتون!.
*
أعلى جبال العالم :

- جبال إيفيرست - آسيا 8848 متراً .

- جبل أكوناجوا - امريكا الجنوبية 7033 متراً .

- جبل ماكنلي - امريكا الجنوبية 6190 متراً .

- جبل كيليمنجارو - افريقيا 5895 متراً .

- جبل مون بلان - أوربا 4810 متراً .

- جبل تايدي - إسبانيا 3710 متراً .*

[ابوعمر]

اتقوا دعوة المظلوم :

- اشتكت أروى بنت أُويس إلى مروان بن الحكم أمير المدينة أيام معاوية بن أبي سفيان على سعيد بن زيد الذي بشَّره الله بالجنة، وكان مجاب الدعوة .

- وقالت: إنه ظلمني أرضي.

- فأرسل إليه مروان .

- فقال سعيد : أتروني ظلمتها؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ظلم شِبراً من أرض طَوَّقه الله يوم القيامة من سبع أرضين ).

- اللَّهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها وتجعل قبرها في بئرها . ومرت الأيام، فلم تمت حتى ذهب بصرها، وبينما كانت تمشي في دارها وقعت في بئرها فكان قبرها .

[ابوعمر]

* دعاء :

- ( رَبَّنا عليكَ توكَّلنا وإليكَ أنبنا وإليكَ المَصير ).

- ( ربنا لا تجعلنا فِتنةً للذين كفروا واغفِر لنا ربنا إنكَ أنت العزيزُ الحَكيم ).
* الزبير بن العوام :

- من العشرة المبشرين بالجنة لا يجئ ذكر هذا الصحابي الجليل إلا ويذكر طلحة معـه مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( طلحة والزبير جاري في الجنة ) .

- والزبير من أصحاب الشورى الستة الذين وكل إليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر اختيار الخليفة من بعده .

- كان واحداً من السبعة الأوائل الذين سارعوا إلى الإسلام.

- وأول سيف شهر في الإسلام سيفه.

- تحمل من اضطهاد قريش وعذابها الكثير ، حيث تولى عمه تعذيبه … كان يلفه في حصير ويدخن عليها بالنار كي تزهق أنفاسه ، ويناديه وهو تحت وطأة العذاب : اكفر برب محمد ، ادرأ عنك هذا العذاب ... فيجيبه : ( لا..والله لا أعود للكفر أبدا ) .

- هاجر إلى الحبشة مرتين وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المشاهد وفى غزوة أحد بعد أن انقلب جيش قريش راجعا إلى مكة ، ندبه الرسول عليه الصلاة والسلام مع الصديق رضي الله عنهما لتعقُبْ جيش قريش وكان معهم سبعين من المسلمين ، وعلى الرغم من أنهما كانوا يتعقبوا جيشا منتصرا إلا أن اللياقة الحربية التي استخدمت جعلت قريش تظن أنها أساءت تقدير خسائر المسلمين وجعلتها تحسب أن هذه الطليعة القوية التي قادها الصحابيان ما هي إلا مقدمة لجيش الرسول عليه الصلاة والسلام ، لذلك فقد أخذت قريش سيرها وأسرعت الخطى إلى مكة .

- ويوم اليرموك كان جيشا لوحده ، فكان شديد الولع بالشهادة ، وكان حظه من حب الرسول عليه الصلاة والسلام وتقديره عظيما .. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يباهى به ويقول : ( لكل نبي حواريا وحواري الزبير بن العوام )

[ابوعمر]

سمي يومالجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل،وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.

توفي الرسولالكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمرهثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبيطالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.

اشتهر المعتصم العباسيباسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين،ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك منالأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلىالله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً.

بلدة أوغندة هي البلدالوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعهاعلى خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغيريذكر.

تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسولالله صلى الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفربن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجتخليفتين.

كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحتهذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج فيالقانون.

أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهوأيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله).

الحجرالأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "نزل الحجرالأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم".صحيح الترمذي 695.

البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً فيعالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجةالحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر … ولا حول ولا قوةإلا بالله.

قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراًفي مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكانوزيراً عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء عنجهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح.

هناك 4 رجال رزق كلمنهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك – عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بنسليمان الهاشمي.

[ابوعمر]

سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليهالسلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغةالعربية تنطق السين السريانية شيناً.

لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طردالبعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أنآلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراقالطماطم.

أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم: جعفر بنأبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسولوأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جدالشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليهوسلم.

أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقيفي طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.

عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبلالنبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بنسلمة.

تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصصخرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهمفترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقهالغرابتها وبعدها عن المع.

أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها،ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك.

ليست جهنم –أعاذنا اللهمنها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت،ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطعالليل المظلم لا يضيء لهيبها.

الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآنالكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْلَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأوما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياةأحد غيره.

هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة فيالإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

هناك 4لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت منالصخرة).

كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهمومنهم عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص،وغيرهم، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجابالدعاء؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".

[ابوعمر]

أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.

أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين … فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.

من التفاسير المعروفة تفسير "الجلالين" ولكن غير المعروف أن إمامين جليلين قد ألفا ذلك التفسير الذي يحمل اسمهما (جلال المحلي – جلال السيوطي) دون أن يجلسا مع بعضهما للتشاور وأخذ الرأي، بل ودون أن يضعا خطة لتأليفه، والذي حدث أن أولهما وهو الجلال المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن، ولم يكمله حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: اكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له جلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).

[ابوعمر]

زئير الأسد يمكنسماعه من على مسافة 8 كيلومترات




*النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظلقادرة على التكاثر حتى سن
الخمسين.


*في مصر الفرعونية كان الأسبوعيتألف من 10 أيام.


*يتعين على معدة الإنسان أن تفرز بطانة مخاطية جديدةكل أسبوعين
وإلا فإنها ستهضم نفسها.


*هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن
غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتلملكاتها وينهب
محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العملكعبيد
لديه!


*طوال القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر كانالأطباء
الأوروبيون يستخدمون التبغ لمعالجة سلسلة من المشاكل الصحيةمثل
الصداع وتسوس الأسنان والتهاب المفاصل وحتى رائحة الفمالكريهة.


*العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عنالنمو
طوال الحياة هما الأنف والأذنان.


*تحتوى معدة الإنسان على نحو 35 مليون غدة هضمية.


*أطول كلمة إنجليزية يمكن أن تكتب دون تكرار حرفواحد مرتين
هيuncopyrightables وهي تتألف من 16 حرفا.


*حجم الشمسيوازي 330330 مرة مقارنة بحجم الأرض.


*الرقم القياسي الذي حققته دجاجةفي الاستمرار في الطيران حتى
الآن هو 13 ثانية فقط.


*الكرسيالكهربائي الذي يُستخدم في الإعدام هو من اختراع طبيب
أسنان.

[ابوعمر]

*وضعيةعيني الحمار في رأسه تسمح له برؤية حوافره الأربعة بشكل
دائم في آنواحد.


*عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا أن ذلكالعدد
يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ


*يتعاملالتايلانديون مع الفيل الأبيض على أنه حيوان مقدس.


*في العام 1894م كانفي الولايات المتحدة الأميركية 4 سيارات
فقط.


*قبل بضع سنوات، ضربتصاعقة رعدية ملعبا لكرة القدم في جمهورية
الكنغو الديمقراطية خلال إحدىالمباريات ، الغريب أن تلك الصاعقة
قتلت جميع لاعبي احد الفريقين في حين لم يصبأي لاعب من لاعبي
الفريق المنافس بسوء.



*لاحظ علماء الحيوان أنأنثى حيوان الأرماديللو ــ وهو حيوان
جنوب أميركي يشبه القنفذ ــ تحمل وتلددائما 4 أجنة من الجنس
نفسه ، أي أنهم يكونون جميعا إما ذكورا وإماإناثا.



*تشير تقديرات علماء الفلك إلى أن مجرة «درب التبانة» - التي
تشكل كواكب المجموعة الشمسية جزءا منها - ومجرة «اندرو ميدا»
العملاقةستتصادمان بعد نحو ملياري سنة


*قلب سمكة الروبيان يوجد فيرأسها.


*السرعة القصوى للعيار الناري تبلغ حوالي 1065 متراً فيالثانية
أي ما يوازي 3 أضعاف سرعة الصوت تقريباً.


*كشفت بحوث مخبريهعن أن دخان السجائر يحتوي على أكثر من 200
مادة كيماوية سامة من بينها 43 مادةعلى الأقل تسبب السرطان

[ابوعمر]

زواج كليوباترا .. بأخويها
رجل تزوج أخته ، ورزق منها ولدا ، وبنتا .. فتزوج الولد بالبنت .. ورزقا ولدا وبنتا .. و تزوج الولدان الحفيدان ، ورزقا ولدا وبنتا .. وتزوج هذا الولد الأخير بأخته أيضا ، و رزق منها و لدا وبنتا .. هذه البنت التي هي من سلالة أجيال أربعة نتيجة زواج الأشقاء بالشقيقات ، هي " كليوباترا " ملكة مصر القديمة .. وهي أيضا .. تزوجت شقيقيها الواحد بعد الآخر


--------------------------------------------------------------------------------

أربع نساء .. يتزوجن طفلا
كان الأمير " سليم " - ( 1569 - 1627 ) ولي عهد ( الهند ) - عنده أربع زوجات ، عندما كان في الثامنة من عمره


--------------------------------------------------------------------------------

! يطلب زواجه منها طوال عام .. برسائل يكتبها لها بدمه
دأب " هنري الأول " الدوق " دوجيز " طوال سنة كاملة على كتابة رسالة شهرية .. إلى حبيبته " آن دوجونزاج " .. يضمها الأيمان المغلظة بأنه سيقترن بها عندما تتحر من كل قيد !! .. وكان يكتب رسالته الشهرية تلك بدمه على رق ثمين ، يبعث بها إليها مع رسول خاص ! .. مع ذلك .. عندما تحررت " آن " وأصبح بإمكانها الزواج .. اتقرن " الدوق " بغيرها


--------------------------------------------------------------------------------

! أصغر عروسين
إن أصغر عروسين معروفين في العالم هما ابن الملك " هنري " الرابع الفرنسي الذي عقد قرانه في الرابعة من عمره على " فرنسواز دولورين " ، وكانت في الثالثة من عمرها


--------------------------------------------------------------------------------

! سلطان يجمع ( 30 ) ألف زوجة
السلطان " عبد الحميد الثاني " العثماني .. لم يكن له إلا خمسمائة ولد .. رقم تقريبي .. ولكنه ضرب الرقم القياسي بعدد الزوجات .. إذا جمع منهن 30 ألفا


--------------------------------------------------------------------------------

ليلة زفاف صحفي
محرر صحفي في " الوول ستريت " جابهته صدمة رهيبة ليلة زفافه .. فقد حشر أحد أصابع رجليه بين المدفأة الكهربائية . في الوقت الذي كان مستلقيا بجانب عروسه ! .. وفيما هو يحاول الفكاك منها كانت عروسه تظن أن لهيب الحب والشوق قد أصابه .. وعندما استطاع أخيرا تحرير أصابع قدمه ، عرفت زوجته السبب الحقيقي لهذا النشاط الساخن جداً


--------------------------------------------------------------------------------

ليلة زفاف .. مع الأشباح
في ليلة زفاف " لشيرلي بارثروب " من الأرمل " روي بارثروب " وبعد أن دخلا عش الزوجية ، بدأ أحد الكلاب بالنباح خارج نافذة غرفة نومهما ! . وما إن جلست " شيرلي " على حافة السرير حتى طارت إحدى اللوحات الجدارية من مكانها ، وتحطمت على الأرض، ثم تناولت كأسا من الشراب لتهدئ من روعها ، وصعدت إلى فراشها ! وفجأة سقطت إحدى أرجل السرير ، وبعدها سمعت صوت امرأة تضحك ورأت شيح زوجة " روى " الأولى وهو يزرع المكان ! .. وعندما انهارت منضدة الزينة من ثقل هدايا الزوج كانت " شيرلى " قد تشبعت بما حصل معها .. فقامت بالتقاط حقيبتها بيد ، و طرف ثوب زفافها باليد الأخرى .. ثم ولت هاربة تاركة زوجها مصعوقا من هول المفاجأة


--------------------------------------------------------------------------------

[ابوعمر]

أطولطلب زواج
كان الكاتب الإيطالي " فرانشيسكو كولونا " شديد الحياء .. ويخجل منالتقدم بطلب يد الفتاة التي يجبها و تدعى " بوليا " .. فكتب من أجل ذلك كتابا سماه ( حلم حب ) مؤلف من 165 ألف كلمة ! .. وكانت الأحرف الأولى من كل عنوان فصل منفصولة السبعة والثلاثين تقرأ هكذا : " فرانشيسكو كولونا ، يحب بوليا "


--------------------------------------------------------------------------------

يتزوجان . . وعمرها أقل من عام
تزوج طفل يبلغ من العمر أحد عشر شهرا ، بطفلة تبلغ منالعمر ثلاثة أشهر في شمالي بنجلاديش لوضع نهاية لعداء دام عشرين سنة بين عائلتينمتنافستين تدعى كل منهما أحقيتها في ملكة أرض زراعية متازع عليها


--------------------------------------------------------------------------------

! زواج المصادفة
قد تجئ الزيجات من أماكن لا تخطر على بال.. فقد كتب شاب من "بريستول " يدعى " جراهام " عنوانه على ورقة صغيرة ، ووضعها في زجاجة أغلقها إغلاقامحكما .. ثم ألقى بها في النهر ! وتصادف أن انتشلت الزجاجة فتاة حسناء ، لم تجدغضاضة في أن تكتب إلى " جراهام " خطابا لتتعرف به .. وبعد عدة أشهر ..كانت الفتاةزوجة لشقيق " جراهام
يتزوج 10 مرات وعمره 112 سنة
تزوج " توماس بار " الإنجليزي عشر مرات في عام واحد ، بعد أن ماتت زوجته .. وكان عمره آنذاك 112 عاما ~ غرائب الزواج~


--------------------------------------------------------------------------------

[ابوعمر]

العريس 94 سنة .. والعروس 93 سنة
غضت قاعة الكنيسة - في بلدة ( برناي ) التابعة لمقاطعة ( نورماندى ) الفرنسية - بالجماهير الخفيرة ، التي توافدت من كل حدب وصوب لحضورزفاف الموسم .. بل زفاف القرن العشرين .. الذي عقدت مراسمه للجميع عن طريق الحلالبين المدعو ( لود ولف توماس لوفرانسو ) وهو من مواليد ( أول يناير سنة 1888 ) ،وحبيبة قلبه الحسناء ( أيزابيل أوجستن بوتيه ) وهي من مواليد العاشر من ديسمبر 1889


--------------------------------------------------------------------------------

يتزوجأصغر منه بـ 86 سنة
المواطن الكيني ( محمد آلو ) تزوج بعد أن بلغ عمره قرنا تاما .. والعروس لا تتجاوز الـ 14 عاما .. وذلك بمدينة ( ميالي ) القريبة من حدودأثيوبيا


--------------------------------------------------------------------------------

أكبرالمتزوجين سنا
تزوج " ديورا افراموفيتش " وعمره 101 سنة ، من " يولا زهيفتش " وعمرها 95 سنة في ( يوغوسلافيا ) في ( نوفمبر سنة 1963 )


--------------------------------------------------------------------------------

بطلةلعبة تنس .. تتزوج صديقتها
في جريدة ( الأحرار ) القاهرية هذا الخبر التالي الذينشرته في يوم الاثنين 27/7/1987
أعلن في إحدى جزر الكاريبي نبأ أغرب زواج تمخلال هذه الأيام ... طرفاه نجمة التنس العالمية ( ماريتينا نافرتيلوفا ) . وكانتالنجمة المشهروة قد عقدت قرانها على صديقتها الحميمة ( جودي ) وقدمت لها شبكةالزواج من الذهب الخالص .. وكانت ( ماريتينا ) الفائزة مؤخرا ببطولة ( ويمبلدون ) العالمية للتنس قد أعلنت رفضها لكل محاولات الزواج من الرجال ! وعلل البعض بأنمارتينا تعاني من خلل هرموني
والغريب .. أن " مارتينا " وصديقتها " جودي " قدأعلنتا أنهما ينويان تأجيل مسألة الإنجاب قليلا


--------------------------------------------------------------------------------

! تزوجت من خيال الشمس
فتاة من قبائل ( السدرا ) الهندية في مدينة ( جانجان ) زوجوها الأهالي لخيال الشمس المنعكس على الماء ، لأنهم يقدسون أشعة الشمس المنعكسةعلى الماء ..


--------------------------------------------------------------------------------

يريدالزواج من فرسه
أطرف محاولة للزواج حدثت في مدينة ( دالاس ) الأمريكية ، عندماتقدم ( روس هيوارد ) بطلب رسمي إلى سلطات المدينة بشأن رغبته في الزواج من " ميسي " وهي فرسه التي أحبها كثيرا
وظلت السلطات الرسمية حائرة أمام هذا الطلب الغريبوالمرفوض دون نقاش
لكنها أرادت أن تبحث عن سبب قانوني للرفض ، تقدمة للعريس ،المجنون ، حتى لا يلاحقها قانونيا
وبعد تفكير عميق .. توصلت إلى السبب التالي : فالفرس عمرها خمس سنوات ، وهو سن صغير بالنسبة لأي عروس طبيعية ، لذلك كتبت السلطاتعن الطلب المقدم منه : " مرفوض .. لأن العروس لم تبلغ السن القانونية "

توأمانيتزوجان من امرأتين على الرغم من التصاق جسديهما
عقد في عاصمة حزر الفلبين ،زواج لم تبق صحيفة في العالم إلا تحدث عن غرابته ! أما إنه غريب فحسبك أن تعلم أنالزوجين واسم أحدهما ( لوشيو جودينو ) والآخر ( سمبلشيو جودينو ) قد تزوجا - علىالرغم من التصاق جسيدهما - من ناحية الكتف بشقيقتين منفردتي الجسم
وقد عرض هذانالتوأمان أمرهما على أهشر جراحي العالم ، رجاء أن يفصل جسم أحدهما عن جسم الآخر ،ولكن الأطباء أجمعوا على أن في هذه العملية خطرا على حياتهم

الزواج في الطرقالمزدحمة
لعل أغرب زواج .. هذا الذي وقع في مدينة ( كينتوكي ) . فقد كان العريسعمره 62 سنة ، والعروس 60 عاما .. يسيران جنبا إلى جنب في طريق مزدحم بالمارة .. وعرض الشاب على فتاته الزواج ، فقبلت
فما كان منهما إلا أن أوقفا أول قسيسقابلهما في عرض الطريق ، وطلبا منه أن يعقد قراهما هكذا في عرض الطريق . وقد كان


--------------------------------------------------------------------------------

[ابوعمر]

الملح الزائد = ترقق العظام،


الثوم والبصل علاج شاف وناجع لكثير من الأمراض ..


حيث أنهما يحتويا على مركبات الكبريت.وهذه المركبات تعمل على إبعاد خطر الجلطة الدموية ..كما أنها تخفض من مستوى الكوليسترول في الدم


تناول موزتين إلى خمس موزات في اليوم يبعد خطر ارتفاع ضغط الدم ..ويمكنه أن يخفض ضغط الدم المرتفع إلى المعدل الطبيعي خلال أسبوع واحد فقط ..ودون استعمال أدوية خافضة للضغط ..حيث أن الموز يحتوي على نسبة عالية من البوتاسيوم ..


الفائدة الغذائية العالية التي يتمتع بها الترمس تجعله شبيهاً بأنواع أخرى من الحبوب كالحمص أو الفاصولياء..فهذا الصنف من الحبوب يحتوي على مقدار هائل من البروتين تصل نسبته الى 30% من وزنه..كما أن الترمس غني بالألياف التي تعلب دوراً كبيراً في مقاونة الامساك من خلال ترحيض الأمعاء

[ابوعمر]

نبي سميت سورة من القران بأسمه " إبراهيم "
2 – النبي الذي ألقاه قومه في النار " ابراهيم عليه السلام "
3 – قائد المسلمين في معركة الجسر " أبوعبيدة الثقفي "
4 – قائد المسلمين في معركة النمارق سنة 13 هجري " أبوعبيدة بن الجراح الثقفي "
5 – مناسبة دينية إسلامية الاسراء والمعراج "
6 – صاحبة المقولة الشهيرةلا يضر الشاه سلخها بعد ذبحها " أسماء بنت ابوبكر الصديق "
7 – عاصمة قديمةللشام ايام البزنطيين " انطاكية "
8 – معنى اسم الارقم " القلم "
9 – اول منخطأ بقدميه في الفضاء " الكسى ليفون "
10 – اكمل " الرسل هم أفضل …" البشراختارهم الله "
11 – اكمل " اختار الله الرسل لهداية ….." الناس الى طريق الخيروالفلاح "
12 – اخر الكتب السماوية " القران الكريم "
13 – صاحب كتابى الجامعالمفيد والمعتبر " ابوسعيد الكوفي "
14 – رفيق الرسول صلى الله عليه وسلم فيرحلة الهجرة " ابوبكر الصديق "
15 – أبو البشر " ادم "
16 – أول من امر بجمعالقران الكريم " ابوبكر الصديق "
17 – مادة تصنع من مزج الماء والرمل والحصىوالثراب " اسمنت "
18 – زوجة فرعون ما اسمها " اسيا "
19 – أكمل " أعقل الناســ " أعقل الناس أعذرهم للناس "
20 – الحيوان الذي يلقب بسفينة الصحراء " الجمل "
21 – معنى اديس ابابا الزهراء الجميلة "
22 – مثل " قال متى بني القصر ـ" .. أمس العصر "
23 - معنى اسم هشام الجود والكرم "
24 – السورة القرانية التىتسمى بنى النضير " الحشر "
25 – مثل " الغيم يحوم و ـ " الغيم يحوم والرب رحوم "
26 –الكلمة التى كانت الجيوش الاسلامية قديما تستخدمها " الليل "
27 – قدماه فى الارض ورأسه بين النجوم " الضابط "
28 – تسمى مدة 20 عام " الجيل "
29 أول من شكل المصحف الشريف " ابوالاسود الدهلى "
30 – اكمل " ما لقوش فىالورد عيب قالوا ـ " احمر الخدين "
31

[ابوعمر]

– اكمل " بختك يا ـ " ابوبخيث "
32 – سته على درب الهوى يمشون خمسة ليس لهم أثر والسادس له اثر " أصابع اليد والقلم "
33 – من العشرة المبشرين بالجنة أمه صفية بنت عبدالمطلب " الزبير بن العوام "
34 – توجد غابات الاطلس وهى الاكبر من نوعها في العالم العربي " المغرب "
35 – الحيوان الذى له 1500 اسم في العربية " الاسد "
36 – مؤدن النبي صلىالله عليه وسلم في مكة " ابومحذورة أوس بن مخيرة لجمحي "
37 – أيهما قتل في بدرأبولهب أم أبوجهل " أوجهل لعنه الله "
8 – هم أولاد فاطمة بنت النبي صلى اللهعليه وسلم " الحسن – الحسين – أم كلثوم "
39 – اسم ناقة النبي صلى الله عليهوسلم " القصواء "
40 – هو رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته " ابوبكرالصديق "
41 – هو اول من امر بجمع القرن الكريم وترتيبه " ابوبكر الصديق وذلكاثر حروب الردة "
42 – سورة تنتهى جميع اياتها بحرف السين " الناس "
42 –ولدسيدنا ابراهيم عليه السلام " العراق "
43 – من اسماء الرمح الخارق أم الاسمر ؟ " الخارق "
44 – اطول الامعاء الغليطة أم الامعاء الدقيقة الامعاء الدقيقة اطولفهى حوالى 6 امتار أما الامعاء الغليطة فهى حوالى متر "
45 –اخترعت أولا الغواصةأم الدبابة " الغواصة اولا اخترعها هولاند امريكى 1891 م
أما الدبابة اخترعهاسوينتون انجليزى 1914 م
وقبلهما اخترع الاخوان رابت الطائرة 1903 م وهماامريكيان
46 – مخترع الطائرة " الاخوان رايت "
47 – ايهما لا يغمض عينه عندالنوم الماعز أم الثعلب ؟ " الماعز "
48 – من مناسك الحج الطواف حول الكعبةالمشرفة والسعى بين الصفا والمروة
أيهما يجب ان يتممه الحاج اولا السعى أمالطواف " الطواف اولا وهو طواف القدوم ويعتبر تحية للمسجد الحرام
49 – الاسمالذى يطلق على صفار البيض " المح "
50 – تكتب اللغة العربية بعدة خطوط منهاالرقعة والنسخ والكوفى فأى تلك
الحطوط أقدمها " الكوفى

[ابوعمر]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاتهما هى موسوعة جينيس للارقام القياسية؟
هى أشهر موسوعة فى العالم لأكثر الأمور غرابة وأصحاب الأرقام القياسية فى جميعالمجالات ،

و اصبح كل العالم ياخذها كمرجع له .. لان جائزتها فى بعض الاحيانتفوق المبلغ الحاصل عليه الفائز بجائزة نوبل اضعاف المرات ...
لماذا ؟؟نظرا لعصر الفضائيات و الفيديو .. يباع الفيديو الواحد من الموسوعه الى اى محطةتليفزيون فى بعض الاحيان بمبلغ يفوق 10 ملايين دولار كحقوق نشر لمدة 5 سنوات فقط ..

ما هو تاريخها .. ؟؟

سنة 1951 قام سير / هيو بيفر ( انجليزى ) ( الذى اصبح فيما بعد المدير التنفيذى لمؤسسة جينيس بريويرى ) ذهب الى رحلة صيد .. ودخل فى نقاش حول ما هو اسرع طائر صيد فى اوروبا !!!! و هل هو ( the golden plover او the grouse? ) و هما نوعان من الطيور ..
و بعد النقاش فكر سير/ هيو بيفر .. ان وجود كتاب للاجابة عن هذا النوع من الاسالة .. سيكون اكيد مفيد و هام و مطلوب منمعظم الناس ..
و كان على حق ..

و حلمه اصبح حقيقة .. عندما امر( نوريس ) و ( روس ماكرايتر ) و هما اصحاب وكالة محلية فى لندن للكشف عن الحقائق .. بطبع كتاب .. ( هو ما اصبح يعرف فيما بعد بكتاب موسوعة جينيس ) .
و كانت الطبعة الاولىبتاريخ ... 27 اغسطس 1955و بعد نزول الكتاب مباشرة .. اصبح اكثر الكتب مبيعافى الكتب المكتوبة بالانجليزية على مستوى العالم ذلك العام ..
و منذ ذلكالتاريخ .. اصبح كتاب موسوعة جينيس للارقام القياسية .. اكبر اسم .. و الرائد فىمجاله فى مجال الارقام القياسية ..
و حتى هذه اللحظة ..بيعت اكثر من 101398457نسخة من الكتاب .. باكثر من 37 لغة و فى 100 دولة مختلفة من العالم ..

نبدأمع بعض لعرض الصور الغريبة الخارجة عن المألوف التي دخلت في موسوعةجينيس

أول رجل بذراع آلى وأول رجل بذراع ميتطور فريق منالأطباء والمهندسين يعملون فى بحث وتطوير علم الإعضاء الإصطناعية فى مستشفى مارجريتروز بديل إلكترونى ليد الإنسان

[ابوعمر]

ويعتبر كامبيل إيرد أول إنسان فى العالم بطرفإليكترونىويتم السيطرة عليها ممن يرتديها من خلال نقاط ضغط دقيقة جداًويقول دكتور ديفيد جرو رئيس فريق البحث لمدة 10 سنوات عن اليد أنها أول يدإليكترونية لأنها تعيد وظيفة حيوية بيلوجية يُسيطر عليها إليكترونياً

بينمايحتل النيوزيلندى كلينت هالام لقب أول رجل حى بذراع ميت

حيث تم إجراء عمليةله لزرع يد ميت له بعد بتر يدهويواجه مشكلة فى يده الجديدة حيثيشعر بها تموت ببطء وتفقد القدرة على أداء الوظائف !!!

وأكثر ما يؤلمه هوشعور أصدقائه بالنفور منه لتجنب رؤية يده الجديدةملكة العقارب تكسر الرقمالعالمي و تتدخل موسوعة جينيسالماليزية نور مالينا حسن .. حطتبراسها إنها تريد كسر
الرقم القياسي العالمي في العيش مع العقارب السامة .. ورمت
نفسها في غرفة زجاجية فيها 6 آلاف عقرب كلواحد أاكبر من الثاني وأعلنتأنها سوف تقعد في
هذه الغرفة 36 يوم علشان تكسر رقم التايلندية كانشانا
الليعاشت 31 يوم مع 3 آلاف عقربعمرها 132 عاما معمرة أفريقية تسعى لدخول غينيسهذه السيدة هي افريقية الاصل تبلغ 132 عاما وهي تريد ان تدخل عالمالمشاهير وان تكون اكثر معمرة على وجه الارض . حيث انها تحاول ان تمد بحياتها فقطمن اجل ان تدخل جينيس .تكافح سيدة جنوب أفريقية تبلغ من العمر 132 عاما لتسجيلاسمها في موسوعة غينيس للارقام القياسية كأكبر معمرة على وجه الارض.
ووفقالتقارير صحافية في جنوب أفريقيا فإن فريقا من المسؤولين عن موسوعة غينيس سيعملونعلى التأكد من صحة الاوراق الرسمية التي تثبت بان عمرها هو 132 . ومن جانبه قالمتحدث باسم وزارة الصحة في جنوب أفريقيا: سيعمل القائمون على موسوعة غينيس علىتحديد عمر السيدة حيث أن هؤلاء المتخصصين يمكنهم تحديد عمر الانسان بمجرد النظر فيالعظام وفحص الهرمونات.

نال الزوجان هيربرت(105 عاماً) وماجدة بروان(100عاماً)؛ لقب "أكبر زوجين في العالم" لا يزالان على قيد الحياة

من قبل موسوعةجينيس للأرقام القياسية . وبلغ مجموع عمري الزوجين في التاسع من يونيو الماضي؛ 205سنوات و293 يوما.
كانت موسوعة جينيس قد أعلنت في الأول من يونيو الماضي؛ أنالزوجين الانجليزيين بيرسي وفلورنس أروسميث اللذين يبلغان من العمر 105 و100 علىالتوالي هما أكبر زوجين على قيد الحياة، إلا أن الزوجين بروان اتصلا بالموسوعةواثبتا أنهما يتفوقان على الزوجين أروسميث بفارق عدة أيام.
وارتبط الزوجان؛اللذان يقيما حالياً في مؤسسة للرعاية في شمال شرق فلادلفيا؛ عام 1930 في المجر؛مسقط رأس الزوجة؛ قبل أن ينتقلا إلى مسقط رأس الزوج؛ النمسا؛ ثم إلى لندن ومنها إلينيويورك في عام 1940؛ ثم يستقران بصفة نهائية في فلادلفيا مع ابنتهماالوحيدة.

وأرجعت الزوجة السبب وراء طول مدة زواجهما؛ إلى كون زوجها سهلالانقياد واكتفى بدور التابع، بينما كانت هي الطرف الأقوى في العلاقة ولعبت دورالقائد.
ووصفت الزوجة حياتهما بإنها كانت هادئة، ولم يكن هناك أي مجال للمشروباتالروحية أو لعب القمار، إضافة إلي توافر الطعام الصحي، وممارساتهماللرياضة

[ابوعمر]

اطول رجل في العالم



المواطن // باو شي شون // هو اطول رجل في العالم . طوله 2.361 متر ويعيش في منطقة منغوليا الداخلية الذاتية الحكم في شمال الصين .
وهو من مواليد العام 1951 . معنى ذلك انه في الرابعة والخمسين من العمر .ويتناول حوالي كغم من الطعام في وجبة واحدة . ولا يجد ملابس جاهزة ووالدته تصنع له الاحذية .
وباب منزله ارتفاعه 2.6 م وطول سريره 2.6 م .

أقصر رجل في العالم يدخل موسوعة جينيس

بلغ طول المواطن المكسيكي المسلم (بلال سانتانا ) 120سم والاهم من ذلك انه يقوم بكل الاعمال اليومية بنفسه لا يريد مساعدة احد ولقب بالرجل الاقصر في موسوعة جينيس للارقام القياسية

صور أكبر عضلات تدخل موسوعة جنيس



بيتر هيسنجر بطل العالم في سحب الشاحنات , استطاع جر 15 طن لوحده . ومع مرور الوقت نمى له عضل اليدين الابرز في العالم ودخل الى موسوعة جينيس للارقام القياسية.

امريكي يعض 10 افاعي ويدخل موسوعة جينيس القياسية

في احد العروض الفنية التى اقيمت يوم 9 نوفمبر الحالى في نيويورك

نجح الرجل جيك من ابناء ولاية تكساس ,المولع باللعب بالحيات في ان يضع داخل فمه 10 حيات مجلجلة " نوع من الافاعى " دفعة واحدة وطول كل منها قدمان و6 إنشات وكانت مدة ابقائها في فمه 12,5 ثانية

وبذلك سجل رقما قياسيا جديدا في موسوعة غينيس للأرقام العالمية.



إخراج عينيها 11 مليمتر عن وجهها

كيم جودمان - شيكاغو - الولايات المتحدة
تستطيع إبراز عينيها ل 11 مليمتر بعد جفونها
تم قياس بروز عينها بواسطة خبراء وتم تسجيل تلك الحالة النادرة فى موسوعة جينيس ريكورد
وتم تسجيلها كأبر بروز لعين بشرية فى 13 يونيو 1998

[ابوعمر]

منأعجب العجائب الشعرية
منأعجب العجائب الشعرية،هذه الأبيات السداسية، التي ذكرها الحريري(*) في مقامتهالشعرية أو تسمى الحريمية.


يا خاطِبَ الدّنيا الـدّنِـيّةِ إنّـهـا *شرَكُ الرّدى وقَرارَةُ الأكـدارِ
دارٌ متى ما أضْحكتْ في يومِها* أبْكَتْ غداًبُعْداً لهـا مـنْ دارِ
وإذا أظَلّ سَحابُها لم ينـتَـقِـعْ *منْه صدًىلجَهامِـهِ الـغـرّارِ
غاراتُها ما تنْقَضي وأسـيرُهـا* لا يُفتَدى بجـلائِلِالأخْـطـارِ
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها حتى بَـدا *متمَرّداً مُتجـاوِزَالـمِـقْـدارِ
قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَنّ وأولَغَـتْ* فيهِ المُدى ونزَتْلأخْذِ الـثّـارِ
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ مُضَـيَّعـاً فيها *سُدًى من غيرِ مااستِظهارِ
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِـهـا* تلْقَ الهُدى ورَفـاهَةَالأسْـرارِ
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ من كيدِها *حرْبَ العَدى وتوثُّبَالـغَـدّارِ
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها تفْجـا ولـوْ *طالَ المدى ووَنَتْ سُرىالأقدارِ

هذه الأبيات إن اقتطعت منها جزأيها الأخيرين كانت أبياتًا رباعيةكاملة المعنى مضبوطة الوزن والقافية

[ابوعمر]

معلومات عامة عن الاسنان
* عدد الاسنان اللبنية 20 سنا، وتبدأ بالبزوغ في الشهر السادس، بينماعدد الاسنان الدائمة 32 سنا، وتبدأ بالبزوغ في السنة السادسة من عمر الانسان.
* سمي ضرس العقل بذلك لانه يبدأ بالظهور عند سن الرشد تقريبا في الثامن عشر.
* يوجد بفم الانسان مايقارب من 400 نوع من الاحياء الدقيقة.
* يوجد في فم الانسان 6 غدد لعابية كبيرة وعدة غدد لعابية اخرى صغيرة، وجميع هذه الغدد تفرز اللعاب الذييساعد على مضغ الطعام، والكلام، ومنع تسوس الاسنان وامراض اللثة.
* البلاك عبارةعن طبقة رقيقة تتكون على الاسنان حيث يمكن ان يتكون في عدة ساعات بعد تناول الطعاموالمشروبات السكرية، بينما الجير عبارة عن بلاك متكلس ويتكون في عدة ايام واسابيع،ويعتبر البلاك هو العامل الاساسي في تسوس الاسنان ومرض اللثة، لذلك يجب تنظيفالاسنان جيدا بعد تناول الطعام والمشروبات السكرية.
* ينصح معظم اطباء الاسنانباختيار الفرشاة الناعمة جدا وعدم تفريش الاسنان بالقوة حيث من الممكن ان يؤدي الىانحسار في اللثة وتعري جذر الاسنان,
* يجب تغيير فرشاة الاسنان عند تغير شكلاليافها فقط، وليست محددة بزمن معين.
* معظم معاجين الاسنان تحتوي على عنصرالفلورايد، وهو مادة تساعد على صحة الاسنان، وباستطاعة كل انسان اختيار مايناسبهوالاستمرار عليه مدى الحياة مادام يحتوي على هذه المادة.
* افضل طريقة لوضعمعجون على الفرشاة وضعه بين ألياف الفرشاة وليس فوق الالياف.
* يجب تفريشالاسنان بعد كل وجبة واستخدام الخيط السني قبل النوم.
* يجب الاعتناء بالاسناناللبنية عند فقد بعضها قبل عمر استبدالها بالاسنان الدائمة، يؤدي الى تحرك فيالاسنان اللبنية الاخرى، وبالتالي يؤدي الى تطابق الاسنان الدائمة جيدا.
* عندسقوط السن كليا من الفك بسبب صدمة او ضربة، يجب مسك السن من التاج ووضعها في كأس منالحليب او الماء، والذهاب مباشرة الى طبيب اسنان حيث من الممكن غرسها مرة اخرى فيالفك.
* نوع البكتيريا Streptococu Mntans التي تسبب تسوساً في الاسنان، هو نفسالنوع الذي يؤدي الى بعض امراض القلب، لذلك يجب على مرضى القلب اخبار طبيب الاسنانبمرضهم لكي يأخذ الاحتياطات اللازمة لسلامة صحتهم.
* زراعة الاسنان هي عبارة عنغرس وتد -بطريقة جراحية- في الفك مكون من عنصر التاتينيوم ويربط فوقه التاج المكونمن البورسيلين, والسن المزروعة لايوجد بها عصب ولاتسوس.
* الشاي الخالي من السكروالموز مفيدان لصحة الاسنان، وذلك لاحتوائهما على عنصر الفلورايد.
د. ناصر بنحمد الهملاناستشاري مساعد طب اسنان مستشفى الملك فهد للحرس الوطني

[ابوعمر]

مياهالأنهار

حينما تبخرت مياه البحار والمحيطات، وارتفعت في السماء مكونةالسحب، وساقت الرياح هذه السحب إلى أماكن سقوط الأمطار، تكثفت قطرات البخار، وبدأتالأمطار في الهطول. جزء من هذه الأمطار ارتوت منه الأرض والنبات، وجزء سلك طريقهإلى باطن الأرض، إلى مخازن المياه الجوفية. أمّا الجزء الأخير فسقط على الجبالوالمرتفعات، ثم سلك سبلاً في فجاج الأرض. وكونت هذه السّبل شعباً، ثم تجمعت فيروافد، وبدأت الروافد في تكوين نهير، ثم تجمعت النهيرات لتكون أنهاراً تجري فيالأرض، حيث تعد مياه الأنهار من أهم مصادر المياه العذبة في العالم.
ويكون مجرىالنهر، غالباً، ما متعرجاً ليس مستقيماً، حيث تشق المياه، أثناء حركتها من منبعالنهر إلى مصبه، طريقها متحاشية الأراضي المرتفعة، والعوائق الصلبة، مفضلة الأرضالمنخفضة الممهدة، التي يسهل تكون السيل فيها.

وأثناء هذه الرحلة من المنبعإلى المصب، التي قد تبلغ آلاف الكيلومترات، تختلط مياه النهر بتربة الأرض، التيتجري عليها، فيذوب فيها عددٌّ تجري من عناصر التربة. وتحمل معها في سيرها، ما تحملهمن رواسب وطمي، مغيرة من معالم وتضاريس الأرض، التي تجري فيها حاملة الخير لكلالكائنات، صغيرها وكبيرها. وتنتهي رحلة مياه الأنهار، غالباً، عند مصب الأنهار فيالبحار أو المحيطات، مستكملة دورة الماء في الحياة، حيث تصب مياهها، وما تبقى فيهامن رواسب وصخور، جرفتها من منابعها وأثناء سيرها .
وغالباً ما تتجمع هذهالرواسب والصخور، بمرور مئات السنين، عند مصبات الأنهار لتكون يابسة تسمى دلتاالأنهار، كما هو الحال في دلتا النيل بمصر، والتي كانت يوماً ما جزءاً من البحرالأبيض المتوسط، وقد تكونت بفضل نهر النيل، أطول أنهار العالم، إذ يبلغ طوله حوالي 6600 كم، ويجري في شمال أفريقيا، من وسطها إلى شمالها، ويصب في البحر الأبيض ويليهفي الطول نهر الأمازون، الذي يجري في أمريكا الجنوبية من الغرب إلى الشرق، ويصلطوله إلى حوالي 6240 كم.
ويحتوي ماء الأنهار على كميات مختلفة، من الموادالذائبة والصلبة الموجودة في التربة، نتيجة جريان الماء في تلك الأنهار. وتُقدركمية الرواسب والصخور والطمي، التي تقذف بها الأنهار في البحار والمحيطات، عندمصبات هذه الأنهار، بحوالي 17 ألف مليون طن، منها أربعة آلاف مليون طن من العناصرالذائبة، وثلاثة عشر ألف مليون في حالة ترسيبات من مياه هذه الأنهار، في البحاروالمحيطات. إلاّ أنه مع زيادة عدد السكان في العصر الحديث، وازدياد الطلب على الماءالعذب، بدأ الإنسان في نصب السدود والحواجز والقناطر على الأنهار، لتخزين مياههاوالتحكم في مستوى جريان النهر، وتغيير مجاري بعضها في بعض الحالات، لاستصلاح أراضٍجديدة.
غير أن بناء السدود على مجاري الأنهار، تسبب في تقليل سرعة الماء وترسيبما تحمله من طمي ورواسب وراء تلك السدود، وحرمان الأراضي والأماكن، التي كانت فيحاجة إليها منها. وعلى الرغم من هذه المساوئ فإن هذه السدود حمت البلدان من الجفاف،وساعدت على استصلاح الأراضي لزراعتها. كما أمكن، في كثير من الأحيان، استخدام هذهالسدود في توليد الطاقة، لاستخدامها في خير الإنسان ورفاهيته. والجدول التالي يوضحقائمة بأطول أنهار العالم، ومساحة أحواضها، وتصرف مياهها

[ابوعمر]

مياه البحيرات

لا تقتصر المسطحات المائية على سطح الكرة الأرضية، على البحار والمحيطاتوالأنهار فقط، فهناك البحيرات العذبة والمالحة، التي تمثل مصدراً ليس بالقليل منمصادر المياه، فوق الأرض. والبحيرات عبارة عن مسطحات مائية تحاط باليابس من جميعالجوانب. وقد نشأت هذه البحيرات، من تجمع المياه في الأراضي المنخفضة المحصورة بينأراضٍ مرتفعة.
ويختلف مصدر هذه المياه المتجمعة، فمنها ما هو نتيجة تجمع مياهالسيول والأمطار، أو مصبات الأنهار، وفي هذه الحالة تعد البحيرة، مصدراً مهماًللمياه العذبة. ومثال لهذه البحيرات بحيرة فيكتوريا في المنطقة الاستوائية فيأفريقيا بأوغندا، التي تُعد من منابع نهر النيل، وثالث أكبر بحيرة في العالم، وأكبربحيرة مياه عذبة، حيث تبلغ مساحتها 69490 كيلومتر مربع.
وقد تكون البحيرة فيمناطق جافة، ذات معدلات بخر عالية، مما يزيد نسبة الملوحة بها بعد فترة. أو تكونالبحيرة متصلة بمياه البحر، عن طريق مضايق وبواغيز، لتصبح بحيرة مياه مالحة. ومنأمثلة البحيرات المالحة، بحيرات المنزلة والبردويل والبرلس في مصر، قرب ساحل البحرالأبيض المتوسط، حيث تستقبل ماءها من مياهه.
وقد تزداد البحيرات المالحة فيالمساحة، حتى يطلق عليها في بعض الأحيان اسم بحار، مثل بحر قزوين، الذي يقع في غربيآسيا، ويُعد من أكبر بحيرات العالم من حيث مساحته، التي تقدر بحوالي 373 ألفكيلومتر مربع، وكذلك البحر الميت.
وعلى الرغم من أن معظم البحيرات في العالم،تعد من البحيرات الطبيعية، التي تكونت بفعل تجمُّع المياه في الأراضي المنخفضة، دونتدخل من الإنسان، إلاّ أن هناك البحيرات الصناعية التي أنشأها الإنسان للعديد منالأغراض، وتتباين هذه البحيرات تبعاً للغرض من إنشائها. فبحيرة السد التي تعدمخزوناً للمياه العذبة خلف السد العالي في مصر، تمتد جنوباً بطول حوالي 550 كم،وبعرض متوسط 10 كم، ويقع حوالي 200 كم من البحيرة داخل الحدود السودانية، وحوالي 350 كم داخل الأراضي المصرية. كذلك، هناك العديد من البحيرات الصناعية الأخرى في العالم، التي أنشئت لأغراض مثل ممارسة الرياضات المائية، أو الترفيه، أو تربيةالأسماك. وتختلف مساحات هذه البحيرات، تبعاً للغرض منإنشائها.

[ابوعمر]

51 – اليعبوب هو " النهر الشديد الجريان "
52 – واضع علم الصرف " ابومسلم معاد بن سلم بن رجاءالهراء "
53 – الحيوان الذى اطلق عليه العرب اسم أم حائل " الناقة "
54 – الحيوان الذى اطلق عليه العرب اسمأم مسعود " الناقة "
55 – تعنى كلمة قراقوش " النسر الاسود وهى كلمة تركية "
56 – ام النبي عليه الصلاة والسلام " أمنة بنتوهب بن عبد مناف بن زهرة بنت سيد بني زهرة "
57 – اللقب الذى أطلقته قريش علىعبدالمطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام " الفياض وذلك لجوده وسخائه "
58 – قابليته (مولدته ) عليه الصلاة والسلام " الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف "
59 – اللقب الذى أطلقته أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة " الصادقالامين "
60 – التى قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم هى أمى بعد أمى " أم ايمنبركه الحبشية "
61 – أكبر أعمام النبي صلى الله عليه وسلم " الحارث بن عبدالمطلب "
62 – اللقب الذى أطلق على حمزة " اسد الله "
63 – كنية العباس عم النبي صلىالله عليه وسلم " أبوالفضل "
64 – زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم " ابوالعاص بن الربيع ابن خالتها "
65 – اولاد النبي صلى الله عليه وسلم رزق بهم بعدبعثته " ابراهيم "
66 – من المبشرين بالجنة " ابوبكر الصديق ، ابوعبيدة بنالجراح ، الزبير بن العوام "
67 – معركة القادسية وقعت بين " المسلمين والفرس "
68 –كتب كتاب عبقرية محمد " العقاد "
69 – اصحاب المعلقات العشرة " أمرؤ بنحجر الكندي، الحارث بن حلزة، النابغة الذيباني ، الاعشي بن ميمون "
70 – مناعمام النبي عليه الصلاة والسلام " الحارث ، الزبير ، المقوم ، الغيداق ، العباسرضى الله عنه ، أبوطالب "
71 – من عنات النبي عليه الصلاة والسلام " أروى رضيالله عنها ، أميمة ، أم حكيم – البيضاء – "
72 – من أخوال النبي عليه الصلاةوالسلام " أسود "
73 – الابيضان هما " اللبن والماء "
74 – الشىء الذي يلازمكطول عمرك " أسمك "
75 – معني اسم نسرين " الورد الابيض "
76 – اخترع المصباحالكهربائى " اديسون "
77 من أي مادة تصنع عيدان الكبريت " الفوسفار "
78 – اسم المكان الذي يسكنه النمل " القرية "
79 – دوران الارض يكون اسرع في " الليل "
80

[ابوعمر]

– أيهما أطول الميل الارضي أم الميل البحري " الميل البحرى وهو يساوي 1852مترا "
81 – الشىء الذي يخرج من الماء ولا يدخله " السمك "
82 – الشىء الذيكله ثقوب ومع ذلك يحفظ الماء " الاسفنج "
83 – الشىء الذي له اربعة أرجل ولايستطيع السير " الكرسي "
84 – لقب يطلق على زوجات الرسول الكريم عليه الصلاةوالسلام " أم المؤمنين "
85 - يسمى يوم الاحد في الجاهلية " أول "
86 –يسمييوم الاثنين في الجاهلية " أهون "
87 – الحيوان الذي يستطيع لمس أذنيه بأنفعه " الفيل "
88 – اكبر الكواكب " المشتري هو أكبر كوكب بين الكواكب التسعة المعروفة "
89 – يلقب عمر بن الخطاب " الفاروق "
90 – لقب حمزة بن عبدالمطلب " اسدالله "
91 – اكمل النوم في الامثال – مكتوب على ورق الخيار من سهر ــ" الليلينام النهار "
92 – الكوكب الاحمر هو " المريخ " وسبب ظهوره لنا باللون الاحمرهو غاز ثاني اكسيد الكربون الذي يملا
جوه فيجعله يبدو لنا احمر اللون
93 – معجزة سيدنا صالح عليه السلام " الناقة "
94 – اقدم الة في العالم لا تزال تعملحتى الان وتعود الى الحضارة السومرية اى عام 3500 قبل الميلاد ؟ " الدلو "
95 – عالم عربي اول من صنع الساعات ووضعها على مدخل الجامع الاموي في دمشق " ابنالساعاتي "
96 – رجل عادى ولكن الجميع يرفعون قبعاتهم له فمن هو " الحلاق "
97 – الة لها زناد هى " البندقية "
98 – اكمل المثل التالي : خلينينايم ولاوجع دماغ ـــــــ " القوايم "
99 – الكتاب الذي لنزل على سيدنا محمد عليه الصلاةوالسلام " القران الكريم "
100 – كم شهر في السنة " اثنا عشر "
101 –الطائرالذي كلمه سيدنا سليمان ؟ " الهدهد "
102 – تعنى كلمة فراس " اسد "
103 – أصلالطرحة البيضاء التى تلبسها العروس ليلة زفافها " افريقية " لاعتقادهم بانها تحمىالعروس من الارواح الشريرة .
104 – احدى زوجات الرسول الكريم عليه الصلاةوالسلام " أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب ،أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرةالمخزومية "
105 – اسم مرفوع تبدأ به الجملة يعرف بماذا " المبتدأ "
106 – اسم مرفوع يكون مع المبتدأ جملة مفيذة يعرف بماذا " الخبر "
107 – من اخوات كانترفع المبتدأ وتنصب الخبر " أصبح ــ أمسى "

[ابوعمر]

في ذاكرة التاريخ
سنة ( 53 قبل الهـجرة ) 000
ولد محمد بن عبد الله -صلى الله عليه سلم- يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول ( 571 م )0 وهو ما يعرف بعام الفيل ، عام ثلاثة وخمسين قبل الهجرة النبوية
سنة ( 13 قبل الهـجرة ) 000
وفي يوم الإثنين من شهر رمضان ( اغسطس 610 م ) نزل جبريل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يتعبد في غار حراء وبدأ الوحي والنبوة0
سنة ( 7 للبعثة النبوية ) 000
المقاطعة ( الصحيفة )000 قاطعت قريش بني هاشم وبني عبد المطلب ، وامتنع المشركون عن بيعهم والشراء منهم وكتبوا ذلك في صحيفة وعلّقوها في جَوْف الكعبة المشرفة ، واجتمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبنو هاشم وبنو عبد المطلب والمسلمون في شِعْب أبي طالب ، ليبعدوا عن بطش المشركين ، وصبروا إرضاءً لرب العالمين ، وثباتاً على الدين إلى أن جاء الفرج في بداية السنة العاشرة من البعثة النبوية ، فقد أخبر الرسول الكريم عمه أبا طالب أن ( الأرضة ) قد أكلت الصحيفة حتى لم يبق فيها إلا اسم الله ، وتأكد المشركون من ذلك فوجدوه صحيحاً ، فرفعوا الحصار عن المسلمين وأنهوا المقاطعة000
سنة ( 10 للبعثة النبوية ) 000
عام الحزن000 قبل الهجرة بثلاث سنين توفـي عـم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أبو طالب ، وبعده بحوالي شهرين توفيت السيدة خديجة -رضي الله عنها- ، التي كانت للرسول -صلى الله عليه وسلم- وزير صدق على الإسلام ، فكان الرسـول الكريم يسمي هذا العام بعام الحزن000
سنة ( 11 للبعثة النبوية ) 000
الإسراء والمعراج000 في ( 27 من رجب ) أسرى الله برسولنا الكريم من مكة إلى بيت المقدس ، وعَرَج به في نفس الليلة إلى السماء000
سنة ( 12 للبعثة النبوية ) 000
بيعة العقبة الأولى000 في موسم الحج ، وافى الرسول -صلى الله عليه وسلم- اثنا عشر رجلاً من الأنصار لقوه بالعقبة ( مكان في منى ) فبايعوا الرسول على طاعة الله ورسوله واتباع ما جاء بالإسلام ، وبعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- مصعب بن عمير مفقهاً ومعلماً وداعياً للإسلام000
سنة ( 13 للبعثة النبوية ) 000
بيعة العقبة الثانية000 في العام التالي عاد مصعب ومعه ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من الأوس والخزرج ، وبايعوا الرسول العظيم على حمايته ونصرة الإسلام وبذل الأموال والأرواح في سبيله ودعوه لقدوم يثرب والإقامة فيها000
سنة ( 1 هـ ) 000
هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- من مكة الى المدينة000في بداية السنة ( 14 للبعثة النبوية الشريفة )000 هيأ الله تعالى لرسوله الكريم الخروج من مكة سالماً مع صاحبه أبو بكر الصديق فمكثا في غار ثور ثلاثة أيام ، ثم انطلقا حتى وصلا قباء على مشارف يثرب يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول ، فأقام الرسول -صلى الله عليه وسلم- أربعة أيام بنى خلالها أول مسجد في الإسلام ، ثم غادر يوم الجمعة إلى يثرب على ناقته التي بركت في ساحة وسط المدينة حيث تم بناء المسجد النبوي الشريف000
سنة ( 2 هـ ) 000
غزوة بدر الكبرى000 فقد بدأت العركة بمبارزة يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان ، حيث صرع المسلمون مُبارزيهم من المشركين ، ثم التحم الجيشان طوال اليوم ، وشاركت الملائكة في القتال بأمر من الله ، وانتهت المعركة بانتصار المسلمين000
إجلاء بني قينقاع000 بنو قينقاع كانوا أول اليهود نقضاً لعهدهم مع المسلمين ، فقد اعتَدوا على مسلمة أثناء وقوفها في سوق المدينة المنورة ، فقام أحد المسلمين وقتل اليهودي ، فاجتمع بنو قينقاع على المسلم وقتلوه ، فحاصرهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- خمسة عشر يوماً ، وأجبرهم على الجلاء عن المدينة عقاباً لهم000
سنة ( 3 هـ ) 000
غزوة أحد000 في غزوة أحد ، دارت معركة قوية بين المسلمين والمشركين ، كاد أن يكون النصر للمسلمين لولا انكشاف ظهرهم ، عندما انشغل الرماة بجمع الغنائم ، ففاجأهم العدو بهجوم خاطف حول النصر الى هزيمة 000
يوم الرجيع000 قدم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد أحُد نفر من عضل والقارة وطلبوا منه أن يبعث معهم نفرٌ من الصحابـة يفقهونهم في الدين ، ويقرئونهم القرآن ويعلمونهم شرائع الإسلام000فبعث معهم مرثـد بن أبي مرثد ، وخالد بن البكير ، وعاصم بن ثابت وخبيب بن عـدي ، وزيد بن الدثنة ، وعبدالله بن طارق ، وأمّر الرسول -صلى الله عليه وسلم- على القوم مرثـد بن أبي مرثـد فخرجوا حتى إذا أتوا على الرجيع ( وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدأة ) غدروا بهم000
سنة ( 4 هـ ) 000
غزوة ذات الرقاع
إجلاء بني نضير حاول بنو النضير قتل الرسول -صلى الله عليه وسلم- بإلقاء صخرة عليه ، فأنبأه الله تعالى بذلك عن طريق جبريل ، فحاصرهم المسلمون عشرون يوماً حتى طلبوا الصلح ، وتمّ إجلاؤهم عن المدينة000
سنة ( 5 هـ ) 000
غزوة الخندق ( في شوال )000 فقد جاءت جيوش الكفر الى المدينة مقاتلة تحت قيادة أبي سفيان ، ورأى المسلمون أنفسهم في موقف عصيب ، وجمع الرسول -صلى الله عليه وسلم- أصحابه ليشاورهم في الأمر ، فتقدم سلمان الفارسي من الرسول -صلى الله عليه وسلم- واقترح أن يتم حفر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة ، وبالفعل بدأ المسلمين في بناء هذا الخندق الذي صعق قريش حين رأته في الأول من شهر شوال ، وعجزت عن اقتحام المدينة ، وأرسل الله عليهم ريح صرصر عاتية لم يستطيعوا معها الا الرحيل والعودة الى ديارهم خائبين000
غزوة بني قريظة000 حرّض بنو قريظة المشركين على المسلمين في غزوة الخندق ، لهذا أتى جبريل إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأمر الله تعالى له بأن يسير بالمسلمين إلى بني قريظة ، وحاصرهم المسلمون اكثر من اسبوعين حتى استسلموا ، وأصْدِرََت الأوامر فضُرِبَت أعناق رجالهم ، وأصبحت أموالهم ونساؤهم وذراريهم غنيمة للمسلمين000

[ابوعمر]

سنة ( 6 هـ ) 000
غزوة ذي قَرَد000 أغار عُيينة بن حصن في خيل من غطفان على لقاح لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالغابة ، وفيها رجل من بني غفار وامرأة له ، فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح ، وكان أول من نذر بهم سلمة بن الأكوع غدا يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله ، ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله ، معه فرس له يقوده ، حتى إذا علا ثنية الوداع نظر الى بعض خيولهم ، فأشرف في ناحية سلع ثم صرخ ( واصباحاه !)000 ثم خرج يشتد في أثار القوم حتى لحقهم ، فجعل يردهم بالنبل000فيقول قائلهم ( أويكعنا هو أول النهار )000وبقي سلمى كذلك حتى أدركه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قوة وافرة من الصحابة000
غزوة بني المصطلق000 في شعبان سنة ستٍ000
حديث الإفك000
بيعة الرضوان000 حين خرج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من المدينة أول ذي القعدة عام ست من الهجرة ، قاصدين زيارة البيت الحرام ومنعتهم قريش ، وسرت شائعة أن عثمان بن عفان مبعوث الرسول -صلى الله عليه وسلم- الى قريش قد قتـله المشركون ، فبايع الصحابة الرسـول -صلى الله عليه وسلم- على الموت في سبيل الله والثبات في وجه قريش000
صلح الحديبية000 خشيت قريش من بيعة الرضوان ودخلت في مفاوضات مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وانتهت بالإتفاق على صلح الحديبية
سنة ( 7 هـ ) 000
فتح خيبر لمّا انتهت السنة السادسة للهجرة ، وأقبل هلال المحرم من أول السنة السابعة تهيأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمعركة حاسمة تقطع دابر المكر اليهودي من أرض الحجاز ، فخرج الرسول الكريم مع ألف وأربعمائة مقاتل في النصف الثاني من المحرّم الى خيبر ( معقل اليهود )000و سار يفتح حصون خيبر ومعاقلها واحداً إثر واحد 000
سنة ( 8 هـ ) 000
غزوة مؤتة ( في جمادي الأولى )000 عزم الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تأديب شُرحبيل بن عمرو الغساني لقتله رسوله ، فخرج المسلمون بجيش من ثلاثة آلاف بقيادة زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة ، والتقي الجيش مع الروم في أول لقاء عسكري بين الطرفين ، واشتد القتال وقُتِلَ القادة الثلاثة ، وقاد الجيش خالد بن الوليد الذي أنقذ بقية الجيش إلى المدينة المنورة000
فتح مكة000 نقضت قريش صلح الحديبية باعتدائها وحلفائها من بني بكر على قبيلة خُزاعة التي كانت حليفة للمسلمين ، فأنهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- الهدنة ، وخرج بجيش عدته عشرة آلاف في العاشر من رمضان عام ( 8 هـ ) ودخل المسلمون مكة من ثلاث جهات دون مقاومة تذكر ، وهُدّمَت الأصنام وطُهّرَت الكعبة الشريفة ، وعفا الرسول الكريم عن أهل مكة وتحقق وعد الله تعالى000
غزوة حنين ( في العاشر من شوال )000
غزوة الطائف ( في شوال )000
سنة ( 9 هـ ) 000
غزوة تبوك000 عَلِمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أمير تَبوك قد قام بحشد جيش كبير لمهاجمة المسلمين ، فخرج الرسول العظيم مع المسلمين في وقت كان فيه الحر شديد قاصداً تبوك ، ولكن لم يجد أثر لجيش الروم ، فأقام المسلمون عشرون ليلة لم يحدث فيها قتال ، وكانت هذه آخر غزوات الرسول -صلى الله عليه وسلم-000
سنة ( 11 هـ ) 000
وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم-000
سنة ( 12 هـ ) 000
معركة اليمامة000
سنة ( 13 هـ ) 000
موقعة أجنادين كانت في اثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادي الأولى ( يوليو 634 م ) وكانت هذه أول هزيمة كبرى للروم على أيدي المسلمين ، وأجنادين موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين ، شهده مئة ألف من الروم ، فقاتلوا المسلمين قتالاً شديداً ، ثم إن الله تعالى هزمهم وفرّقهم ، وقتل المسلمون منهم خلقاً كثيراً ، واستشهد من المسلمين طائفة منهم عبدالله بن الزبير بن عبد المطلب ،وعكرمة بن أبي جهل ، والحارث بن هشام ، وعمرو وخالد وأبان أبناء سعيد بن العاص000
وفاة أبو بكر الصديق000
سنة ( 15 هـ ) 000
موقعة اليرموك000
موقعة القادسية000
سنة ( 16 هـ ) 000
وفاة مارية القبطية ( أم إبراهيم ) مولاة رسول الله000
سنة ( 17 هـ ) 000
وفاة أبو عبيدة بن الجراح و معاذ بن جبل في طاعون عمواس000

[ابوعمر]

سنة ( 18 هـ ) 000
فتح مصر000 اتجه عمرو بن العاص على رأس جيش من أربعة آلاف مقاتل الى مصر ،وأمام شدة المقاومة طلب عمرو المدد من أمير المؤمنين فأرسل إليه أربعة آلاف جنديوتقدّم المسلمون وحاصروا حصن بابليون لمدة سبعة أشهر وتمكنوا من فتحه000ثم اتجهواالى الإسكندرية فوجدوا مقاومة من حاميتها فامتد حصارها الى أربعة أشهر وأخيرا فتحتالإسكندرية وعقدت معاهدة الإسكندرية000
سنة ( 20 هـ ) 000
وفاة أسيد بنحضير000
وفاة سعيد بن عامر000
وفاة أم المؤمنين زينب بنت جحش000
فتحليبيا000 قام والي مصر عمرو بن العاص بإرسال عُقبة بن نافع على رأس جيش إسلاميتمكّن من فتح برقةَ وفزانَ وزويلةَ ، وفي نفس الوقت قاد عمرو جيشاً آخر نحو الغربففتح سرت ولبده ثم طرابلس000
سنة ( 21 هـ ) 000
موقعة نهاوند000 كانت آخرمعركة كبرى بين الفرس والمسلمين وبداية النهاية لسقوط الإمبراطورية الفارسية ، لذلكتسمى ( فتح الفتوح )000
وفاة خالد بن الوليد000
سنة ( 23 هـ ) 000
استشهاد عمر بن الخطاب000 فبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤةالمجوسي عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذيالحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة000
سنة ( 28 هـ ) 000
فتح قبرص تمكّنالأسطول الإسلامي ( الشامي والمصري ) من انتزاع عدد من جزر البحر الأبيض المتوسط منالبحرية الرومانية وفتح قبرص000
موقعة سُبَيْطلة000 سار عبد الله بن أبي سرحٍوالي مصر على رأس جيش كبير لفتح إفريقية ( تونس الحالية ) وقد تمكّن من الإنتصارعلى الروم في موقعة سُبَيْطلة وبذلك وضع المسلمون أقدامهم في إفريقية000
سنة ( 30 هـ ) 000
وفاة سيد المسلمين أبي بن كعب000
سنة ( 32 هـ ) 000
وفاةالعباس بن عبد المطلب عم رسول الله
وفاة عبد الله بن مسعود
وفاة عبد الرحمنبن عوف
سنة ( 34 هـ ) 000
وفاة عبادة بن الصامت000
معركة ذات الصواري000اجتمع الأسطول الشامي والمصري في مائتي سفينة بقيادة عبد الله بن أبي سرح ، وتحرّكلملاقاة أسطول الروم الذي بلغ أكثر من ستمائة سفينة ، ولهذا سميت بهذا الإسم لكثرةصواري السفن التي اشتركت فيها ، وتحقق النصر للمسلمين ، وأصبحت لهم السيادة على شرقالبحر الأبيض المتوسط000
سنة ( 35 هـ ) 000
استشهاد عثمان بن عفان ( ثالثالخلفاء الراشدين )000 ففي شـوال سنة ( 35 ) حاصر المتآمريـن عثمان في داره ( عشرينأو أربعين يوماً ) ومنعوه من الصلاة بالمسجد بل ومن الماء ثم اقتحموا داره من الخلفوهجموا عليه وهو يقـرأ القـرآن وأكبت عليه زوجـه نائلـة لتحميه بنفسها لكنهم ضربوهابالسيف فقطعت أصابعها ، وتمكنوا منه -رضي الله عنه- فسال دمه على المصحف ومات شهيدافي صبيحة عيد الأضحى000
سنة ( 36 هـ ) 000
موقعة الجمل000 وبدأت في شهرجمادي الآخرة في ( ذي قار ) قرب البصرة ، وسميت بذلك نسبة الى الجمل الذي كانتتركبه السيدة عائشة -رضي الله عنها- خلال الموقعة ، التي انتهت بانتصار قواتالخليفة علي -رضي الله عنه- ، وقد أحسن استقبال السيدة عائشة وأعادها الى المدينةالمنورة معززة مكرمة ، بعد أن جهزها بكل ما تحتاج اليه 000
استشهاد الزبير بنالعوام000 لمّا كان الزبير بوادي السباع في موقعة الجمل ، نزل يصلي فأتاه ابن جرموزمن خلفه فقتله و سارع الى علي بن أبي طالب يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذياستلبه بين يديه ، لكن عليا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن وأمر بطردهقائلا ( بشر قاتل ابن صفية بالنار )000
وفاة حذيفة بن اليمان000
سنة ( 37 هـ ) 000

[ابوعمر]

موقعة صفّين000 قرر علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ( بعد توليه الخلافة ) عزل معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، غير أن معاوية رفض ذلك ، كما امتنع عنمبايعته بالخلافة فالتقت قوات الطرفين عند ( صفين ) بالقرب من الضفة الغربية لنهرالفرات ، وبدأ بينهما القتال يوم الأربعاء (1 صفر)000
استشهاد عمّار بن ياسر000في صفّين ،كان ياسر يجول في المعركة وهو مؤمن أنه واحد من شهدائها ، وكانت نبوءةالرسول -صلى الله عليه وسلم- أمام عينيه ( تقتل عماراَ الفئة الباغية )000من أجلهذا كان يغرد قائلا ( اليوم ألقى الأحبة محمدا وصحبه )000ولقد حاول رجال معاوية أنيتجنبوا عمَّارا ما استطاعوا ، حتى لا تقتله سيوفهم فيتبين للناس أنهم الفئةالباغية ، ولكن شجاعة عمار ابن الثالث والتسعين وقتاله كجيش لوحده أفقدهم صوابهمحتى إذا تمكنوا منه أصابوه وقتلوه000
وفاة خباب بن الأرت000
سنة ( 38 هـ ) 000
معركة النهروان000 أعلن فريق من جند علي -رضي الله عنه- الخروج على طاعته ،فعرفوا لذلك باسم الخوارج ، وكان عددهم آنذاك حوالي اثني عشر ألفا ، حاربهم الخليفةوهزمهم في معركة (النهروان) ، وقضى على معظمهم ، ولكن تمكن بعضهم من النجاة والهرب 000 وأصبحوا منذ ذلك الحين مصدر كثير من القلاقل في الدولة الاسلامية 000
سنة ( 40 هـ ) 000
استشهاد علي بن أبي طالب000 اتفق الخوارج فيما بينهم على قتل عليوحددوا لذلك عبد الرحمن بن ملجم ، اذ تمكن من طعن علي - رضي الله عنه- بالسيف وهوخارج لصلاة الفجر من يوم الجمعة الثامن عشر من رمضان عام أربعين هجرية ، وعندما هجمالمسلمون على ابن ملجم ليقتلوه نهاهم علي قائلا ( ان أعش فأنا أولى بدمه قصاصا أوعفوا ، وان مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين ، ولا تقتلوا بي سواه ، ان اللهلا يحب المعتدين )000واختلف في مكان قبره000وباستشهاده -رضي الله عنه- انتهى عهدالخلفاء الراشدين000
سنة ( 41 هـ ) 000
وفاة أم المؤمنين حفصة000
عامالجماعة000 بايع أهل العراق الحسن -رضي الله عنه- بالخلافة بعد مقتل أبيه سنة ( 40هـ ) ، وأشاروا عليه بالمسير الى الشام لمحاربة معاوية بن أبي سفيان ، فزحف بمنمعه ، وتقارب الجيشان في موضع يقال له ( مسكن ) بناحية الأنبار ، وهال الحسن أنيقْتتل المسلمون وتسيل دماؤهم ، فكتب إلى معاوية يشترط شروطاً للصلح ، ورضي معاوية، فخلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الأمر لمعاوية في بيت المقدس سنة ( 41هـ ) وسميهذا العام ( عام الجماعة ) لاجتماع كلمة المسلمين فيه000
سنة ( 43 هـ ) 000
وفاة عمرو بن العاص000
سنة ( 44 هـ ) 000
وفاة أم المؤمنين أم حبيبة000
سنة ( 50 هـ ) 000
وفاة الحسن بن علي بن أبي طالب000
وفاة أم المؤمنينحفصة000
بناء القيروان000 بناها عقبة بن نافع لتكون قاعدة حربية لتأمين الخطوطالدفاعية الإسلامية في المنطقة ، ونقطة إنطلاق لنشر الإسلام بين السكان هناك000
سنة ( 51 هـ ) 000
وفاة سعيد بن زيد000
وفاة أم المؤمنين ميمونة000
سنة ( 54 هـ ) 000
وفاة أسامة بن زيد000
سنة ( 55 هـ ) 000
وفاةسعد بن أبي وقاص000
سنة ( 58 هـ ) 000
وفاة أم المؤمنين عائشة000
سنة ( 59 هـ ) 000
وفاة أبو هريرة000
سنة ( 60 هـ ) 000
وفاة معاوية بن أبيسفيان000 في رجب000
سنة ( 61 هـ ) 000
وفاة الحسين بن علي بن أبي طالب000في يوم عاشوراء ، العاشر من محرم000
وفاة أم المؤمنين أم سلمة000 أخر من مات منأمهات المؤمنين 000
سنة ( 73 هـ ) 000
وفاة عبد الله بن عمر000
سنة ( 74 هـ ) 000
وفاة سلمة بن عمرو بن الأكوع000
سنة ( 93 هـ ) 000
وفاةأنس بن مالك000

[ابوعمر]

كم مدينة تحمل اسم القاهرة ؟
عدد المدن التي تحمل اسم القاهرة في مختلف أنحاء العالم هو 18 مدينة، منها 13 في الولايات المتحدة ، و 2 في كندا ،و 2 في إيطاليا وواحدة في فرنسا ، و القاهرة الأولى عاصمة مصر .

يوم الجمعة.
يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع لأن سيدنا آدم عليه السلام خلق يوم الجمعة ، وفيه دخل الجنة ، وفيه تاب الله عليه وفيه مات .

رقم 13
فتح المسلمون القدس يوم الجمعة 13 الذي يعتبره غير المسلمون يوم نحس ويروجون لهذا الاعتقاد الذي يجب آلا نتشبه بهم فيه .

قوة تحمل الجواد :
الجواد يستطيع أن يظل أشهراً واقفاً علي قدميه ، كما أنه ينام في هذا الوضع إذ حباه الله بجهاز عضلي خاص يسمح لأرجله بأن تظل مشدودة علي الدوام لتحمل جسمه الثقيل دون عناء كبير .

السيارة عام ( 1900 ) !
السيارات في عام 1900 كانت تزعج المارة ، وتخيف الجياد ، وتفزع الأطفال إلي درجة جعلت ولاية تنيسي الأمريكية تصدر قانوناً يحتم علي كل صاحب سيارة أن يعلن في الصحف عن موعد خروجه بها قبل ذلك بأسبوع علي الأقل .

دول صغيرة :
توجد دولتان علي الخريطة تقاس مساحة كل منهما بالأفدنة ، أولهما : موناكو ومساحتها 370 فدان الثانية : الفاتيكان ومساحتها 108,7 فدان

ميدالية لأعظم فاشل في العالم ! :
ظل أحد هواة اليخوت يشترك في كل مسابقة عالمية ثم يفشل و لم يقعده الفشل عن الاشتراك في أي مسابقة ، و قد منحته لجنة تنظيم المسابقات ميدالية (( أعظم فاشل في العالم ))

[ابوعمر]

معلومات عجيبة في علاج بعض الآلام البسيطة

التي قد تمر على أي انسان

( 1 )



للحكة أو الدغدغة في الحنجرة



إذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة، افرك أذنك !لماذا؟ هناك أعصاب محفزة في الأذن، وعند حك الأذن تقوم بعمل رد فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب تشنج العضلة، هذا التشنج يخفف الحكة المزعجة أو الدغدغة.

الدكتور سكوت شافير، رئيس مركز الأذن والأنف و الحنجرة في نيوجيرسي



( 2 )


تخلص من آثار الحروق



عندما تحرق إصبعك عرضياً على فرن الغاز، نظف الجلد واضغط بشكل خفيف على مكان الحرق بأصابع يدك الأخرى. الثلج سيخفف ألمك بسرعة أكبر. لكن الطريقة الطبيعية ستعيد الجلد المحروق إلى درجة الحرارة الطبيعية،

فيصبح الجلد أقل تشوهاً.
ليسا ديستيفانو، أستاذ مساعد في كلية ولاية ميشغان الجامعية



( 3 )


حتى لا تصاب بالدوخة



ضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي على أعصاب تعطي الدماغ مؤشر بأنك متوازن. بعكس الإشارة التي ترسلها القوقعة، الجزء المسئول عن التوازن في الأذن .يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل من نفس كثافة الدم. بينما يخفف الكحول الدم فيصبح أقل كثافة وترتفع القوقعة مما يسبب الدوخة.

الدكتور سكوت شافير، رئيس مركز الأذن والأنف و الحنجرة في نيوجيرسي



( 4 )


خفف وخز الألم في جانبك الأيمن



هل تشعر بوخز مؤلم عندما تركض، هذا لأنك تخرج الهواء "تزفر" بينما تضرب قدمك اليمنى الأرض .مما يضع ضغطاً على كبدك الموجود على الجانب الأيمن من الجسم، ويسبب شداً للحجاب الحاجز الذي يرسل أشارة بوخز جانبي. ببساطة تعلمأن تزفر عندما تضرب قدمك اليسرى الأرض.

كتاب العلاج المنزلي للرجال



( 5 )



أوقف نزيف الدم من الأنف



أغلق انفك وارجع رأس للخلف، بالطبع أذا كنت تريد الاختناق بدمك .أما الطريقة الصائبة فهي وضع قطن على

لثتك العليا التي تقع أسفل الأنف واضغط عليه بقوة.
لماذا؟
يأتي أكثر النزف من جبهة الحاجز، جدار الغضروف الذي يقسم الأنف، والضغط عليها يوقف النزيف.
بيتر ديسماريس اختصاصي أذن وأنف وحنجرة في مستشفى اينتابيني، في ديربان، جنوب أفريقيا



( 6 )


اجعل قلبك يتوقف



هل تريد أن تهدأ ضربات قلبك ؟ انفخ على إبهامك .لماذا؟ يمكن السيطرة على عصب فاغوس،

الذي يتحكم بمعدل نبضات القلب، من خلال التنفس. وسوف تستعيد معدل نبضات قلبك إلى الوضع الطبيعي.

بن أبو ، اختصاصي خدمات طبي طارئِ في جامعةِ بيتسبيرج



( 7 )



حافظ على بصرك



البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال الخاطئ للعيون أيضاً يسبب ضعف البصر مثل التحديق المستمر في شاشات الحاسوب، وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا التمرين البسيط . بعد كل ساعة، قم بأخذ نفس عميق، وأغلق عيونك، ثم انفخ الهواء وأرخي جميع عضلاتك، كرر هذا التمرين وستشعر بأن الضغط على عيونك قد خف.



( 8 )



التخلص من النمنمة



إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت، قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى .سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم

في أقل من الدقيقة لماذا؟ تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية، فإذا قمت بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب.


ليسا ديستيفانو، أستاذ مساعد في كلية ولاية ميشغان الجامعية

[ابوعمر]

سميت القدس قديماباورشليم وتعني حامية السلام

القيت ثاني قنبلة في تاريخ البشرية في مدينةناجازاكي اليابانية

اسم المؤتمر الذي عقدته الدول الكبرى بعد انتصارها عليالمانيا في الحرب العالمية الثانية هو
مؤتمر بوتسدام عام 1945

يوجد اكبرفندق في العالم فندق روسيا وعدد غرفه 5000 غرفة

تزيد السنة الشمسية عن السنةالقمرية باحد عشر يوما

الدول الاسكندنافية هي السويد والنرويجوالدانمرك

اسم المدينة التي يطلق عليها المدينة الوردية الحمراء والتي يبلغعمرها نصف عمر الحضارة هي البتراء في الاردن

اصغر بلد مستقل في العالم هيدولة الفاتيكان

عاصمة جمهورية بيرو هي ليما

المدينة التي تسمي جلقهي دمشق

جاء اسم الاندلس من قبائل الفندال التي كانت تسكنه

كان اسمجيبوتيقبل استقلالها العفاروعيسي

عاصمة انجلترا هي ونشستر

يطلق لقبدار السلام على مدينة بغداد

[ابوعمر]

منغوليا في سطور
* الاسم الرسمي: منغوليا
* العاصمة: أولان بتار
* المساحة: مليون و565ألف كيلو متر مربع
* الموقع: في وسط آسيا، يحدها من الشمالروسيا، والصينمن الشرق والغرب والجنوب
* السكان: مليونان و618 ألف نسمة
* الأجناسالعرقية: 90% منغوليون، 4% كازاك،
2% صينيون،2% روس، 2% أجناس أخرى
* اللغةالرسمية: لغة الخلخا «من اللغات الأخرىالمستخدمة: التركية والروسية والصينية»
* الديانة: البوذية والإسلام
* نظام الحكم: جمهوري
* العملة المحلية: تجريك «مائة مونجو»
* المناخ: قاري جاف صحراوي
* تاريخ الاستقلال: 31 مارس 1921
«الاستقلال من الصين».
منغوليا ماض تليد وحاضر غريب، شعوب تعشق الخيولوتغني للطبيعة تجد راحتها في خيمة جلدية. نساؤهم وزعن اوقاتهن بين جمع الحطب وتحضيرالألبان وعند الزواج هديتهن قرن ماعز مرصع بالفضة والمرجان ولعل أغرب ما في هذاالبلد هو التناقض الصارخ بين ماضيها وحاضرها، ففي وقت من الأوقات كانت منغوليا مسقطرأس جنكيز خان التتري الذي كاد أن يسيطر على أقطاب العالم أجمع نقطة انطلاقالإمبراطورية «الدموية» التي استلم رايتها هولاكو بعد جده جنكيز خان ورفعها علىأنقاض حضارات ودول أخرى كانت أعظم شأنا كالدولة العباسية مثلا.
كانت منغوليا فيحال وصارت في حال كانت قلب الرعب الذي استشرى في جنبات العالم من هذا المقاتلالمغولي الذي لا يعرف سوى الدم شرابا ولغة ورائحة وصارت واحدة من أفقر وأضعف دولالعالم وأقلها شأنا صارت دولة منكفئة على نفسها لا حول لها ولا قوة.
جيريطلق على المنزل المغولي اسم «جير» ويصممه أهل البلد بطريقة تتناسب مع المناخالقاري المتطرف في برده وحره فضلا عن توافقه مع الشكل البدائي للحياة في تلكالأصقاع التي تقوم على رعي الإبل ولعل من أهم مميزات ال «جير» سهولة طيه ونقله إلىمكان آخر ثم إعادة تأسيسه دون أن يفقد أياً من عناصره الشكلية ولعل السبب في تمسكالمغوليين بهذا الشكل البدائي من المنازل أنه يناسب كثرة ترحالهم وراء المراعيوالحيوانات كما أنه كثر استخدامه في العصور القديمة نظرا لاعتماد الجيوش المغوليةعليه في تنقلاتها التي لم يكن يستقر بها حال ورغم أنها قد تبدو ضيقة ومحدودة من حيثالمساحة يستوعب ال «جير» أسرة بأكملها يمارسون في ظله كل أنشطة حياتهم اليوميةبدءاً من النوم والجلوس والاسترخاء وانتهاء بالطهو والغسيل والاستحمام.
شعبخجوليقولون عنهم انهم شعب يعيش حياته بشيء من الخجل والحياء الفطري فدائما مايخفون الغضب والارتباك والتوتر وراء بسمة لا تخلو من الطيبة. وإلى جانب الخجل يكثرفيهم الصمت لا يثرثرون ويكرهون الضوضاء لكن من يطلع على تاريخهم عن كثب قد يرى أنهمشعب عاشق للدم ويستهين بحرمة «الحياة» بصورة تدعو للدهشة ويقولون ان هذا العشق لميعرفه سوى المغوليين القدماء أما الأجيال الحالية فإنها تكتفي بمجرد الغضب الشديدوالتعبير عنه بأي وسيلة ولأتفه الأسباب. وللمغول عادات غريبة بعض الشيء في الضيافةواستقبال الزوار مثلا الضيف لا يحق له دخول الدار بطرق الباب ولكن بإطلاق صرخة تعنيبلغتهم «أمسكوا كلب الحراسة» لشهرة ما يربي المغول من كلاب الرعي والصيد الشرسة ومنعادات الضيافة ايضا تقديم الشاي بالحليب مع إضافة الملح فإذا قبله الشخص أدخلإبهامه فيه ورش بعضه في الهواء وإذا لم يقبل الضيافة يضع نفس الأصبع على جبينه. ومحظور الحديث في مجالس المغوليين عن الطلاق أوالموت فهذه الأمور تزعجهم للغاية .

[ابوعمر]

الدهن الخالصمن أغرب الحقائق التي تتعلق بعادات الغذاء لدى المغوليين أنهيتوقف على عاملين في غاية الأهمية : الزمان والمكان ففي المناطق الجنوبية يقبلالناس على تناول لحم الإبل ومنتجاته من الألبان وفي المناطق الجبلية وتحديدا فيمنطقة جبال خانجاي يكثر تناول لحوم البقر وفي العاصمة أولان بتار تتنوع المأكولاتوتختلف خاصة وأن هذه المدينة تشهد تعايشا بين المغوليين من أهل البلاد وبين الأجانبممن يزورونها للسياحة ولشدة البرودة التي يتعرضون لها في فصل الشتاء يقبل السكانعلى تناول المأكولات ذات السعرات الحرارية العالية. ولذلك ليس من الغريب أن يتناولالرعاة والفلاحون الدهون الخالصة بعد غليها!.
كتاب العائلةالمنغوليون رعاةماشية أساسا فهم يرتحلون وراءها ولا يكادون يعرفون الاستقرار ولذا يوجد لدى كل أسرةكتاب للعائلة يسجلون فيه تواريخ الميلاد والموت والزواج. ويعلق هذا الكتاب ذو الجلدالمدبوغ في خيمة تسمى «البور ته».
جغرافيا الأصفر والأخضرمن أهم المعالمالجغرافية في منغوليا صحراء جوبي التي تمثل ثاني أكبر صحراء على مستوى العالم تغطيصحراء جوبي ثلث المنطقة الجنوبية من منغوليا وتعد موطنا للعديد من الحيوانات التيقاربت على الانقراض بصورة نهائية مثل «دب جوبي» لم يتبق منه سوى 40 حيواناً فقطوالجمل البري والحمار البري ورغم قسوة البيئة واختفاء مظاهر الحياة في تلك الصحراءالمترامية الأطراف كان رعاة الإبل والماشية من المغول يسكنون فيها لعدة قرون وإلىجانب هذه البيئة الصحراوية القاحلة تغطي الغابات الجبلية بأشجارها ومراعيها الخضراءحوالي 25 في المائة من مساحة البلاد ومن أشهر تلك المناطق غابة ألتاي نيورو التيتوجد في أقصى الجزء الغربي من منغوليا وهي منطقة تغطيها الثلوج في معظم أيام السنةوتبلغ أعلى قمة في الجبال المنتشرة في منغوليا وهي قمة جبل كيوتن 4374متر.

[ابوعمر]

هل تعلم

بماذا كان يسمى الاثنين قبل الاسلام
أهون

من هومكتشف القطبالجنوبي
أماندس

ماهو شعار الماسونية التي تحاول التخفيف فيكراهية
الشعوب الاخرى لليهود
الاخاء

ماهي الطبقة الخارجية للغلافالجوي
الأكوسفير

ماهي اندر الافاعي في العالم
الأصلة البواءالضخمة

من هو مخترع المكعب المجري
ارنوروبيك

من اول من استعملالدبابة
الانجليز

ماذا يطلق على المسلمينبألبانيا
الارناؤط

ماذا يسمى الاحد قبل الاسلام
الاول

اينيوجد اكبر عدد من البراكين
اندونسيا

ماهي اقوى العناكب سما
الارملةالسوداء

ماهي اللغة ذات ست عشرة قاعدة فقط
الاسبرانتو

ماهو اكثرامراض العيون انتشارا
الاخطاء الانكسارية

بما كانت تسمى فرنسا في عهدنابليون الثالث
امبراطورية الفالس

اسم لبنان مأخوذ من اللغة الساميةفماذا يعني
الابيض
ماهي اقدم مدينة محاطة بسور
أريحا

ماهي اللفظةالتي اذا نكرت عرفت واذا
عرفت نكرت
الامس

ماهي اكبر سفينةنهرية
أدميرال

ماهي اقصر الحيوانات مدة حمل
الابوسوم

اين اسساول برلمان في العالم
أيسلندا

من الذي عرف بابن مكنسة
اسماغيل بن محمدأبو طاهر

ماهو اعلى بركان نشط
انتوفالا

من الذي عرف قانونالطفو
ارشميدس

من اول من قال وجدتها وجدتها
أرشميدس

ماهيالدولة التي تشغل اربعة اخماس جزيرة أيبيريا
اسبانيا

مااسم السفينة التيرصدت اعلى جبل جليدي
ايست وند

[ابوعمر]

من هو واضع الكلماتالمتقاطعة
ارثروين

ماهو الحيوان الذي ليس له عيونوارجل
الاسفنج

ما اللقب الذي اطقله نابليون على الشعب الانجليزي
امةاصحاب الدكاكين

من هو مخترع الحاسب الالي
اكين اينال

ماهي اللغةالاخت للغة الانجليزية
الالمانية

ما اثقل العناصرالكيميائية
الاوزهيوم

ماهو اقدم متحف فيالعالم
الاسكندرية

ماهي اقوى الاسماك الكهربائية
الانكليس

ماهواكبر العناكب
اكل العصافير

من كم حرف تتكون الابجدية الكمبودية
اثنينوسبعين حرف

ماهي سويسرا افريقيا
اوغندا

من هو اول سباح عربي قطعبحر المانش
اسحاق حلمي

اكثر الاعشاب الموجودة بالعالم تعرف باسم
اعشاببرمودا

من مكتف عنصر الالمونيوم
اوستر

ماهي اول دولة اخترقت حاجزالصوت
المانيا الغربية

الى ماذا يرمز هذا الرمز (i.p.a)
الابجديةالصوتية الدولية

من هو مخترع الخلية الكهروضوئية عام 1895
ايلستر

ما هو اسم مركبة الهبوط في رحلة ابولو
ايغل

من هواول طبيب عرفه العالم قديما
امحوتب

من هو مكتشف القطبالجنوبي
امندسن

ماهي اول مدينة المانية احتلهاالامريكيون
اخن

من هو الاديب الذي حصل على جائزة الملك
فيصل في الادبالعربي
احمد شوقي عبدالسلام

ماهو اكبر سد بني بالاسمنتالمسلح
انغرا

ماهو اول جبل وضع للناس في الارض
ابو قبيس

من هومؤلف رواية الشركة البيضاء
ارثر كونان جويل

تقع سلسلة جبال الهيمالايابين الهند
والصين ماذا يسميها سكان الجبال المجاورة
ام العالم

ماهواعلى بركان في اوروبا
الاثنا

ماهو اطول الاذقة البحرية
الارضالخضراء

في اي الولايات الامريكية تقع اكبر بركة
سباحة للمبارياتالعالمية
اوساكا

ماهو اخر شيء في الدنيا
الالف

قريبا مع حرفالباء

كل الشكر لمن تفضل بالقراءة متمنيا ً
ان تكون قد نالت علىرضاكم

[ابوعمر]

تاريخالأدب العربي

ما الأدب؟
تطور مفهوم كلمة "أدب" بتطور الحياة العربية منالجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة "أدب" فيالجاهلية تعني:الدعوة الى الطعامـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول صلىال له عليه وسلم،كلمة "أدب" بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية .ففي الحديثالشريف"أدبني ربي فأحسن تأديبي"أمافي العصر الأموي.،أكتسبت كلمة "أدب "معنى تعليميايتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعنيتعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمينوهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأمفهوم كلمةالأدبيتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليومفيطلق كلمة "الأدب" على الكلام الانشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير فيالعواطف القراء والسامعينتاريخ الأدب وتدوينه
يعني تاريخالأدب بالتأريخ للأدب ،ونشأته،وتطوره،وأهم أعلامه من الشعراء،والكتاب

ـوكتاب تاريخ الأدب ينحون مناحي متباينة في كتابتهم للتلريخ .فمنهم من يتناول العصورالتاريخية عصراعصر .ومنهم من يتناول الأنواع الأدبية،كالقصة،والمسرحية،والمقامة.ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات .ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينةـحتى أذا جاء العصرالعباسي الثاني .أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بلمأثور شرحا وتعليقاالأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهمـ وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير منالأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت فياحجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الأخر في مجلدات .مثل كتاب "تاريخالأدب العربي "للسباعيتقسيمات تاريخ الأدب العربي ،وعصوره

درج مؤرخالأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لمابين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل .ولكن هذا التقسيم لايعني أنالظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبيةتتداخل قليلا أو كثير في العصور التاريخيةـ وأكثر من أرخو للأدب العربي -وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي

[ابوعمر]

1- العصر الجاهلي :-

وقدحدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام )

2-العصر الاسلامي :-

ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوطالدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين :

-عهد صدر الإسلام :-ويشمل عهدالرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين .

-عهد الدولة الأموية .

3- العصر العباسي :

-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتارعام(656ه1258م)

4-عصر الدو المتتابعة :-

ويجعله معظم المؤرخين فيعهدين ،هما :-

5- العصر الحديث :-

ويمتد الى أيامنا الحاضرة.

وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة :-

الأدب الجاهليأولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية:

كانتالقبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .

وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربىوالأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.

وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلموالحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة،الكرم ،والثروة.

-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .

وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-

-وعرف نظام القبلي فئاتفي القبيلة هي : -

- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-

[ابوعمر]

الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .

-العبيد من أسرى الحروب،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .

-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .

- وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .

- واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .

- لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ،وعبدوا أصناماً أعتقدوا - خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ،ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .


ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي :

المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراءالجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحوواللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم

- ثالثاً : أغراض الشعرالجاهلي :

-لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات الحياة ومن أهمأغراض الشعر الجاهلي :

أ-الفخر والحماسة :-

الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،حيث يعتبر منأصدق الإشعار عاطفة .

ب- الغزل :-

وهو الشعر الذي يتصل نالمرأةالمحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحقالسابق .

ج- الرثاء :-

وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعتالنساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر .

د- الوصف :-

اقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم ،فوصفواالطبيعة ممثلة في حيوانها ، ونباتها .

ه- الهجاء :-

فن يعبر فيهصاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه شخص يبغضه .

رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي :-

يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.

الصدق في التعبير .

يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .

يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .

خامساً:النثر في العصر الجاهلي :-

النثر هو الصورة الفنية الثانيةمن صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهرألوان النثر الجاهلي :-

الحكم والأمثال .

الخطب .

الوصايا .

سجع الكهان .

الأدب الإسلاميأولا : تحديد العصر .

نستطيع أن نميز عهدين في هذا العصر .وهما :-

العهد النبويوالراشدي.

العهد الأموي .

-ويمتد العصر الأول من البعثة النبوية،ويستمر حتى إنتهاء الخلافة الراشدية .أى أنه يمتد قرابة أربعين عاماً.

-أما العهد الثاني ،يمتد من عام (40ه-132ه) .

ثانياً: الشعر :-

- الشعر في العهد النبوي والراشدي:

فقد أزدهر الشعر في الخصومةالتي حدثت بين المسلمين في المدينة والمكيين من قريش ، وكذلك أستمع النبي "صلى اللهعليه وسلم " وأصحابه إلى الشعر والشعراء . وحث النبي عليه الصلاة والسلام والصحابةوالخلفاء الشعراء على المضي في قولهم الشعر دفاعا عن الإسلام .

-خصائصالشعر في عهد النبوي والراشدي :-

-الشعر في عهد بنى أمية :-

تميزالعصر الأموي بأمرين : أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر .فقد ولدت الغربةإحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار .

وثانيهما ، تلك الثورات والفتنالتي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة .وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر .

ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين، والأستقرار في البلاد التي فتحت .

-موضوعات الشعر الأموي . وخصائصه :-

[ابوعمر]

أ- شعر المديح :-

كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة . وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه . ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم . مثل أبناء القادة .

ب-شعر الهجاء :-

ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها : تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية .

ج- شعر الغزل :-

تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة .

د- شعر الزهد :-

ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم . وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح . وكذلك الدعوة إلى العمل والكسب.

ه- شعر الطبيعة :-

في هذا العصر لم يهمل الشاعر الطبيعة التي ورثها عن أجداده .في الصحراء ، والواحات ، والنخيل .وكذلك وصف ما وجد من مناظر طبيعية في البلدان المفتوحة ،أنهارها ومدنها وجمالها وثمارها.

-ثانيا: النثر .

-ألوان النثر في العصر الإسلامي :-

أ- الخطابة :

ب- الكتابة والمراسلة

[ابوعمر]

1 – الاصبع الذي يلي الاصغر لليد " بنصر "
2 – بنو العلات " بنو رجل واحد من أمهات شتى "
3 – بنو الاخياف " بنو الام الواحدة من اباء شتىء "
4 – قبائل تسكن شمال افريقيا " بربر "
5 – من علوم البلاغة ال….. " البديع "
6 – اللمة التى تخرج عن حدود اللياقة والذوق " نابية "
7 – المقصود بحبل الله " القران الكريم "
8 – اكمل الحديث"اتق الله ولو" بشق ثمرة "
9 – الرئيس الاعلى للكنيسة هو " البابا "
10 – مؤذن الرسول في المدينة هو الصحابي الجليل " بلال بن رباح "
11 – يستخدمه مرضى السكر كعلاج دائم " بنسلين "
12 – فعل جامد للذم ضد نعم " بئس "
13 – الدابة التى أمتطاها الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج " براق "
14 – امين النبي صلى الله عليه وسلم على نفقاته " بلال بن رباح "
15 – الاسم الحقيقي لقراقوش " بهاء الدين الاسدى وكان وزيرا في مصر في عهد صلاح الدين الايوبي "
16 – كانت قبلة الرسول صلى الله عليه وسلم " بيت المقدس "
17 – من عمات النبي صلى الله عليه وسلم " برة "
18 – يوجد أول متحف للشمع في العالم " باريس ثم افتتاحه يوم 10/1/1882 ف اقامه الفنان الفريد جورنال "
19 – اكمل النوم في الامثال مطرح ما تمسي " بات "
20 – حرب الافيون سنة 1840 هي الحرب التى قامت بين الصين ومن " بريطانيا "
21 – فيلسوف هندى وضع قصص كليلة ودمنة هو " بيدبا "
22 – عاصمة العراق " بغداد "
23 – من اخوات كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر " بات "
24 – اكمل المثل التالي ( على نفسها جنت ـ" براقش " هذا المثل له قصة فقد كان لقبيلة من العرب ***ة اسمها براقش

[ابوعمر]

تعريف بعض الوحدات الفلكية
الوحدة الفلكية
تستخدم الوحدة الفلكية عادة للمسافات بين الكواكب ومثال ذلك :

يقدر متوسط المسافة بين الأرض والشمس بنحو 150 مليون كلم ، أي 1,5 × 10 8 كلم .
المسافة بين الشمس وأورانوس 19,18 وحدة فلكية ، وبينها وبين زحل تبلغ 9,54 ، وبينها وبين نبتون 30,07 ، وبينها وبين بلوتو 39,44 وحدة فلكية (أي 6 × 10 9 ، وهذه الأرقام حسب ترتيبها ، إذا ما قيست كوحدة فلكية ، هي : 20 ، 10 ، 30 ، 40 وحدة فلكية .
السنة الضوئية

· المسافة التي يجتازها الضوء في عام واحد في الفراغ هي مسافة 1310 كلم تقريباً ، يقطعها الضوء خلال سنة مرتحلا بسرعته المعهودة 300 كلم في الثانية . وقد بدأ استخدام هذه الوحدة عام 1888 .

إن سرعة الضوء هي 186 ألف ميل في الثانية ، أو 3 ×810 متر/ثانية . ويجتاز ضوء الشمس مسافة 93 مليون ميل حتى يصل إلينا . وبذلك يستغرق ضوء الشمس حوالي 8 دقائق حتى يصل إلينا ، أي (150 × 610/300 × 310)= 500 ثانية ، ما يعادل 8،33 دقيقة . على حين أن أقرب نجم إلينا تصل أشعته في 4 سنوات . وهناك نجوم لا تصلنا أشعتها إلا بعد 100 مليون سنة !

وبكلام أكثر دقة ، فإن أقرب النجوم إلينا بعد الشمس يبعد عنا نحو 4,2 سنة ضوئية ، أي نحو 40 بليون كلم تقريباً ما يعادل 300000 وحدة فلكية .

· طول محور مجرتنا الأكبر قدّر بنحو مائة ألف سنة ضوئية ، ويقدّر طول محورها الأصغر بنحو 10 آلاف سنة ضوئية (في المتوسط) .

· (تعادل السنة الضوئية 9461 مليار (بليون) كيلومتر ، أي نحو 9 ملايين مليون كلم كما تم ذكره في الأرقام الفلكية (أقرب نجم إلينا يبعد عن الأرض نحو 25 مليون مليون ميل) . أما الفرسخ النجمي أو الفلكي ، وهو وحدة لقياس المسافات بين النجوم والمجرّات تعادل ثلاث سنوات ضوئية وثلاثة أعشار السنة (3,3 تقريباً) (واستخدمت منذ عام 1888 م) ، فيعادل 30857 مليار كيلومتر أو 3,26 سنة ضوئية بالضبط أو 206265 وحدة فلكية .

(لا أحد يستطيع أن يتحرك بسرعة الضوء أو يتجاوزها ، ويستحيل على جسم مادي أن يخترق حاجز الضوء ) . والسنة الضوئية سنة مسافات وليست سنة زمنية . ففي السنة الضوئية هذا العدد من الكيلومترات 365 يوماً ، مضروبة في 24 ساعة ، مضروبة في 60 دقيقة ، مضروبة في 60 ثانية ، مضروبة في 300 ألف كيلومتر (وهي سرعة الضوء في الثانية) .

الفرسخ الفلكي أو النجمي

هو وحدة قياس فلكية بين النجوم البعيدة والمجرّات والسُّدُم تعادل ما يقطعه الضوء في 3,26 سنة ، أي حوالي 31 مليون مليون كلم . وأقرب النجوم إلينا ألفا القنطور على مسافة 1,3 برسك (فرسخ فلكي أو فْرلك) ، والدب الأكبر على مسافة 21 برسك ، والردف على مسافة 600 برسك ، والذنب على مسافة 500 برسك . وتساوي 10 كيلو فرسخ فلكي بالكيلومتر ، أي الرقم 3 ملحقاً بسبعة عشر صفراً تقريباً . وهكذا تقفز الأعداد في علم الفلك إلى شطحات تسبق الخيال ، وتقاس المسافات بأرقام تنقضي الآجال قبل إحصائها . . .

نماذج من الأجرام السماوية بالأرقام

الأرض
· الكتلة : 5,98 × 2410 كلغ وفقاً لأحدث تقدير .

· الحجم : 1,083 × 2710 سم مكعب .

· مساحة اليابس : 1,49 × 810 كلم2 ، أي 29,2% من مساحة الأرض .

· مساحة المحيطات : 3,61 × 810 كلم2 .

· العمر : 4,6 + 0,1 إيون .

· حجم المحيطات ك 1,37 × 910 كلم مكعب (وتحتوي على أكثر من 1810 طن من المياه) .

· الكتلة الجوية : 5,27 × 1810 كلغ .

[ابوعمر]

الـقـمـر

· متوسط المسافة بين الأرض والقمر : 3,844 × 510 كلم , أي 60 مرة نصف قطر الأرض (384 ميغامتر) .

· الكتلة القمرية : 6,7 × 2210كلغ , أي 0,012 من كتلة الأرض .

الشمس

· قطر الشمس = 1,39 × 610 كلمأو 8,64 × 510 ميل .

· كتلة الشمس = 1,99 × 3010 كلغ ما يقارب 2 × 2710 طن

أي 333 ألف مرة كتلة الأرض أو 99% من كتلة المنظومة الشمسية .

· تفقد الشمس من وزنها يوميا 360 مليار طن . وعلى الرغم من هذا التناقص الهائل فيكتلة الشمس والذي قدّر في إحصاء آخر بحوالي (1/10000 كتلتها × 1,5 مليار سنة) فإنالزمن المقدّر لمستقبل عمرها واستمرارها مصدراً للطاقة والحياة هو ما يقرب من 15مليار سنة , أي نحو ضعف ما مضى من عمرها حتى الآن .

الـمـجـرّة

· درب التبانة أو اللبانة هي المجرّة التي يتألف منها نظامنا الشمسي وفيها نحو 1110نجم .

· طولها حوالي 100 ألف سنة ضوئية ومعدل سماكتها 6 آلاف سنة ضوئية . ومن المجرّات ما يصل طولها إلى 200 مليون سنة ضوئية أي 2 × 810 سنة ضوئية . (تشكّلالمجرّة أ – م 87 الأكثر لمعانا في الكون ، جزءاً من مجموعة العذراء البعيدة 52مليون سنة ضوئية عن الأرض ، والتي تضم أكثر من مائة مليون نجم ، وفي وسطها يقع ثقبأسود هائل الحجم تصل كتلته إلى 5,6 بليون مرة كتلة الشمس) .

الكونالمرئي

· يبلغ نصف قطر الكون بحساب أينشتاين 35 بليون سنة ضوئية . أما بذرةالمادة الأصلية التي نشأ منها الكون المرئي في الفضاء السحيق ، فتغطي مسافة 64مليار تريليون كيلومتر (أي الرقم 64 وأمامه21 صفراً) وعمرها الوسطي 15 مليار سنة . وظهرت في الوجود بعد 300 ألف سنة من الدويّ أو الانفجار العظيم الذي رافق خلق الكون .

[ابوعمر]

الأبعاد الفلكية

· تبعد الشمس عن الأرض حوالى 1,5 × 910 كلم (150مليون كيلومتر) أي ما يعادل الوحدة الفلكية أو الفضائية ، وهي بالتحديد متوسط البعدبين الأرض والشمس ، ويساوي 149,5 مليون كلم تقريباً ، ويبلغ بعد بلوتو من الشمس نحو 40 وحدة فلكية أو 6 × 910 كلم .

· تمتد المجرّات إلى ما لا نهاية ، ويبلغبُعد أقربها إلينا ملياري مليار من الكيلومترات .

· لا بد من وحدة مسافاتجديدة غير الوحدةالفلكية للكلام عن الترتيب الهندسي للنجوم ، هذه الوحدة :هي السنةالضوئية التي تعادل 63300 وحدة فلكية أو 0,307 فرسخ فلكي ، وتساوي المسافة التييقطعها الضوء في الثانية وهي 3 × 810 كلم .

· وأقرب نجم للشمس القنطور أوالطلمان يبعد عنها ما يزيد على أربع سنوات ضوئية .

· يبعد نجم ذنب الإوزّةعنا حوالى 650 سنة ضوئية (تحتوي مجرّتنا درب التبانة على ما يزيد على

1110 نجمة من هذه النجوم) . وتقرب سماكة مجرّتنا في وسطها من 410 سنة ضوئية ، بينما يبلغطولها من جانب إلى آخر 510 سنة ضوئية (مائة ألف) .

· يبلغ طول بعض المجرًات 2 × 710 سنة ضوئية من طرف إلى آخر . وأقرب مجرًة كبيرة لمجرّتنا

تبعد عنامسافة 2 × 610 سنة ضوئية تقريباً نسبة المسافات في الكون من نواة الذرة إلى أبعدالأشياء عنا 4010 . لكن ماذا هناك خارج حدود علم الفلك الحالي : هل يمتد الكون إلىاللانهاية ؟ أم قد يكون مقوّسًا بطريقة غريبة فيكون قريباً من السديم الذي يبدوالأبعد عنا ؟

نصف قطر الكون المرئي وفقاً لنظرية أنيشتاين في النسبية يبلغ 35 بليون سنة ضوئية ، والكون في توسع مستمر ، مع هذا ، يقدّر قطره حالياً بحوالىمائة ألف مليار مليار كلم .

(الكون محدود العمر ، متغير ومتطور في حالتهالفيزيائية وفي شكله ، غير متجانس في توزيع المادة عبر فضاء ليس إقليدي الهندسة (فهو رباعي الأبعاد) ، وفي توسع مستمر . يقدّر قطره بحوالى مائة ألف مليار ملياركلم .

وما زال الكون يموج بالكثير من الأسرار والطلاسم ويبوح من وقت إلى آخربعض منها ، فقد اكتشفت مؤخرا أجسام معتمة في الكون يعادل حجم بعضها حجم الكرةالأرضية ألف مرة ، وهي كتل غير مرئية ، تعتبر ضرورية لإحداث الحركة المحسوبة فيالكون وتكفي لوقف تمدّد الكون في وقتٍ ما في المستقبل

[ابوعمر]

جبال الانديزتمتد جبال الانديز نحو 4000 مبل بمحاذاة الجانب الغربي لقلرة أمريكا الجنوبية وتعد من أطول السلاسل الجبلية في العالم,ويوجد بها بركان" كوتوباكسي" الضخم.

دولة اتحاد الإمارات العربيةتقع دولة اتحاد الإمارات العربية شرق المملكة العربية السعودية، وتتكون من 7 إمارات عربية وهي أبو ظبي ، الشارقة ،رأس الخيمة ،أم القيوين ، عجمان ، الفجيرة وعاصمتها هي أبو ظبي ….

مساحتها حوالي 83600 كيلو متر مربع، أما عملتها فهي الدرهم.

كوستاريكاكوستاريكا دولة صغيرة من دول أمريكا الوسطى تحدها شمالاً نيكاراجوا وجنوباً بنما ، تبلغ مساحتها 50700 كيلو متر مربع، عاصمتها "سان جوزيه".. عملتها تسمى"كولون..

قارة أورباتعتبر قارة أوربا هي أصغر قارات العالم مساحة ، حيث تبلغ مساحتها حوالي 2085000 مبل مربع،وهذه المساحة تقل عن مساحة أستراليا التي تبلغ 2968000 ميل مربع.

البرتغالتقع البرتقال غرب قارة أوربا ،وتطل على سواحل المحيط الأطلنطي ،عاصمتها لشبونة،عملتها تسمى"اسكودو"،مساحتها 92082 كيلو متر مربع.

ميناء عبادانهو أهم موانئ إيران على الخليج العربي،ومن المعروف أن إيران تطل على سواحل الخليج العربي ،كما تطل على سواحل بحر قزوين.

أيرلندا الجنوبيةتقع جمهورية أيرلندا الجنوبية في شمال غرب أوربا ،وتبلغ مساحتها 70283 كيلو متر مربع عاصمتها "دبلن " وعملتها الجنيه الأيرلندي.

بنجالاديشهي دولة آسيوية صغيرة تطل على سواحل المحيط الهندي، مساحتها 143998 كيلو متر مربع ،عاصمتها "دكا" عملتها الروبية ،كانت تعرف سابقاً باسم "باكستان الشرقية".

جبال روكييمكن اعتبار جبال روكي بأمريكا الشمالية امتداداً طبيعياً لسلسلة جبال الأنديز بأمريكا الجنوبية ،وتمتد لمسافة تبلغ حوالي 4000 ميل حتى تبلغ شبه جزيرة ألاسكا.

الأرجنتينتقع دولة الأرجنتين في الجنوب الشرقي لقارة أمريكا الجنوبية، تبلغ مساحتها 2766889 كيلو متر مربع..عاصمتها"بيونس ايرس" عملتها تسمى "بيزو"

جامايكاتقع جزيرة جامايكا في منطقة حوض الكاريبي شرق أمريكا الوسطى ،تبلغ مساحتها 10962 كيلو متر مربع..عاصمتها"كنجستون"..عملتها الجنيه.

قمة مونت بلانتعد قمة جبل مونت بلان هي أعلى قمة في سلسلة جبال الألب بأوربا حيث يبلغ ارتفاعها 15771 قدم فوق سطح البحر.

فولتا العليافولتا العليا أو "بوركينا فاسو" هي إحدى دول غرب أفريقيا وهي لا تتمتع بأية سواحل بحرية وكانت تعرف سابقاً باسم "أفريقيا الغربية الاستوائية" تبلغ مساحتها 27472 كيلو متر مر بع عاصمتها "واجادوجو" عملتها الفرنك.

سبب تقسيم السنة إلى 12 شهرقد يطرأ في أذهاننا هذا السؤال لماذا تم تقسيم السنة إلى 12 شهر ؟تم ذلك لأن القمر يدور حول الأرض 12 مرة في السنة.

إيطالياجمهورية إيطاليا هي إحدى الدول التي تطل على حوض البحر المتوسط كما تطل على البحر الإدرياتيكي ،تقع في جنوب قارة أوربا مساحتها 301255 كيلو متر مربع،عاصمتها روما ،عملتها الليرة الإيطالية.

[ابوعمر]

بنما

تقع جمهورية بنما في أمريكا الوسطى ،وتخترقها قناة بنما التي تصل بين المحيط الهادي والمحيط الأطلنطي ،تبلغ مساحتها 75650 كيلو متر ،عاصمتها "بنما" عملتها باليو.

قمة ماكنلى

هي أعلى قمة ضمن سلسلة جبال روكي بأمريكا الشمالية حيث يبلغ ارتفاعها 20300 قدم فوق سطح البحر ،وتوجد هذه القمة في آلا سكا.

أفريقيا الوسطى

تقع جمهورية أفريقيا الوسطى في وسط قارة أفريقيا ولا تطل على أية بحار وتبلغ مساحتها 622984 كيلو متر مربع.. عاصمتها هي "بانجي" وعملتها الفرنك.

قارة أسيا

هي أكبر قارات العالم على الإطلاق من حيث المساحة إذ تبلغ مساحتها حوالي 18865000 ميل مربع.

أنجولا

تشهد جمهورية أنجولا حرباً أهلية دامية، وقد تعرضت للاحتلال البرتغالي طويلاً وهي تقع غرب أفريقيا وتطل على المحيط الأطلسي مساحتها 1246700 كيلو متر مربع،عاصمتها "لواندا" عملتها اسكودو.

[ابوعمر]

أكبر عدد من نخيلالبلح في دولة عربيةيوجد بالعراق أكبر عدد من نخيل البلح المثمر في الدولالعربية إذ يقدر هذا العدد بنحو 30 مليون نخلة.

باراجوايتقعجمهورية باراجواي في وسط قارة أمريكا الجنوبية وهي لا تطل على أية سواحل بحرية تبلغمساحتها 406752 كيلو متر مربع، عاصمتها "اسنسيون" ،عملتها جوارني.

جزيرةكورسيكاهي جزيرة صغيرة توجد في مياه البحر الأبيض المتوسط إلى الغرب منإيطاليا وقد شهدت مولد أحد عظماء التاريخ وهو القائد نابليون بونابرت.

بحرالهدوءبحر الهدوء ليس من البحار التي توجد على سطح الأرض بل هو اسم أحدالمناطق التي توجد فوق سطح القمر.

قارة أمريكا الشماليةتعتبر قارةأمريكا الشمالية هي ثالثة قارات العالم من حيث المساحة بعد قارتي أسيا وأفريقيا إذتبلغ مساحتها حوالي 9816000 ميل مربع.

الجمهورية اللبنانيةتقعالجمهورية اللبنانية غي غرب قارة أسيا وتطل على سواحل البحر المتوسط وهي تعتبر منالدول الصغيرة إذ تبلغ مساحتها 10400 كيلو متر مربع عاصمتها بيروت وعملتها الليرةمن أهم الموانئ بها صيدا وطرابلس وصور .

جبال الهيمالايامن أطولالسلاسل الجبلية في العالم التي تقع في شمالي الهند وتوجد بها أعلى قمة في العالموهي قمة جبل "افرست" ويبلغ طول جبال الهمالايا حوالي 1500 ميل وتنبع منها أنهارالسند و الجان ج و البراهمابوترا.

استرالياتقع قارة استراليا فينصف الكرة الأرضية الجنوبي تبلغ مساحتها 7686848 كيلو متر مربع عاصمتها "كانبرا" أهم مدنها سيدني وملبورن عملتها الدولار الأسترالي.

النيل و الفراتمن المعروف أن نهر النيل يفيض في فصل الصيف بينما يفيض دجلة في فصل الربيعويرجع ذلك إلى أن النيل يستقبل مياه الأمطار الاستوائية الصيفية ‘أما دجلة فإنهيستقبل المياه بعد ذوبان الثلوج من قمم الجبال عقب الشتاء.

باكستانتقع جمهورية باكستان في جنوب غرب أسيا وهي تجاور الهند وأفغانستان وإيرانتبلغ مساحتها

803943 كيلو متر مربع. عاصمتها إسلام آباد وعملتها الروبية.

كوكب بلوتوكوكب بلوتو هو أصغر كواكب المجموعة الشمسية وهو أكثرهابرودة تقدر الحرارة على سطحه بحوالي 220 درجة تحت الصفر وهو أصغر من الأرض بحوالي 300 مرة وقد تم اكتشافه في عام 1930 بواسطة الفلكي الأمريكي "كلا يد تومبو" .

جبال الألبمن أهم السلاسل الجبلية في أوربا سلسلة جبال الألب التيتمتد من مدينة فيينا بالنمسا شرقاً إلى خليج جنوا بإيطاليا غرباً يبلغ طولها حوالي 600 ميل.

المجرجمهورية المجر أو هنغاريا هي إحدى دول وسط أورباولا تطل على سواحل بحرية، عاصمتها "بودابست" عملتها تسمى "فورنيت"

[ابوعمر]

مساحةالبرازيلتعد جمهورية البرازيل واحدة من أكبر دول العالم من حيث المساحة إذتحتل المرتبة الخامسة، وتبلغ مساحتها 3287195 ميل مربع،وهذه المساحة تمثل حوالي نصفمساحة قارة أمريكا الجنوبية.

بحيرة بايكالبحيرة بايكال هي أعمقبحيرة مياه عذبة في العالم وهي تعتبر أيضاً من أقدم البحيرات عمراً وهي توجد في شرقسيبيريا بروسيا ويبلغ طولها 395 ميل ومتوسط عرضها 3 أميال يصب فيها 336 نهراً.

البحرينمملكة البحرين عبارة عن جزيرة صغيرة توجد في مياه الخليجالعربي ، تبلغ مساحتها 622 كيلو متر مربع عاصمتها "المنامة"

موريتانيا وخامالحديدموريتانيا هي دولة عربية إسلامية أفريقية تقع في غرب أفريقيا وتطلعلى سواحل المحيط الأطلنطي يعتمد اقتصادها بصفة أساسية على استخراج وتصدير خامالحديد.

طول السنة في كوكب زحليقع كوكب زحل بين كوكبي المشتريوأورانوس ويدور زحل حول الشمس في مدة 29 سنة و67 يوماً وهو ما يساوي طول السنة علىهذا الكوكب ويعتبر زحل من أكبر كواكب المجموعة الشمسية حيث يلي في الحجم كوكبالمشتري.
خزان أسوانقبل أن يتم بناء السد العالي كان تخزين مياه النيل يتم عن طريق خزان أسوان وقد تم افتتاح خران أسوان في عام 1903 م.

نهر قارونكما توجد بحيرة قارون في مصر فإن عناك نهراً يسمى نهر قارون وهو يوجد في إيران ويصب في شط العرب.

دلتا نهر الجانجتعد دلتا نهر الجانج في بنجلادش هي أعرض دلتا في العالم ويتراوح عرضها بين 80 ـ 300 ميل.

بلجيكامملكة بلجيكا هي إحدى دول شمال أوربا وهي تطل على بحر الشمال تجاورها كل من فرنسا وهولندا وألمانيا ولوكسمبورج مساحتها 30513 كيلو متر مربع عاصمتها "بروكسل " عملتها الفرنك البل جيكي يوجد بها ميناء "انتورب"وهو من أكبر موانئ أوربا .

جزيرة سومطرةهي إحدى الجزر الكبرى المكونة لدولة إندونيسيا وهي جزيرة صخرية تتميز بوجود عدد كبير من البراكين فيها يبلغ حوالي مائة بركان.

توجوتقع جمهورية" توجو" غرب أفريقيا حيث تطل بسواحلها المحددة على المحيط الأطلنطي وهي دولة صغيرة تبلغ مساحتها حوالي 56000 كيلو متر مربع عاصمتها "لومي" عملتها الفرنك حصلت على استغلالها 1960 م.

مدينة طوكيومدينة طوكيو عاصمة اليابان وهي من أكبر مدن أسيا من حيث المساحة وعدد السكان وهي تقع في جزيرة "هونشو " إحدى الجزر اليابانية الأربع الكبرى ومن المعروف أن اليابان تتكون من أربع جز ر كبرى وعشرات الجزر الصغرى.

شلالات أنجل

"شلالات أنجل " بفنزويلا هي أعلى شلالات في العالم إذ يبلغ ارتفاعها 979 متراً.

كوكب المشتريكوكب المشتري هو أضخم كواكب المجموعة الشمسية ولذا أطلق عليه عملاق المجموعة الشمسية ويبلغ حجمه ضعف حجم الأرض حوالي إحدى عشرة مرة، ويتميز ببروته الشديدة

[ابوعمر]

إيران

جمهورية إيران هي إحدى الدول الكبرى في أسيا إذ تبلغ مساحتها حوالي 164800 كيلو متر مربع عاصمتها "طهران" من أهم موانيها ميناء "عبادان" على الخليج العربي، عملتها "الريال".

الأرز والقمح

يعتبر القمح هو العنصر الأول في غذاء الملايين على الأرض حيث يصنع منه الخبز ورغم ذلك فإن استهلاك الأرز في العالم يفوق استهلاك القمح لأن الأرز هو الغذاء الرئيسي لشعوب شرق أ سيا الهائلة العدد مثل الصين والهند واليابان.

بربادوس

جزيرة بربادوس هي جزيرة صغيرة تقع قبالة سواحل أمريكا الجنوبية في مياه المحيط الأطلنطي مساحتها 431 كيلو متر مربع عاصمتها"بردجتون".

المنطقة المحايدة

المنطقة المحايدة هي التي حددها الاستعمار الإنجليزي سابقاً لكي تفصل بين دولتي السعودية والعراق.

اليونان

تقع جمهورية اليونان جنوب أوربا حيث تطل على سواحل البحر المتوسط وبحر إيجه مساحتها 131944 كيلو متر مربع عاصمتها "أثينا" عملتها "الدراخمة" من أهم الموانئ بها ميناء"بيريه".

ألا سكا

ألا سكا هي أكبر الولايات الأمريكية تبلغ مساحتها 586400 ميل مربع. تمتد سواحلها إلى حوالي 5000 ميل وقد اشترتها الولايات المتحدة من روسيا عام 1867 بمبلغ 7 ملايين دولار فقط

[]جزر البهاما

تقع جزر البهاما في المحيط الأطلنطي بالقرب من سواحل ولاية فلوريدا الأمريكية وجزيرة كوبا ، تبلغ مساحتها 13935 كيلو متر مربع ، عاصمتها "نساو" وقد أصبحت دولة مستقلة عام 1973 .

مدينة زيورخ

مدينة زيورخ هي أكبر مدن سويسرا إحدى أهم المدن المالية في العالم ويوجد بها أهم البورصات المالية والصارف الكبرى ورغم ذلك فإن العاصمة السياسية لسويسرا هي مدينة "برن" الصغيرة و التي لا يزيد تعداد سكانها عن نصف مليون نسمة.

بلغاريا

بلغاريا هي إحدى دول شرق أوربا التي خضعت لسنوات طويلة للنفوذ السوفيتي مساحتها 110912 كيلو متر مربع عاصمتها "صوفيا" عملتها تسمى"ليف" وهي تطل على سواحل البحر الأسود.

ثروات دولة الجابون

دولة الجابون هي دولة أفريقية صغيرة تقع في شرق القارة وهي من أغنى الدول الأفريقية فلديها الكثير من مصادر الثروة مثل البترول والأخشاب والعديد من المعادن كما أن عدد سكانها لا يت عدى المليون نسمة.

تونس

جمهورية تونس هي إحدى دول شمال أفريقيا وهي تطل على سواحل البحر المتوسط وتجاوره دولتان هما ليبيا والجزائر تبلغ مساحتها 163610 كيلو متر مربع عاصمتها "تونس" عملتها "الدينار".

قمة ايفرست

قمة ايفرست هي أعلى قمة في أسيا وتوجد في جبال الهمالايا يبلغ ارتفاعها حوالي 10 كيلو مترات وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى السير جورج ايفرست البريطاني والذي كان مديراً للمساحة في الهند.

رواندا

تقع رواندا في وسط أفريقيا إلى الشرق وهي جمهورية صغيرة المساحة تبلغ مساحتها 26338 كيلو متر مربع عاصمتها"كيجالي" عملتها الفرنك.

جزيرة ألبا

جزيرة ألبا هي جزيرة صغيرة بالقرب من الشاطئ الإيطالي وقد شهدت حدثاً تاريخياً هاماً حيث نفى إلها القائد الشهير "نابليون بونابرت".

ميناء بيرل هاربور

كان تدمير الأسطول الأمريكي في ميناء "بيرل هاربور" بواسطة الطائرات اليابانية هو السبب الرئيسي لدخول الولايات المتحدة الأمريكية الحرب العالمية الثانية ويقع ميناء بيرل هاربور في جزر هاواي

أذربيجان

جمهورية أذربيجان هي إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق ،تطل على بحر قزوين وتجاورها روسيا الاتحادية وأرمينيا وإيران تبلغ مساحتها حوالي 87000 كيلو متر مربع عاصمتها "باكو"

متى يتساوى طول الليل والنهار؟

يوجد في كل عام يومان يتساوى فيهما الليل والنهار وهما يومي 21 مارس 22 سبتمبر.

[ابوعمر]

إمارة موناكوإمارة موناكو هي إمارة مستقلة تقع جنوبي فرنسا وتطل على سواحل البحر المتوسط وهي إمارة صغيرة للغاية حيث تتكون من ثلاثة أحياء فقط.

وندهوكمدينة وندهوك هي عاصمة جمهورية جنوب غرب أفريقيا والمعروفة باسم "ناميبيا".

جوياناتقع جويانا في شمال أمريكا الجنوبية تبلغ مساحتها 214969 كيلو متر مربع استقلت عن بريطانيا في عام 1966 تجاورها سورينام والبرازيل وفنزويلا عاصمتها "جورج تاون".

بلاد النوبةتقع بلاد النوبة على الحدود الجنوبية لمصر بين مصر والسودان ويقال أن أصل النوبيين ينحدر من سلالة الفراعنة والنوبة كلمة فرعونية معناها الذهب وقد اشتهرت هذه البلاد منذ القدم بوفرة مناجم الذهب بها.

المحيط الهاديالمحيط الهادي هو أكبر محيطات العالم وتبلغ مساحتها حوالي 181 مليون كيلو متر مربع، أما أعمق بقعة في المحيطات فهي التي توجد عند خندق مارينا في المحيط الهادي ويبلغ عمقها 11033 متراً.

تشادتشاد هي إحدى دول وسط أفريقيا ولا تطل على أية سواحل بحرية مساحتها 1284000 كيلو متر مربع عاصمتها "نجامينا" عملتها الفرنك.

زغربهي عاصمة جمهورية كرواتيا وقد ظهرت هذه الجمهورية بعد انهيار الاتحاد اليوغوسلافي السابق.

فنزويلافنزويلا هي إحدى دول أمريكا الجنوبية وهي تطل على البحر الكاريبي تبلغ مساحتها 912050 كيلو متر مربع عاصمتها "كارا كاس" وهي تعتبر من أغنى دول أمريكا الجنوبية نظراً لثروتها ال بترولية الكبيرةجرزونيمدينة"جرزوني" هي عاصمة جمهورية الشيشان وهي إحدى جمهوريات اتحاد روسيا وقد شهدت حرباً دامية في نهاية عام 1994 بعد أن أعلنت استقلالها عن روسيا التي دفعت بقواتها لاستعادة سيادتها على الشيشان.

نيكاراجوانيكاراجوا هي إحدى جمهوريات أمريكا الوسطى تبلغ مساحتها حوالي 130000 كيلومتر مربع تجاورها جنوباً كوستاريكا وشمالاً هندوراس والسلفادور عاصمتها "ماناجوا"

الأرخبيلمن الاصطلاحات الجغرافية الهامة اصطلاح أرخبيل ويعني مجموعة من الجزر المتجاورة.

هل تضئ الكواكب؟إن الكواكب أجسام غير مضيئة ويدور كل كوكب حول نفسه وحول الشمس ونحن نرى الكوكب لأنه يعكس أشعة الشمس الواقعة عليه.

جرينلاندجزيرة جرينلاند تقع في شمال الكرة الأرضية وهي أكبر جزيرة في العالم بعد قارة استراليا وتبلغ مساحتها 26800 كم ×1280 كم ، أراضيها مغطاة بالثلوج معظم أيام السنة وهي تابعة للدنمرك منذ عام 1921 م.

نيوزيلنداتقع نيوزيلندا في جنوب الكرة الأرضية وهي تتكون من جزيرتين رئيسيتين ،تبلغ مساحتها 268676 كيلو متر مربع..عاصمتها "ولنجتون" وهي من الدول التابعة للكومنولث البريطاني

[ابوعمر]

دار السلام

"دار السلام" هي عاصمة دولة تنزانيا التي تقع في شرق أفريقيا وتطل على المحيط الهندي وهي جمهورية حصلت على استقلالها في عام 1961 .

الكونغو

تقع جمهورية الكونغو في وسط غرب أفريقيا وكانت تعرف سابقاً باسم الكونغو الفرنسية تبلغ مساحتها حوالي 342000 كيلو متر مربع عاصمتها "برازافيل" عملتها الفرنك حصلت على استقلالها عام 1960 .

ليبيا

ليبيا أو الجماهيرية العربية الليبية هي إحدى دول شمال أفريقيا تبلغ مساحتها 1759540 كيلو متر مربع عاصمتها "طرابلس" عملتها الدينار من مدنها الهامة بنغازي ،درنة،طبرق،سبها.

جزر السندويتش

عرفت جزر هاواي قديماً باسم جزر السندويتش وقد أطلق عليها هذا الاسم الحالة الإنجليزي الشهير "جيمس كوك" وذلك لأنها تقع بين قارتي أمريكا وأسيا.

كواكب ليست لها أقمار.

يدور حول كوكب الأرض قمر واحد وتوجد كواكب يدور حولها أكثر من قمر كالمشتري والمريخ وهناك كوكبان فقط لهما أقمار وهما الزهرة وعطارد.

بنين

كانت جمهورية بنين تعرف سابقاً باسم "داهومي" وتقع بنين في غرب أفريقيا حيث تطل على المحيط الأطلنطي ،مساحتها 112622 كيلو متر مربع عاصمتها "بورتونوفو" عملتها الفرنك.

أطول خط للسكك الحديدية

أطول خط للسكك الحديدية في العالم هو الذي يربط بين موسكو وناخودا في سيبيريا بروسيا حيث يبلغ طوله 9438 كيلو متر.

أطول سلسلة جبال في العالم

توجد أطول سلسلة جبال في العالم تحت سطح الماء وتمتد لمسافة تبلغ حوالي 10000 ميل وهي تمتد من شواطئ أوربا شمالاً إلى أفريقيا ومنها إلى أمريكا.

أطول كسوف للشمس

يحدث كسوف الشمس عندما يمر القمر بين الشمس والأرض وكان أطول كسوف للشمس في عام 1955 واستغرق سبع دقائق وثماني ثواني.

أكبر مد وجزر في العالم

المد والجزر من الظواهر الطبيعية على الأرض وهي نتيجة للجاذبية بين الشمس والقمر والأرض وأكبر مد وجزر في العالم في خليج فندي بأمريكا الشمالية حيث يصل الفرق بين ارتفاع الماء خلال المد والجزر إلى حوالي 13ـ17 متراً.

قمة ماترهورن

تقع قمة "ماترهورن" على الحدود الإيطالية السويسرية ويبلغ ارتفاعها 4505 متراً ورغم أنها ليست أعلى قمة في العالم إلا أنها تعتبر أصعب القمم في التسلق لشدة انحدارها.

أكبر الدول المنتجة للذهب

تعتبر جنوب أفريقيا هي أكبر دولة منتجة للذهب في العالم حيث تنتج حوالي 70 % من الإنتاج العالمي ويليها دول الاتحاد السوفيتي السابق وكانت تنتج حوالي 25 % ويتم استخراج الذهب من المناجم الصخرية

[ابوعمر]

- قنـاة السويس :

هي قناة صناعية تصل بين البحر الأحمر وبين البحر الأبيض المتوسط ، حُفرت بأمر من الخديوي سعيد عام 1856 م ، وبدأ الحفر بها عام 1859 م بإشراف المهندس الفرنسي ديلسبس ، وافتتحت للملاحة عام 1869 م ، يبلغ طولها 161 كيلو متر ، وعرضها حوالي 150 متراً ، وعمقها 14 متراً ، وهي موقع هام جداً للسفن التجارية ؛ إذ إنها نقطة وصل بين أوربا وآسيا وأفريقيا .
ويعود تاريخ شق هذه القناة لأول مرة إلى زمن الفرعون سنسورت الثالث ( 1874 قبل الميلاد ) ، وقد أعيد افتتاحها عدة مرات ، وكان آخر من فتحها الصحابي الجليل عمرو بن العاص ، ثم طمست بعد ذلك إلى أن جاء العصر الحديث ’ وافتتحت على ما هي عليه الآن .


2 - خليج العقبة :

هو الذراع الشمالي الشرقي للبحر الأحمر ، طوله 160 متراً ، وعرضه من 14 كيلو متر إلى 5 كيلو مترات في أقصى شماله ، تقع عليه عدة موانئ ؛ منهـا : ميناء العقبة الأدنى ، وإيلات الذي يتبع لإسرائيل ، ومنه مناطق هامة تتبع لمصر ، وفي مدخل هذا الخليج يوجد مضيق تيران وجزيرة تيران التي تقسم مدخل الخليج إلى مدخلين : مدخل من جهة سيناء ؛ وعرضه 6 كم ، يشتمل على ممرين للسفن ، ومدخل من جهة المملكة العربية السعودية .


3 - مضيق البسفور :

هو مضيق هام يصل بين بحر مرمرة وبين البحر الأسود ، وطوله 27 كم ، وعمقه من 36 إلى 122 متراً ، وهو يفصل بين تركيا الآسيوية ، وتركيا الأوربية ، ويقسم مدينة اسطنبول إلى قسمين : آسيوي وأوروبي .


4 - مضيق الدردنيل :

وهو مضيق يصل بين بحر مرمرة وبين البحر الأبيض المتوسط في جزئه المسمى بحر إيجة ؛ وطول هذا المضيق 28 كيلو متر ، وعمقه من 54 إلى 90 متراً .


5 - المثلث الذهبي ( مثلث الأفيون )

يضم هذا المثلث من الأرض : شمال شرقي بورما ( ولاية شان ) ، وشمال تايلند ، والشمال الغربي من لاوس ، وسكان هذه المنطقة المثلثة يزرعون الأفيون بكثرة ، ويعتبر هذا المحصول قيماً جداً بالنسبة لهم ؛ لأنهم يستخرجون منه المورفين والهروين ، وقد بدأت عمليات مكافحة شديدة من قبل إدارات مكافحة المخدرات العالمية لهذا المثلث ، ولكن لم يتم الحد إلا بنسبة 10% فقط من نسبة تجارة المخدرات في هذا الموقع .


6 - هونغ كونغهي أرض صينية تديرها بريطانيا بموجب معاهدة ( نانكنغ ) عام 1824م ، وبموجب ميثاق بكين عام 1860م وعام 1898م - أيضاً - والتي تخضع هونغ كونغ بموجبها إلى بريطانيا لمدة 99 عاماً .
وهونغ كونغ جزيرة صغيرة جداً ، ولكن من أكبر المراكز العالمية التجارية والصناعية ، وقد وقع عام 1984 م اتفاق بين الصين وبريطانيا لإعطاء هونغ كونغ حكما ذاتياً مع الإبقاء على الأوضاع الاقتصادية كما هي لمدة 50 عـاماً على الأقل ، وقد أثير قبل فترة وجيزة جدل حول مصير هونغ كونغ إلا أن الصين وبريطانيا رأتا أن الوضع الحالي القائم يخدم مصالح البلدين أكثر ، ويبقي الوضع كما هو عليه .

[ابوعمر]

- ســور برلـيـن :

بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية قسمت أراضيها إلى شرقية تتبع الحلفاء ، وغربية ألمانية ، وفي عام 1961 م ، تم بناء سور محاط بأسلاك شائكة وحواجز كبيرة ؛ وذلك لإيقاف عمليات التسلل والهروب من ألمانيا ، الشرقية إلى الغربية ، وتم إنشاء 6 معابر للسائحين والرسميين فقط ، وفي عام 1989 م عادة الوحدة الألمانية ، وأضحى السور ركاماً من الحجارة والأتربة .



8 - مضيق مـاجلان :

أُكتشف هذا المضيق على يد الرحالة ماجلان ، ويقع في أقصى جنوب قارة أمريكا الجنوبية ويفصلها عن جزر أرض النار ، ويصل هذا المضيق بين المحيطين الأطلسي والهادي .


9 - مضيق بيرنج :

يصل هذا المضيق بين المحيط المتجمد الشمالي وبين بيرنج وفي نفس الوقت يفصل بين آسيا وأمريكا الشمالية ( بين روسياوأمريكا ) .


10 - مضيق ملقا :

يصل بين المحيط الهندي وبلاد الشرق وبين جزيرة سومطرة وشبه جزيرة الملايو ، فهو يصل بين المحيط الهندي والطرف الجنوبي من بحر الصين الجنوبي ، وطوله 80 كيلو متر ، وعرضه 24 كيلو متر .


11 - مضيق دوفر :

يصل بين بحر الشمال وبين بحر المانش ( القنال الإنجليزي ) ؛ وهو يفصل بين فرنسا وبريطانيا ، ويبلغ عرضه 32 كيلو متر .


12 - مضيق هرمـز :

يصل بين خليج عُـمـان وبين الخليج العربي ، عرضه 48 كيلو متر ، وعمقه 85 متراً ، وهو ذو أهمية كبيرة ؛ إذ إن نفط الخليج يصدر من خلاله ، كما أن حركة التجارة الخليجية تتم من خلاله ـ أيضاً .


13 - قناة كيل :

هي قناة تصل بين بحر البلطيق وبحر الشمال ، طولها 96 كيلو متر ، وعرضها 45 مترا فقط ، وعمقها 14 متراً ، وقد أفتتحت عـام 1895م للأغراض الحربية ، والآن تستخدم للأغراض التجارية والسياحية .


14 - مضيق باب المندب :

هو مضيق يصل بين البحر الأحمر وبين المحيط الهندي ، وتقسمه جزيرة ميون إلى ممرين : الممر الشرقي بين اليمن وبين جزيرة ميون ، وطوله 5 كيلو متر ، وهو الممر الهام ، والممر الغربي من سواحل إفريقيا ( أريتيريا و جيبوتي ) إلى جزيرة ميون وطوله 16 كيلو متر وعرضه من 17 إلى 25 كيلو متر ، ويعتبر مضيق باب المندب المنفذ إلى دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وأفريقيا .


15 - مضيق جبل طارق :

جبل طارق هو كتلة صخرية طولها 6 كم وعرضها 2 كم ، ومضيق جبل طارق ذو أهمية بالغة فهو المدخل بين المحيط الأطلسي وبين البحر الأبيض المتوسط ، وقد اشتق اسمه من اسم القائد المسلم طارق بن زياد ، وهذا المضيق يخضع لسيطرة بريطانيا وطوله 30 كم ، وعرضه من 15 إلى 25 كم ، وعمقه 450 متراً

[ابوعمر]

ينبع نهرالنيل من اوغندا .

اكبر القارات هي قارة أسيا .

اشهر رحالة عربيإبن بطوطه.

كلمه تايلاند تعني ارض الاحرار.

مساحة الكويت تبلغ 18000كلم .

كلمه اسبانيا تعني ارض الارانب.

مكتشف علم الفلك هوجاليليو .
نهر الامازون ينبع من جبال الانديزبني أبو الهول في القرن 26 ق. م .

ذنب هالي يظهر كل نحو 76 سنة م .

الشمس هي اقرب نجم الىالارض .

مكتشف أمريكا كريستوفر كولومبوس

بحيرتا فيكتوريا وطبريامياههما عذبة .

سكان الارض يتضاعفون كل 250 سنة .

ابادان مدينةنيجيرية وعبدان ميناء أيراني .

يوجد في العراق اكثر من 36 مليون نخلة .

ليون اشهر مدينة فرنسية لصناعة الحديد .

حجم الشمس 27 مليون من حجمالقمر .

يوجد في العالم 18 مدينه اسمها القاهره.

الهيدرجين هو الغازالاقل كثافه في العالم.

يشهد العالم نحو20 زلزالا مدمرا في كلعام.

مكتشف قانون الجاذبية الأرضيةإسحاق نيوتن.

26 بلدا في العالم لايملكون شواطئا لبلادهم.

اغنى دولة في انتاج معدن اليورانيوم هي كندا .

اكبر بلد افريقي منتج للحديد الخام هي ليبيريا .

[ابوعمر]

مكتشف قوانين حركةالكواكب هو يوهانس كبلر .

اعمق مكان في المحيط الهادي مقداره 9400 متر .

ارتفاع جبل طارق 425 متراً ومساحته 7 كم مربعاً .

ديترويت اكبرمدينة في امريكا لصناعة السيارات .

الغيوم تسير في السماء ليلا ببطء أكبرمن النهار.

في مصر الفرعونيه كان الاسبوع يتألف من 10 ايام.

اكبرتجمع للبراكين في العالم يوجد في اندونسيا .

اللغة الأمهرية و هي لغةأثيوبيا تتكون من 267 حرفاكبر شبة جزيرة في العالم هي شبه الجزيرةالعربية.

عدد الأهرامات في المكسيك اكثر من عددها في مصر .

النساءتتكلم لغة تختلف عن لغة الرجال في جزيرة دومنيكا .

الجبال في قاع البحاراعلى من الجبال على سطح الارض .

عدد اللغات في العالم 4324 لغة منها 160لغة في أوروبا .

الجاذبية على القمر تساوي سدس الجاذبية علىالأرض.

عدد جزر البحرين 33 جزيرة ومساحتها 598 كيلو متر مربعاً .

بحر قز وين عبارة عن بحيرة وسمى بحراً لان مياهه مالحة .

اعلى قمةفي العالم قمة إفرست في جبال الهملايا 8840 م

القمر هو الكوكب الثاني بعدالارض الذي لاتزال عليه براكينه المشتعله .

سمي قصر الحمراء بهذا الاسم لاناسواره وجدرانه لونهما احمر .

البحر الاحمر سمى بالأحمر لكثرة الشعابالمرجانية الحمراء فيه .

اكبر بحيرة في العالم بحيرة قز وين مساحتها 440 ألفكم مربع .

بناية امباير ستايت بنيت عام 1929 م في نيويورك وارتفاعها 448م .

اكبر بركان في العالم بركان كليمنجارو في تنزانيا ارتفاعه 5895م .

البحر الكاريبي سمى بذلك لانه يعتبر ذراعا في المحيط الاطلسياطولسلسلة جبال في العالم جبال الإنديز حوالي9321 كلمهل تعلم أنه ليس للقمرغلاف جوي و الجبال تغطي معظم سطحه

الإمبراطور الصـيـني الذي قام ببناء سورالصين العظيم هو : هـوانج تي

اعمق بئر بترول يوجد في امريكا ويبلغ عمقه اكثرمن ميلين تحت الارض .

[ابوعمر]

سدس مساحةاليابسة على سطح الأرض تقع في الاتحاد السوفييتي

بحر ساراغاسو ليس له شواطئوذلك لكونه بحر داخل المحيط الأطلسي.

القمر في مداره حول الأرض يتباعد عنكوكبنا بمقدار 5 ر2 سنتيمتر سنوياً

الفلكيين يقدرون عدد الشهب التي تدورحول الشمس بـ 100000000شهاب

قوس قزح لا يظهر إلا أن تكون الزاوية بين الشمسوخط الأفق أقل من 40ْ .

تقتضي عملية استخراج طن من الفحم الحجري ضخ عشراتاطنان من الماء في المنجم .

البرازيل هي الدولة الوحيدة التي تتكلمالبرتغالية بين دول امريكا اللاتينية جميعاً .

أكبر صحراء في العالم تبلغمساحتها 8 ملايين كيلو متر و هي الصحراء الكبرى

أطول جسر معلق في العالميوجد بانجلترا و يبلغ طوله 1410 متر ويقع فوق نهر همبر.

الامريكي تشارلزلوندين (1859) كان اول من عبر شلالات نياغرا سيرا على حبل مشدود.

انهيار سدمأرب باليمن وهو سيل العرم كما وصفه القران الكريم كان في سنة 120 قبل الميلاد .

اكبر الكواكب السيارة كوكب المشتري حيث انه اكبر من الارض 318 مرة وأصغرهاعطارد .

سور الصين العظيم بني عام 228 ق . م طوله 1500 ميل وعلوه 6-10 موعرضه 4 متر .

خط الاستواء ليس مكانا أو منطقة أو إقليما محدداً فهو خطوهمي غير قابل للاكتشاف أصلا .

اعلى درجة حرارة في العالم هي في العزيز يهفي ليبيا نحو (126,4) فهرنهايت ( 58) درجة مئوية .

يبلغ عدد الاغنامالموجوده في نيوزيلندا نحو 70 مليون في حين ان عدد السكان لا يتجاوز 4 ملايين .

نهر بردي الذي يمر في مدينة دمشق يبلغ طوله حوالي 70 كم ويصب في بحيرةالعتيبة شرق دمشق .

أطول نهر في العالم هو نهر النيل طوله 6695 كلم ثم نهرالامازون ( امريكا الجنوبية ) طوله 2437 كم .

اقدم مبنى في انجلترا هوالمنارة التي توجد في ميناء دوفر والتي اقامها الرومان منذ حوالي 2000 سنة .

عاصمة ولاية الاسكا الامريكية هي مدينة جونو الصغيرة بينما يقطن اغلبيةسكان الولاية في مدينة انكوريدج .

مركز ثقل الكره الارضيه يقع في مكهالمكرمه وبالذات في الكعبه المشرفه وقد أثبتت ذلك عدة بحوث علمية.

البحرالميت سمي بالميت لكثرة الأملاح فيه وقلة الأوكسجين في مياهه مما يجعل حياةالكائنات فيه معدومة .

ألبانيا الدولة الأوروبية الصغيرة التي تقع علىالشاطئ الشرقي للبلقان يدين اكثر من 65% من سكانها بالإسلام .

[ابوعمر]

جاء اسمالعراق في اللغة العربية من عراق وهو شاطئ الماء ولان ارض العراق تقع على شاطئ دجلةوالفرات لذا سميت كذلك .

خلال عودة مكوك الفضاء واختراقه الغلاف الجويللأرض، تصل حرارة هيكله الخارجي من جراء الإحتكاك بالهواء إلى 1260 درجة مئوية .

عندما تشرق الشمس فوق القطب الشمالي لكوكب اورانوس، يستمر ضوء النهار طيلة 42 عاماً.. وعندما تغيب، يحل الظلام طوال 42 عاماً أخرى

يوجد على سطح كوكبعطارد بحيرات متجمدة، رغم أن الجانب المواجه للشمس تصل حرارته الى 427 درجة مئوية،أي مايكفي لصهر معدن الرصاص .

يفوق وزن الكرة الأرضية 5974 وإلى يمينها 18صفراً طن. ويزداد وزنها بمقدار 10 أطنان يومياً بفعل الغبار الكوني المتساقط عليهامن الفضاء الخارجي

أبرز معالم كوكب المشتري العملاق، بقعة حمراء عرضها25ألفو800 ميل.. وهي عبارة عن اعصار هائل يعصف بتلك المنطقة من الكوكب منذ أكثر منسبعمائة عام .

تعرضت جزيرة إيشيجاكي اليابانيه عام 1971م لموجة مد عملاقة،ارتفاعها 278 قدما حملت معها كتلة من الصخور المرجانية تزن 850 طنا على مسافة 3ر1ميل داخل اليابسة .


المشتري، عملاق الكواكب الشمسية، قطره88 ألفاً و700ميل . . ولو افترضنا أن عداء يجري بسرعة 6 أميال في الساعة، فإنه سيحتاج الى خمسسنوات ليقوم بدورة كاملة حوله .

اللغات المتداولة بين شعوب العالم لا تقل عن 2796 لغة اشهرها 48 لغه في اوروبا 153 في اسيا ، و 118 في افريقيا، و424 فيالامريكيتين، و 117 في جزر المحيطات.

بقى كريستوفر كولومبس اخر أيامه وهويعتقد أن البلاد التي اكتشفها هي بلاد الهند وليست قارة جديدة وقد عاد بعد اكتشافهالعظيم إلى أسبانيا يحمل الذهب والقطن وحيوانات غريبة .

ان اعلى درجة حرارةفي الظل سجلت في ليبيا وكانت 57,5 درجة مئوية عام 1983 اما اقل درجة حرارة فكانت 83درجة تحت الصفر عام 1960 في محطة فاستوك في القطب المتجمد الشمالي .

استطاعرجل استرالي في التاسعة والاربعين ان يقطع قارة استراليا ركضاً في مدة 48 يوماً وقدقطع خلالها مسافة 2896كم. وكان قد حمل قنينة ماء من المحيط الهادي وسكبهافي
المحيط الاطلسي عندما وصله.

[ابوعمر]

عاصمة الصومال = مقديشو
عملة الصومال = شلن صومالى
عاصمة الكاميرون = ياوندى
عملة الكاميرون = فرنك افريقى
عاصمة الكنغو =برازفيل
عملة الكنغو = فرنك افريقى
عاصمة المغرب = الرباط
عملة المغرب = الدرهم المغربى
عاصمة النيجر = نيامى
عملة النيجر = فرنك افريقى
عاصمة انقولا = لواندا
عملة انقولا = كونزا
عاصمة اوغندا = كمبالا
عملة اوغندا = شلن يوغندى
عاصمة بنين الشعبية = بورتو نوفو
عملة بنين الشعبية = فرنك افريقى
عاصمة بوتسوانا = قابورون
عملة بوتسوانا = بولا
عاصمة بوركينافاسو = اواقادوقو
عملة بوركينافاسو = فرنك افريقى
عاصمة بورندى = بجمبورا
عملة بورندى = فرنك بورندى
عاصمة تشاد = انجمينا
عملة تشاد = فرنك افريقى
عاصمة تنزانيا = دار السلام
عملة تنزانيا = شلنق تنزانى
عاصم توجو = لومى
عملة توجو = فرنك افريقى
عاصمة تونس = تونس
عملة تونس = دينارتونسى
عاصمة جامبيا = بانجول
عملة جامبيا = دالاسى
عاصمة جزرالقمر = مورونى
عملة جزرالقمر = فرانك قمرى

[ابوعمر]

البطاقة التعريفيةالإسم : جمهورية السودانالموقع : شمال القارة الأفريقية بين خطي عرض 4-22 درجة شمالاً وخطي طول 22-38 درجة شرقاً.
العاصمة : الخرطوم .
عدد السكان : 34 مليون نسمة (تقديرات عام 2003).
المساحة : مليون ميل مربــع .( أكبر أقطار أفريقيا مساحة ).
العملة : الجنيه السودانى.
التوقيت : توقيت قرينتش+ 3 ساعات.
ساعات العمل الرسمية : من السابعة والنصف صباحاً حتى الثانية والنصف بعد الظهر.
العيد الوطني : الأول من يناير.

علم البلاد :
رموز علم السودان :
اللون الأحمـــر يرمز للكفاح الثوري
اللون الأبيض يرمز للسلام والتفاؤل والخير
اللون الأســود يرمز إلى قومية السودان الأفريقية
اللون الأخضر يرمز إلى الزراعة .................................................. ..............................

[ابوعمر]

المناطق السياحية في السودانالصفحة الاولي
الصفحة الثانية
الصفحة الثالثة الصفحة الرابعةمتحف السودان القومي : ويقع فى قلب الخرطوم , وتم افتتاحة فى عام 1971 ويضم آثار منطقة حلفا والمناطق التى غمرتها بحيرة السد العالى ومناطـق مروى , كل ذلك فى قاعات روعى فيها التسلسل التاريخى للآثار بحسب حضاراتها . يفتح المتحف أبوابه يوميا ماعدا يوم الإثنين من الثامنة والنصف صباحا وحتى الساد سة والنصف مساء . متحف السودان القومى للأ ثنوغراافيا السودانية يقع فى شارع ا لجامعة بالخرطوم وأنشى عام 1956 ويختص بعرض المقتنيات التراثية للقبائل السودانية وتوقيته توقيت متحف السودان القومى .

متحف بيت الخليفة : أنشىء عا م 1928 وهو بيت خليفة عبدالله خليفة الإمام المهدى والمبنى نفسه آثارا تاريخية وهو يغطى فتـرة المهدية وخاصة مقتنيات الخليفة نفسه وتوقيته توقيت سابقيه .

متحف شيكان : يقع فى الأبيض غرب السودان فى ولاية كردفان أنشى عام 1965 , ويضم أثارأ لمختلف العصور ابتداءا من العصور الحجرية وحتى عصر الفونج , مع إبراز مخلفات معركة شيكان ‘ توقيته مثل سابقيه .

متحف قصر السلطان علي دينار : ويقع فى غرب السودان فى منطقة دارفور بمدينة الفاشر , والقصر نفسة عبارة عن قطعة أثريه , ويضم أثارا لعصور مختلفة , كما يضم مقتنيات السلطان على دينار , وتوقيته كسابقيه .

محمية الدندر الإتحادية : يزدان السودان اكبر أقطار إفريقيا مساحة بالعـديد من الحيوانات البرية والطيور التى ينفرد بها , ومحمية الدندر الإتحادية وغيرها من المحميات تقوم بحفظ هذه الثروة القومية وتتيح للسياح أجمل لحظات الدهشة والمتعة بأكتشاف أعظم ممكلة للحيوانات والطيور فى أفريقيا شمال خط الاستواء . تم أعلان محمية الد ندر كمحمية قومية فى بواكير 1935م وتقدر مساحتها 3500 ميلا مربعا وتبعد المحمية عن الخرطوم مسافة 300 ميل مربع ويمكن للزائر الوصول اليها برا . وتستغرق الرحلة بالعربات ثمانية ساعات حتى محطة القويسي , ومن ثم مواصلة الرحلة للمحمية لفترة لاتزيد عن الأربع ساعات . وتعتبر الفترة من يناير حتى أبريل من أفضل الفترات لزيارة المحمية ذات الموقع الفريد حيث تغطيها السهول ذات الحشائش والنباتات والإدغال , بجانب البرك والبحيرات وملتقيات الأنهار .,مما يخلق مناخا مناسبا لتكاثر الحيوانات . أتاحة الفرصة للسياح لإكتشاف ثراء الطبيعة البكر. ومن أهم الحيوا نات التى توجد بمحمية الدندر : الجاموس الأفريقي‘ وحيد القرن , الأفيال . ظبى القصب ‘البشمات ‘ ظبي الماء . الكتمبور , الزراف , التيتل النلت , الأسود ‘ الضباع . النمور . الحلوف . أبوشوك , القط أبو ريشات . النسانيس والغزلان وغيرها من الحيوانات الصغيرة أما فيما يتعلق بالطيور فإن السودان به أكبر من 983 نوعا من الطيور من أهم الأنواع التى توجد بمحمية الدندر: دجاج الوادي , نقار الخشب , البجع الابيض , أبوسعن الغرنوق الرهو, النعام وغيرها . .................................................. .................................................. ....

[ابوعمر]

البنية التحتية في السودان


السكة حديد: تغطى أجزاء كبيرة من البلاد بطول يبلغ 7 ألف كيلومتر وهناكمشروعات مطروحة لتوسيع هائـل فيها.
الموانئ: بالبلاد ميناءان بحريان :
*ميناء بورتسودان: بمساحة تخزينية مقدارها ِ 540 ألف متر مربع.
* ميناءعثمان دقنة بمساحة تخزينية مقدارها 48 الف متر مربع بالبلاد عدد من الموانـئالنهرية الممتدة على طول النيل.
الطرق: يبلغ طول الطرق الأسفلتية بالبلاد 3430كيلو متر تربط معظم الولايات والمدن الهامة.
الإتصالات: بالبلاد شبكـة إتصالاتمتقدمة وتعتبر من أحدث وأفضل الشبـكات في أفريقيـا، خاصة بعد تنفيذ الشبكـةالقوميـة للألـياف الضوئيـة ومشروع الهاتف السيار.
المطارات: بالبلاد 22 مطارمنتشرة في كل أنحاءالسودان.

[ابوعمر]

غرائب عادات الزواج عند نساء العالم !!

--------------------------------------------------------------------------------

احبتى ان فى العالم عادات غريبة وعجيبة للزواج فالنذهب ونرى بعض تلك العادات

1 3 - الزواج عند الصينيين :

من غرائب عادات الزواج عند الصينيين فى بعض المناطق أن يتم عقد الخطبة بدون أن يرى العروسان بعضهما .. فإذا تم الإتفاق يقوم أهل العروسة بتزيينها ثم يضعونها فى محفة خاصة ويغلق عليها الباب ثم يحملونها إلى خارج البلدة ومعها بعض أهلها ، الذين يقابلون الزوج هناك ويعطونه المفتاح فيقوم بفتح المحفة ويراها فإذا أعجبته أخذها إلى منزله وإلا ردها إلى قومها

4 - الخطوبة فى التبت :

مقاطعة التبت لها طقوس غريبة فى الزواج والخطبة فعن إختيار الزوج للزوجة .. يقوم بعض أقارب العروس بوضعها أعلى شجرة ويقيمون جميعاً تحت الشجرة مسلحين بالعصى فإذا رغب أحد الأشخاص فى إختيار هذه الفتاه عليه أن يحاول الوصول إليها والأهل يحاولون ان يمنعونه بضربه بالعصى فإذا صعد الشجرة وأمسك يديها عليه أن يحملها ويفر بها وهم يضربونه حتى يغادر المكان ويكون بذلك قد ظفر بالفتاة وحاز على ثقة أهلها



6 - الزواج فى غينيا الجديدة :

من عادات الزواج هناك أن تسبح الفتاة فى بركة ماء وهى عارية تماماً فإذا قدم إليها أحد الحاضرين قطع ثياب تكون قد اعجبته وارتضاها زوجة له وعندما تتناول القطعة تصبح على الفور زوجته

7 - جنوب الهند أم العجائب :

فى مدينة بوندا يورجاس تختبر العروس عريسها بوضعه فى إمتحان قاس وصعب فهى تصحبه إلى الغابة وتشعل النار وتكوى ظهره العارى ، فإذا تأوه أو تألم من الكى ترفضه ولا تقبله عريساً لها وعدا ذلك تفضحه أمام بنات القبيلة ، وإذا كان العكس تعتبره الحبيب المفضل والجدير بالحب والزواج

8 - أندونيسيا :

يحظر على العروس فى أندونيسيا أن تطأ بأرجلها الأرض يوم زفافها خاصة عندما تنتقل من بيت أهلها إلى بيت زوجها لذا يُجبر والدها على حملها من بيته إلى بيت عريسها على كتفيه مهما طال الطريق

9 - الملايو :

من عادة الزواج فى ملايو أن الرجل إذا أحب فتاة فإنه يأتى ويمكث وينام فى بيت الحبيبة بعد موافقتها ويبقى ويعيش معها مدة عامين دون أن يمسها فإذا راقت له خلال هذه الفترة التجريبية عندها توافق عليه وتتزوجه .. أما إذا كان مخلاً بالأدب وصاحب أخلاق سيئة فإنها تطرده على الفور

10 - جزيرة جرين لاند :

فى الأقاليم الريفية منها يذهب العريس ليلة الزفاف إلى منزل عروسه ويجرها من شعرها إلى أن يوصلها إلى مكان الإحتفال

11 - الباسفيك :

من عادات اهالى جزيرة هاوان أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران وتقل هذه الكمية حسب جمال العروسة
12 - المهر العجيب فى جاوة :

أغرب وأعجب مهر فى العالم هو الذى يطلب من الأشخاص الراغبين فى الزواج فى جزيرة جاوة الغربية أن يقدم كل زوجين 25 ذنب فأر لإستصدار رخصة الزواج كما يطلب إلى الأشخاص الذين يطلبون تحقيق الشخصية أن يقدموا 5 أذناب .
حاكم جاوة فرض هذه الرسوم الغريبة فى سبيل القضاء على الفئران التى أصبحت خطراً يهدد محصول الأرز

13 - الزفاف فى بورما :

من طقوس الإحتفال بزفاف الفتيات فى بورما أن يأتى رجل عجوز ويطرح العروس أرضاً ويقوم بثقب أذنيها فإذا تألمت وتوجعت وصرخت لا تقدم لها المساعدة حتى تنزف أذنيها دماً .. يتم كل هذا على إيقاع الفرقة الموسيقية التى تنهمك فى العزف كلما توجعت الفتاة أكثر razy_15:

14 - قبيلة جوبيس الأفريقية :

تُجبر العروس فى قبيلة جوبيس الأفريقية على ثقب لسانها ليلة الزفاف حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها .. بعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه خيطاً طويلاً يمسك الزوج بطرفه فإذا ما ثرثرت الزوجة وأزعجت زوجها يكفيه بشّدة واحدة من هذا الخيط أن يضع حداً لثرثرتها وكثرة كلامها

[ابوعمر]

جزيرة تاهيتى :

تضع المرأة فى جزيرة تاهيتى وردة خلف الاذن اليسرى إذا كانت تبحث عن حبيب ... وتضع الزهرة خلف الأذن اليمنى إذا وجدته

16 - جزيرة جاوة :

تصبغ العروس أسنانها باللون الأسود وتغسل قدمى زوجها أثناء حفلات الزواج كدليل على إستعدادها لخدمته طيلة حياتها

17 - جنوب المحيط الهادى :

أبسط طقوس الزواج وأقلها تعقيداً هى تلك التى تمارسها قبيلة نيجريتو فى جنوب المحيط الهادى ففى تلك الجزيرة يذهب الخطيبان إلى عمدة القرية فيمسك برأسيهما ويدقهما ببعض وبهذا يتم الزواج .

[ابوعمر]

آيات الله في الله في النمل جـ 1إعداد وجمع فراس نور الحق

قال تعالى : (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ..) (سورة النمل :17ـ19).

تصف هذه الآيات الكريمة موكب سليمان المهيب وحوله جنده من الجن والإنس والطير، وعند اقترابه من وادي النمل، وإذا بنملة تحمل هموم شعبها تتنبه للخطر القادم سوف يهدد أفراد قومها نتيجة وطء أقدام سليمان وجنده، فانبرت مخاطبة أفراد قومها بقولها يا أيها النمل وتأمرهم دخول مساكنكم حتى لا يدوسهم سليمان وجنوده وهم لا يشعون فقد نصحت قومها وبينت لهم مكمن الخطر وأمرتهم بالدخول واعتذرت عن سليمان وجنوده فهم صالحون لا يتعمدون إيذاء أي مخلوق ولو كان نملة صغيرة

[ابوعمر]

الإعجاز العلمي :

1. ذكر القرآن كلمة نملة بلفظ المؤنث : قَالَتْ نَمْلَةٌ.

فقد ثبت علمياً أن النملة الأنثى العقيمة هي التي تقوم بأعباء المملكة من جمع الطعام ورعاية الصغار والدفاع عن المملكة وتخرج من الخلية للعمل، أما النمل المذكر فلا يظهر إلا في فترة التلقيح ولا دور له إلا في تلقيح الملكات .

2. وجود لغة تفاهم بين أفراد النمل : قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ.

فقد أكتشف العلماء أن للنمل لغات تفاهم خاصة بينها وذلك من خلال تقنية التخاطب من خلال الشفرات الكيماوية وربما كان الخطاب الذي وجهته النملة إلى قومها هو عبارة عن شيفرة كيماوية.

فقد أثبتت أحدث الدراسات العلمية أن لكل نوع من أنواع الحيوانات رائحة خاصة به، وداخل النوع الواحد هناك روائح إضافية تعمل بمثابة بطاقة شخصية أو جواز سفر للتعريف بشخصية كل حيوان أو العائلات المختلفة، أو أفراد المستعمرات المختلفة .

ولم يكن عجيباً أن نجد أحد علماء التاريخ الطبيعي ( وهو رويال وكنسون ) قد صنف كتاباً مهماً جعل عنوانه " شخصية الحشرات" .

و الرائحة تعتبر لغة خفية أو رسالة صامتة تتكون مفرداتها من مواد كيماوية أطلق عليها العلماء اسم " فرمونات "، وتجدر الإشارة إلى أنه ليست كل الروائح " فرمونات"، فالإنسان يتعرف على العديد من الروائح في الطعام مثلاً ولكنه لا يتخاطب أو يتفاهم من خلال هذه الروائح، ويقتصر الباحثون استخدام كلمة " فرمون " على وصف الرسائل الكيماوية المتبادلة بين حيوان من السلالة نفسها . وعليه فقد توصف رائحة بأنها " فرمون " بالنسبة إلى حيوان معين، بينما تكون مجرد رائحة بالنسبة لحيوان آخر .

وإذا طبقنا هذا على عالم النمل نجد أن النمل يتميز برائحة خاصة تدل على العش الذي ينتمي إليه، والوظيفة التي تؤديها كل نملة في هذا العش حيث يتم إنتاج هذه الفرمونات من غدة قرب الشرج.

وحينما تلتقي نملتان فإنهما تستخدمان قرون الاستشعار، وهي الأعضاء الخاصة بالشم، لتعرف الواحدة الأخرى .

وقد وجد أنه إذا دخلت نملة غريبة مستعمرة لا تنتمي إليها، فإن النمل في هذه المستعمرة يتعرفن عليها عن طريق رائحتها ويعدها عدواً، ثم يبدأ في الهجوم عليها، ومن الطريف أنه في إحدى التجارب المعملية وجد أن إزالة الرائحة الخاصة ببعض النمل التابع لعشيرة معينة ثم إضافة رائحة خاصة بنوع آخر عدو له، أدى إلى مهاجمته بأفراد من عشيرته نفسها .

و في تجربة أخرى تم غمس نملة برائحة نملة ميتة ثم أعيدت إلى عشها، فلوحظ أن أقرانها يخرجونها من العش لكونها ميتة، وفي كل مرة تحاول فيها العودة يتم إخراجها ثانية على الرغم من أنها حية تتحرك وتقاوم . وحينما تمت إزالة رائحة الموت فقط تم السماح لهذه النملة بالبقاء في العش>>>>>>>>>>>>>>>>>> يتبع
و حينما تعثر النملة الكشافة على مصدر للطعام فإنها تقوم على الفور بإفراز " الفرمون " اللازم من الغدد الموجودة في بطنها لتعليم المكان ثم ترجع إلى العش، وفي طريق عودتها لا تنسى تعليم الطريق حتى يتعقبها زملاؤها، وفي الوقت نفسه يضيفون مزيداً من الإفراز لتسهيل الطريق أكثر فأكثر[1].

و من العجيب أن النمل يقلل الإفراز عندما يتضاءل مصدر الطعام ويرسل عدداً أقل من الأفراد إلى مصدر الطعام، وحينما ينضب هذا المصدر تماماً فإن آخر نملة، وهي عائدة إلى العش لا تترك أثراً على الإطلاق .

و هنالك العديد من التجارب التي يمكن إجراؤها عل دروب النمل هذه، فإذا أزلت جزءاً من هذا الأثر بفرشاة مثلاً، فإن النمل يبحث في المكان وقد أصابه الارتباك حتى يهتدي إلى الأثر ثانية، وإذا وضعت قطعة من الورق بين العش ومصدر الطعام فإن النمل يمشي فوقها واضعاً أثراً كيماوياً فوقها .

و لكن لفترة قصيرة، حيث إنه إذا لم يكن هناك طعام عند نهاية الأثر، فإن النمل يترك هذا الأثر، ويبدأ في البحث عن طعام من جديد.

[ابوعمر]

ذكاء النمل :

لقد أشار القرآن الكريم إلى حقيقة علمية كبيرة وهي ذكاء النمل وقدرته على المحاكمة العقلية والفكرية ومواجهة الأخطار وذلك من خلال هذه القصة التي حدثت مع نبي الله سليمان عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، فقد استطاعت نملة صغيرة من تحديد مكان سليمان والطريق الذي سوف يمر به وهذا لم يكن ليتم لولا هذه القدرات الخارقة التي يتمتع بها النمل.

ولقد كشف العلم الحديث عنبعض العجائب من سلوك النمل الذكي وتطور جهازها العصبي فعند دراسته تحت المجهر يظهر لنا أن دماغ النملة يتكون من فصين رئيسيين يشبه مخ الإنسان، ومن مراكز عصبية متطورة وخلايا حساسة .

[ابوعمر]

وأعلم :

أنالله تعالى لم يذكر النمل في القرآن الكريم إلا ليلفت انتباهنا إلى عظمة وروعة هذه الكائنات التي يحسبها الإنسان مخلوقات تافهة، ولكنها بحق مخلوقات منظمة ذات قدرات خارقة، تعمل ضمن خطة عمل واضحة حيث يتوزع العمل على أفراد الخلية، فيقوم كل فرد من أفراد المملكة بواجبه على أكمل وجه من خلال البرنامج الفطري الذي أودعه الله تعالى في دماغه .

4وادي النمل : لقد أشار القرآن أن النمل مخلوقات اجتماعي تعيش في مستعمرات وهي مخلوق متعاون متكاتفة يشعر كل فرد منها بشعور الآخرين ويظهر ذلك في سلوك النملة وفي إنذار قومها وسوف نتعرض لذلك في السطور القادمة ....

مجتمع النمل :

يتكون مجتمع النمل من الملكة التي تقوم بإنتاج البيوض والتي تنتفخ وتكبر حتى يصل طولها إلى 9 سم في بعض الأنواع كالنمل الأبيض فتصبح من الصعوبة بمكان أن تتحرك وبما أنها لا عمل لها سوى وضع البيوض توجد مجموعة خاصة من النمل للاعتناء بها وإطعامها وتنظيفها, من الإناث العقيمات التي تقوم بكافة أعمال الخلية من الدفاع ضد الإخطار التي يمكن أن تتهدد الخلية إلى جمع الطعام إلى تنظيف الخلية والرعاية بالملكة الأم واليرقات الصغيرة إلخ ...

ذكور النمل لها مهمة واحدة في حياتها وهي تلقيح الملكات ولا تظهر على سطح الأرض إلا عند موسم التكاثر وبعد القيام بمهمتها تقتها تقتلها الشغلات ذلك أنه في مجمع النمل لا مكان لغير العمال المنتجين .

وادي النمل:
يعيش النمل ضمن مستعمرات يقوم ببنائها وقد يتجاور عدد كبيرة من المستعمرات مكوناً مدينة أو وادياً للنمل كما سماها القرآن الكريم ففي جبال بنسلفانيا إحدى الولايات الأمريكية أكتشف أحد علماء أحد أكبر مدن النمل في العالم، وقد بني معظمها تحت الأرض وتشغل مساحتها ثلاثين فداناً حفرت فيها منازل النمل تتخللها الشوارع والمعابر والطرق، وكل نملة تعرف طريقها إلى بيتها بإحساس غريب.

وتشمل كل مستعمرة من مستعمرات النمل على الطبقات التالية :

1- باب التهوية .

2- مكان الحرس لمنع دخول الغريب.

3- أول طبقة لراحة العاملات في الصيف.

4- مخزن ادخار الأقوات.

5- مكان تناول الطعام.

6- ثكنة الجنود.

7- الغرف الملوكية حيث تبيض ملكة النمل.

8- إسطبل لبقر النمل وعلفه.

9- إسطبل آخر لحلب البقر.

10- مكان تفقيس البيض.

11- مكان تربية صغار النمل.

12- مشتى النمل، وفي يمينه جبانة لدفن من يموت.

13- مشتى الملكة." [2]

يمكن أن تصل أعماق مملكة النمل في بعض الأنواع التي تعيش في غابات الأمازون إلى (5 أمتار) واتساعها 7 أمتار

تُنشئ النملات فيها مئات الغرف والأنفاق.

يُحفر وينقل قرابة (أربعين طن) من التراب إلى الخارج

الهندسة المعمارية للمملكة لوحدها معجزة من معجزات الخلق.

جمع المواد الغذائية:

و لأعضاء مجتمع النمل طرق فريدة في جمع المواد الغذائية وتخزينها والمحافظة عليها، فإذا لم تستطيع النملة حمل ما جمعته في فمها كعادتها لكبر حجمه، حركته بأرجلها الخلفية ورفعته بذراعيها، ومن عاداتها أن تقضم البذور قبل تخزينها حتى لا تعود إلى الإنبات مرة أخرى، وكي يسهل عليها إدخالها في مستودعاتها وهناك بعض البذور التي إذا كُسرت إلى فلقتين فإن كل فلقة ممكنها أن تُنبت من جديد مثل بذور الكزبرة لذلك فإن النمل يقوم بتقطيع بذرة الكزبرة إلى أربع قطع كي لا تنبت، وإذا ما ابتلت البذور بفعل المطر أخرجتها إلى الهواء والشمس لتجف، ولا يملك الإنسان أمام هذا السلوك الذكي للنمل إلا أن يسجد لله الخالق العليم الذي جعل النمل يدرك أن تكسير جنين الحبة وعزل البذرة عن الماء والرطوبة يجعلها لا تنبت .

[ابوعمر]

أبقار النمل :

ويضيف العلم الحديث حقائق جديدة عن أبقار النمل وزراعتها، فقد ذكر أحد علماء التاريخ الطبيعي وهو (رويال ديكنسون )[3]أنه ظل يدرس مدينة النمل حوالي عشرين عاماً في بقاع مختلفة من العالم فوجد نظاماً لا يمكن أن نراه في مدن البشر، وراقبه وهو يرعى أبقاره، وما هذه الأبقار إلا خنافس صغيرة رباها النمل في جوف الأرض زماناً طويلاً حتى فقدت في الظلام بصرها .



و إذا كان الإنسان قد سخر عددا ًمحدودا ًمن الحيوانات لمنافعه، فإن النمل قد سخر مئات الأجناس من حيوانات أدنى منه جنساً .

و نذكر على سبيل المثال " بق النبات " تلك الحشرة الصغيرة التي تعيش على النبات ويصعب استئصالها لأن أجناسهاً كثيرة من النمل ترعاها، يرسل النمل الرسل لتُجمع له بيوض هذا البق حيث تعتني به وترعاه حتى يفقس وتخرج صغاره، ومتى كبرت درت هذه اليرقات سائلاً حلواً مؤلف من مواد سكرية يمكن أن نسمها (بعسل النمل )، ويقوم على حلبه جماعة من النمل لا عمل لها إلا حلب هذه الحشرات بمسها بقرونها، وتنتج هذه الحشرة 48 قطرة من العسل كل يوم، وهذا ما يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجم البقرة .

أقرأ المزيد

[1] - كتاب " رحيق العلم والإيمان " الدكتور أحمد فؤاد باشا

(2)المعجزة و الإعجاز في سورة النمل : عبد الحميد محمود طهماز، ص 28

[3] كتاب " شخصية الحشرات " لمؤلفه رويال وكنسون

[ابوعمر]

منأسرارعالم النحل

الدكتور حسان شمسي باشا

يقول العالم فترلنك في كتابه ( حياة النحلة ) :

" لو أن أحدا من عالم آخر هبط إلى الأرض وسأل عن أكمل ماأبدعه منطق الحياة ، لما وسعنا إلا أن نعرض عليه مشط الشمع المتواضع الذي يبنيهالنحل " .

ويقول كريس موريسون - رئيس أكاديمية العلوم بنيويورك - بعد أنيستعرض وظائف الملكة والعاملات في خلية النحل " لا بد أن يكون هناك خالقا أرشدهاإلى كل تلك الأعمال العظيمة التي تقوم بها بإتقان بديع " .

وفي حياة النحلأسرار عجيـبة اكتشف الإنسان في العصر الحديث بعضا منها ، ومازال هناك الكثير من تلكالأسرار التي أودعها الله في ذلك الكائن الحي الذي أوحي إليه .

قال تعالى :

" وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ،ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مخـتلف ألوانه فيهشفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون " ( سورة النحل : آية 68 - 69 )

ورأيت في رحلة البحث في موضوع النحل والعسل لفتات تجعل المرء يسرح في عالمآخر فيه ملكة وعاملات .. وفيه نظام وانضباط .. وفيه تناغم واتساق .. وكلها مظاهر منعظمة الخالق المبدع الذي جعل من أمة النحل مثالا يحتذى به في التعاون والنظام . الكل يعمل حسب سنه ودوره . المهندسات والبناءات يشيدن قرص النحل . والعاملات يقمنبرحلات للكشف عن أماكن الرحيق . والكيميائيات يتأكدن من نضوج العسل وحفظه .

والخادمات يحافظن على نظافة الشوارع والأماكن العامة في الخلية . والحارسات على باب الخلية يراقبن من دخل إليها ومن خرج .. يطردن الدخلاء أو من أرادالعبث بأمن الخلية . فمن علم هؤلاء كل هذا ؟ ومن أوحى لهن هذه الأدوار ؟إنه رب العالمين الذي يقول :

" وما من دابة في الأرض ولا طائر يطيربجناحيه إلا أمم أمثالكم " ( الأنعام : آية 38 )

هل الملكة تحكم خلية النحل؟

يقول كتاب Nature : " رغم أن الملكة هي أهم فرد في مجتمع النحل ، إلا أنهالا تحكم خلية النحل على الإطلاق ، غير أنها تنتج هرمونات تحدد مخـتلف نواحي سلوكالنحل . فكيف تتحكم هرمونات الملكة بسلوك الآخرين ؟

إن العاملات وهن يقمنبتنظيف جسد الملكة يحملن هذه الهرمونات ويوزعنها بسرعة على باقي أفراد الخلية منالنحل . ويتم ذلك خلال تبادل الطعام فما لفم .

أما عمل الملكة الحقيقي فهوإنتاج البويضات ، فالملكة هي الأنثى الوحيدة المكتملة جنسيا، أما العاملات فلمتكتمل الأعضاء الجنسية لديهن . ولا تقوم الملكة برعاية أبنائها ، ولكنها تعتمد علىالعاملات اللاتي يحضن صغار النحل ويطعمهن الطعام .

إذن من يحكم خلية النحل ؟إنهن العاملات أنفسهن . فهن اللواتي يقررن متى وأين يجمعن رحيق الأزهار . وهناللاتي يقررن متي تستبدل ملكتهن ، وهن اللاتي يحددن متى يهاجرن في حشد كبير لتشكيلخلية جديدة ، فلا خلاف بين العاملات ولا صراع .

¨ هل ذكور النحل كسالى؟

كانت نظرة الإنسان إلى ذكور النحل نظرة خاطئة . فكان يظن أن هؤلاء الذكوركسالى لا يحبون العمل . فوظيفة ذكر النحل في حياته كلها هو تلقيح الملكة . ولكن هلهو خامل بليد لا يحب العمل ؟

تشير الأدلة العلمية الحديثة إلى غير ذلك ، فماهو بخامل عن العمل .. إنما خلقه الله غير قادر على القيام بما تقوم به العاملات . فليس في أرجله سلل يستطيع جمع رحيق الأزهار فيها . ولسانه قصير لا يقوى معه علىامتصاص رحيق الأزهار . فهو في الحقيقة عاجز حتى عن تغذية نفسه ، بل إنه يستجديالطعام من زميلاته العاملات !!

فالكسل ليس من طباعه ، ولكنه لا يقوى علىالقيام بما تستطيع العاملات فعله . ولكن الله تعالى أناط به عملا هاما متى أداه ماتوذهب إلى عالم الفناء .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له " ( رواه البخاري )

ولا يستطيع سوى عدد قليلمن مئات الذكور إنجاز مهمتهم في الحياة ، ألا وهي تلقيح الملكة ، وتـتسبب عمليةالتزاوج هذه في موت الذكر الذي يؤدي إلى تلك المهمة .

والحقيقة أنه لو لميكن هناك ذكور لما أمكن حدوث الإخصاب ، ولأدى ذلك إلى موت الخلية .

¨

[ابوعمر]

ماذايعني موت الملكة ؟

عندما تموت الملكة تبدأ شغالات الشمع بناء عدد من الخلاياالملكية وهي ذات شكل مميز شبيه بإصبع القفاز . وتقوم الشغالات بتربية عدة يرقاتملكية في آن واحد بتلقيمها الغذاء الملكي .. وما أن يتم فقس أول بيضة عن ملكة ، حتىتبدأ حملة قتل جماعية تستهدف جميع العذاري الملكات التي لم تنته من تطورها بعد . فالتشريعات في مملكة النحل تقضي بأن لا يبقي في المملكة الواحدة سوى ملكة واحدة فقط

[ابوعمر]

مشاهد من الزفاف الملكي :

وأول ما تقوم به الملكة الجديدة ضمن استعدادها لرحلة الزفاف ، وهو قتل منافساتها من الملكات . وإذا تصادف أن خرجت ملكتان في آن واحد ، فإنه يحدث بينهما نزال ينتهي بموت إحداهما .

وبعد أسبوع من الاستعداد والتجهيز ، تبدأ مراسم الزفاف الملكي . فتغادر الملكة الخلية وتحلق فوقها من جهات عديدة ، كي لا تخطئ طريق الرجوع بعد الانتهاء من عملية التلقيح . ثم تقوم ببث عطرها الملكي الجذاب المثير ، وترسل أنغامها الرنانة المغرية .

ويبدأ الطيران ، وتلحق بها الذكور بعزيمة ونشاط . وكلما أوشك أحدهم على اللحاق بها، زادت سرعتها وارتفعت في الفضاء .

ويتساقط بعض الذكور واحدا تلو الآخر حين يعجزون عن اللحاق بها . ولا يبقى معها إلا قلة من الذكور . وهنا تنطلق بأقصى سرعة تستطيعها ، وترتفع لأعلى مسافة يمكنها بلوغها . ويظفر بها أقواها بنية ، وأجلدها على تحمل المشاق . ويتم تلقيحها وتنتهي مراسم الزفاف الملكي بعد 15 - 35 دقيقة من بدئها .

وتعود الملكة العروس جارة خلفها تركة عريسها الفقيد ، الدالة على نجاح الزفاف . إذ ينفصل عضو التذكير ، ومعه جزء من أحشاء الذكر المسكين فور الانتهاء من التلقيح . وينـزف ذكر النحل المسكين حتى الموت . بينما تبادر الوصيفات إلى تنظيف الملكة مما علق بها ، وتعم الفرحة أرجاء المملكة ، وتبدأ العاملات بتجهيز عيون شمعية جديدة استعدادا لوضع البويضات فيها . ويقدر العلماء أن الملكة تضع حوالي 200 - 250 ألف بويضة في الموسم الواحد ، وتترك وراءها قرابة مليون بويضة قبل أن تخطفها يد المنون .

¨ ما الحكمة من هذه الرحلة الخطرة التي تقوم بها الملكة ؟ ولماذا يستلزم الزفاف وجود مائتي ذكر ؟

والحقيقة أن أحد الذكور المائتين سيكون أبا لجميع نحل الخلية التي ستظهر خلال سنوات أربع أو خمس قادمة . فلو كان الذكر ضعيفا أو ذا صفات وراثية غير جيدة ، لأدى ذلك لانقراض المملكة خلال شهورها الأولى .

وقد يتساءل البعض : ألا يمكن حصول التلقيح دون موت الذكر البطل ؟

والواقع أن ترك عضو التذكير وبعض أحشائه دليل على حدوث التلقيح ، فإن خرجت الملكة إلى رحلة الزفاف ، ولم تجد الوصيفات هذه الأمارة الواضحة تيقنت من فشل المهمة، وبادرت بالتجهيز لزفاف ملكي جديد .

" صنع الله الذي أتقن كل شيء " ( النمل : آية 88 )

· ما هي وظائف الشغالات ؟

تتباين المهام التي تنجزها النحلة الشغالة منذ ولادتها وحتى موتها . فكلما زاد عمرها وشاخت ، حدث فيها تحولات فزيولوجية دقيقة تتوافق مع العمل الذي يتوجب عليها أداؤه . فبينما تكرس الشغالة النصف الثاني من حياتها لجمع الرحيق وحبوب الطلع ، تعمل الشغالة في الأسابيع الثلاثة الأولى من حياتها ضمن الخلية .

فخلال اليومين الأول والثاني التاليين لخروج النحلة الكاملة ، تقوم الشغالة الفتية بتنظيف خلايا الحضنة بدقة متناهية ، فتخصص كليا للقيام بأعمال النظافة .

وبحلول اليوم الثالث ، تبدأ الشغالة مهمة جديدة هي تغذية الحضنة ، فعندها يحدث تطور ملحوظ في الغدد المغذية التي تفرز الغذاء الملكي الذي يستعمل في تغذية جميع اليرقات الفتية واليرقات الملكية .

وعندما يحل اليوم العاشر ، تتدهور غددها المغذية وتضمر في الوقت الذي تصبح فيه الغدد الشمعية على أتم الاستعداد لأداء وظيفتها .

وبدءا من اليوم الحادي عشر ، تتجه الشغالات نحو مهنة جديدة ، هي مهنة البناء ، فتصنع الشمع وتبني الإطارات وتسد النخاريب التي تخزن العسل .

وهناك وظائف أخرى للشغالات . فمنها مختص بالحراسة تراقب فتحة الخلية وتمنع كل دخيل . ومنها من تقوم بتوفير التهوية ، وتحافظ على درجة حرارة قريبة من 35ْ م خلال الصيف .

وعندما يحل اليوم الحادي والعشرون تكون النحلة الشغالة قد أنجزت جميع المهمات التي أوكلت إليها في الخلية . وعند ذلك تصبح على استعداد لإنجاز أعمال أخرى خارج الخلية حيث تقوم بعمليات جمع الرحيق وغبار الطلع .

[ابوعمر]

عيون النــحل :

وللنحل نوعان من العيون :

1. العيون المركبة : وهما اثنتان تقعان على جانبي رأس النحلة ، وتتألف من بضعة آلاف من الوحدات البصرية . وهي سداسية الأضلاع ، وتستخدم العيون المركبة في الرؤية لمسافات بعيدة عندما تكون النحلة خارج الخلية . ولها القدرة على تمييز ذات الألوان التي تميزها عين الإنسان باستثناء اللون الأحمر . إضافة إلى كونها حساسة للأشعة فوق البنفسجية . وتضم العين المركبة في الذكر ضعف عدد الوحدات البصرية التي تؤلف عين الشغالة . ولذلك يلاحظ أن عيني الذكر ضخمتان جدا ، وهذا ما يتيح للذكر إمكانية متابعة الملكة خلال رحلة طيران الزفاف الملكي .

2. العيون البسيطة : وعددها ثلاث تحتل أعلى الرأس ، وتستخدمها النحلة في الرؤية القريبة والإضاءة الخافتة داخل الخلية . فليس لدى النحل نظارات كما يستخدمها الإنسان للبعيد والقريب ، ولكن الله خلق فيها نوعين من العيون التي تستخدمها حسب الحاجة .

" هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه " ( لقمان : آية 11 )



· ماذا تعني النحل وهي ترقص ؟

ترقص العاملات فوق خلية النحل لتختبر زميلاتها بمكان الأزهار . فالزاوية بين مركز الشكل الذي تتخذه في دوراتها فوق الخلية وبين الخط العمودي هي نفسها الزاوية التي تقع بين الشمس وبين المكان الذي توجد فيه الأزهار ، وتعلم العاملات من هذه الزاوية الطريق الذي يجب أن تتجه به لتصل إلى مكان الطعام .

فإذا كان الطعام على مسافة 300 قدم من خلية النحل أو أقل ، فإن النحلة تقوم برقص دائري . أما إذا كانت المسافة أبعد من ذلك فإنها تتخذ شكل حرف 8 - حرف ثمانية بالإنجليزية - .

فمن علم النحل على علم الهندسة والزوايا ؟ ومن منحها حسن التوجه بلا رادار ؟

إنــه الله رب العـالـمين

يقول الكاتب الفرنسي جان لوي داريفول : " إن النحل يسلك في طيرانه نفس الطرق المعروفة ، ويتجنب بعناية فائقة التحليق فوق المسطحات المائية الواسعة كالبحار والبحيرات، كما يتحاشى اجتياز الجبال " .

ويقول أيضا : " إن للنحلة الواحدة حياة محتمة ومقدرة مسبقة ، تخضع لقواعد محددة تحول دون شيوع الفوضى ، ولها سلوك محكوم كليا منذ أيام حياتها الأولى تبعا للقوانين النافذة والمعمول بها في الخلية .

فسبحان الله تعالى : " الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين "

[ابوعمر]

= ملكا عمان اللذان استجابا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم " جيفر وعبد "
2 – الليل والنهار لهم اسم " جديدان "
3 – من الامراض القديمة والخطيرة " جدرى – جذام "
4 – لزم مكانه فلم يبرحه " جثم "
5 – من الارحام ال .. " الجد والجدة "
6 – كلمة تطلق على الرجل الكريم " جحجاح "
7 – يد الله مع ال ــ " الجماعة "
8 – مناضلة جزائرية " جميلة ابوحريد "
9 – رجل تنسب اليه الكثير من الحكايات الفكاهية " جحا "
10 – الجبل الذى رست عليه سفينة نوح عليه السلام " الجودى "
11 – سخرهم الله لسيدنا سليمان ال ـ" الجن "
12 – من اسماء النار " جحيم "
13 – أبو الاب أو أبو الام " الجد "
14 – ماذا يسمى ولد المعز " الجدى "
15 – ما معتى كلمة الاليزيه " الجنة "
16 – حقبة ما قبل الاسلام " جاهلية "
17 – " جامعة الدول العربية مارس 1945 أما هيئة الامم المتحدة اكتوبر 1945 "
18 –اجريت اول عملية للقلب " جنوب افريقيا د.برناد 1967 مع 300 طبيب مساعد وكان عمر المريض 55 سنة "
19 – بماذا يسمي يوم الثلاثاء في الجاهلية " جبار "
20 – أول من اخترع الطباعة بواسطة الحروف المتحركة عام 1440 وكان أول
كتاب طبعه هو الكتاب المقدس " جوتنبرج الالماني "
21 – أول من اكتشف قوة البخار التى تستطيع ان تحرك المحركات والدى ترتب
عليه اختراع القاطرة البخارية " جورج ستيفنس الانجليزى "
22 – المنضاد هو بلون ضخم مليء بغاز الهيليوم يستطيع ان يرتفع في الهواء
الى طبقات عالية فمن اخترعه " جوزيف وايتنين مونغوليفية وهم اخوان "
23 – احدى زوجات الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام " جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية "
24 – اكل جملة تبدأ باسم وتتكون من مبتدأ وخبر نسميها " جملة أسمية "

1 – سيدة اودعت عندها النسخة الاولى من المصحف الشريف " حفصة بنت عمر بن الخطاب "
2 – أشهر الكرماء في التاريخ العربي " حاتم الطاىء "
– لقب لعلى بن ابي طالب رضى الله عنه لقبته به أمه " حيدرة "
4 – شاعر النبي صلى الله عليه وسلم " حسان بن ثابت "
5 – من الطيور " حبارى "
6 – من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة للهجرة " غزوة حنين "
7 – الاسم الحقيقى لزرقاء اليمامة " حذام "
8 – أم البشر " حواء"
9 – حرام ومدمر لعقل الانسان " حشيش "
10 – كل قول أو فعل أو تقرير نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم " حديث"
11 – صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم " حذيفة بن اليمان"
12 – اصغر اعمام النبي صلى الله عليه وسلم؟ " حمزة بن عبدالمطلب "
13 – أول اعمام النبي عليه الصلاة والسلام إسلاما " حمزة بن عبدالمطلب "
14 – من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام " حمزة رضى الله عنه ، حجل "
15 – احدى زوجات الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام " حفصة بنت عمر بن الخطاب "

[ابوعمر]

الذكاءالوجداني (العاطفي)
Emotional Intelligence

نافذتك على التوازن النفسيوالنجاح في الحياةد. عبدالستار إبراهيمأستاذ واستشاري في العلاجالنفسي / الظهران - السعوديةdribrahm@kfupm.edu.sa (dribrahm@kfupm.edu.sa)

www.dr-ibrahim.net (http://www.dr-ibrahim.net/)أنظر للعبارات التالية وأجب عن كل سؤال منها بالموافقة إذا كنت تعتقد أنهاتنطبق عليك ، أو عدم الموافقة إذا كنت تعتقد أن العبارة لا تنطبقعليك:



· أشعر أحياناً بالضيق بدون أن أعرف السبب في ذلك .

· بعض الأشخاص يثيرون استيائي مهما حاولت أن أبدو غير مهتم بهم .

· كل شخصيعاني من بعض المشاكل في حياته ، ولكن مشكلاتي النفسيةأضخم من أي شخص آخر .

· عندما تواجهني مشكلة تكون دائماً نتيجة لفشلي وخيبتي وغبائي .

· لا أشعر بالراحة في المواقف التي تحتاج للتعبير عن إظهار المشاعرالطيبةوالمودة والحب .

· عندما أقرر تحقيق هدف معين أجد كثيراً من العقبات التيتحول بينيوبين الوصول لأهدافي.

· أشعر بالملل وفقدان الصبر .

· أشعر بالتعاسة لأسباب لا أعرفها .

· أحتاج دائماً لتأييد الناسحتى أرضى عن أي عمل أفعله .

· أحتاج لقوة دفع خارجية حتى أتمكن من ممارسةأعمالي بنجاح .



إذا كانت إجاباتك عن الأسئلة السابقة أو أمثالهابالإيجاب فمعنى ذلك أنك تفتقر للذكاء الوجداني، أي أنك من النوع الذي تسيطر عليهالتقلبات الانفعالية، والاستغراق في القلق. وأنك تجد صعوبة في تكوين علاقات مستقرةودافئة مع الآخرين. كما يعني أنك لا تشعر بالرضا عن نفسك ولاعن الآخرين و لا عنالمجتمع الذي تعيش فيه. بعبارة أخرى فإن فرصك في النجاح والتفوق والسعادة في الحياةالعملية والمهنية ستكون محدودة بالمقارنة مع الشخص الآخر الذي يتمتع بعكس هذهالمشاعر، أي ذلك الذي يتسم بقدرة عالية من الذكاء الوجداني.



ما هوالذكاء الوجداني ؟الذكاء الوجداني هو عبارة عن مجموعة من الصفات الشخصيةوالمهارات الاجتماعية والوجدانية التي تمكن الشخص من تفهم مشاعر و انفعالاتالآخرين، ومن ثم يكون أكثر قدرة على ترشيد حياته النفسية والاجتماعية انطلاقاً منهذه المهارات . فالشخص الذي يتسم بدرجة عالية من الذكاء الوجداني، يتصف بقدراتومهارات تمكنه من أن:

· يتعاطف مع الآخرين خاصة في أوقات ضيقهم

· يسهل عليه تكوين الأصدقاء والمحافظة عليهم

· يتحكم في الانفعالات والتقلباتالوجدانية

· يعبر عن المشاعر والأحاسيس بسهولة

· يتفهم المشكلات بينالأشخاص و يحل الخلافات بينهم بيسر

· يحترم الآخرين ويقدرهم

· يظهردرجة عالية من الود والمودة في تعاملاته مع الناس.

· يحقق الحب والتقدير منالذين يعرفونه .

· يتفهم مشاعر الآخرين ودوافعهم ويستطيع أن ينظر للأمور منوجهات نظرهم.

· يميل للاستقلال في الرأي والحكم وفهم الأمور

· يتكيفللمواقف الاجتماعية الجديدة بسهولة.

· يواجه المواقف الصعبة بثقة.

· يشعر بالراحة في المواقف الحميمية التي تتطلب تبادل المشاعر والمودة.

· يستطيع أن يتصدى للأخطاء والامتهان الخارجي.

[ابوعمر]

إذن فأنت تلاحظ أنالذكاء الوجداني مفهوم يحمل في طياته عدد من السمات والصفات التي يمكن تلخيصها فيمايأتي:

1. الإدراك الواضح لدوافعه الشخصية بما في ذلك وعيه بمختلف المشاعرالتي تتملكه حتى وهو في قمة الانفعال.

2. يثق في نفسه ويتحمل مسؤوليةأفعاله وينزع للاستقلال في تصرفاته وآرائه.

3. يتمتع بدرجة عالية من الصحةالنفسية بما في ذلك الخلو النسبي من اضطرابات القلق والكآبة.

4. ينظر للحياةبتفاؤل وإيجابية.

5. قد يشعر أصحاب هذا النوع من الشخصية بالكدر والضيقأحياناً كالآخرين ولكنهم يستطيعون التخلص من هذه المشاعر في فترات قصير بسبب مايتسمون به من عقلانية وحنكة.

6. لديهم قدرة عالية على التحكم في تقلباتهمالانفعالية، مع توظيف مشاعرهم وعواطفهم لما فيه الصالح الشخصي دون تضحية بصالحالآخرين.

7. يتفهمون جيداً ما يواجههم من آمال أو آلام ومن ثم تتسع الفرصأمامهم للنجاح والتفوق وتكوين علاقات إنسانية فعالة بالآخرين.

8. يمكنك أنتتوقع ما تستطيع تحقيقه في الحياة من فوز وتفوق إذا كنت تملك قدراً مرتفعاً منالذكاء الوجداني بالإضافة للذكاء العقلي الذي يرتبط بالنجاح الأكاديمي وتحصيل العلموالمعلومات وغيرها من المهارات الفكرية والذهنية التي تقيسها مقاييس الذكاءالتقليدية.



ومنذ تبلور هذا المفهوم، أصبح من أكثر المفاهيم رواجافي علم النفس لدرجة أن الرئيس السابق "كلينتون" عندما سألوه في إحدى اللقاءات عنأهم المفاهيم التي أثرت في حياته المهنية ونجاحه السياسي والاجتماعي كان مفهومالذكاء الوجداني من أكثر المفاهيم التي ذكر

الذكاء الوجداني يمكن تعلمهواكتسابه:



ولعل من أهم جوانب التطور إثارة في موضوع الذكاءالوجداني، ما يتعلق بتدريبه وزيادته في السلوك. فالذكاء الوجداني - بعكس الذكاءالعقلي ونسبة الذكاء التقليدية - يتصف بعدد من المهارات التي يمكن تعلمها واكتسابهابيسر. وقد كشفت بحوث العلماء في هذا الصدد أن الذكاء الوجداني خاصية أو مجموعة منالخصائص يمكن تدريبها وتنميتها من خلال كثير من الأساليب التي تساعد علي تنميتهاوتقويتها في الشخصية.

سر اللعبة

الآن عرفت ما هو الذكاء الوجدانيوتعرفت على بعض خصائصه الثابتة، ويبقى لك أن تعرف بعض مايجب عمله لاكتساب مهاراته. وقد استطاع العلماء لحسن الحظ أن يكتشفوا كثيرا من أسرار هذا النوع من الذكاء كمااستطاع البحث العلمي أن يمنحنا كثيراً من التوجيهات التي ترفع من معدل الذكاءالوجداني من بينها :



·

[ابوعمر]

تدريب الذات على الهدوء والاسترخاء فيمواجهة الأزمات.



· كن واعياً بالمشاعر والانفعالات السلبية التيتتملكك أحياناً دون توقع. كن منتبها بشكل خاص لحالات القلق والاكتئاب والغضب، وأعملعلى التخلص منها أو الإقلال منها بقدر ما تستطيع، لأنها تعيق تفاعلاتك الجيدةبالناس وتجعل بينك وبينهم سدا منيعا يعيق تفاعلك بهم.



· لا تجعلالعناد أو المكابرة يحرمانك من التعلم من الآخرين حتى ولو كانوا أصغر منك أومختلفين عنك أو أقل مركزاً أو سطوة فالرأي الجيد والحكمة لا تعرف التمييز فاطلبهاحيثما وجدتها وأينما وجدتها ومع من تجدها.

· حافظ دائماً على مشاعر طيبة عندالتعامل مع الآخرين بأن تتفهم مشاعرهم وما يوجههم من دوافع وحاجات شخصية واجتماعية. تفهم مخاوفهم، ومشاعرهم بالغيرة والغضب حتى تكون أقدر على توجيه تفاعلاتك معهم فيالطريق الإيجابي دائما وبأقل قدر من التوتر.

· علينا أن ندرب أنفسنا جيداًعلى مواجهة الأزمات بهدوء، وأن نتصدى لحل الخلافات خاصة تلك التي تثور عندما نواجهمختلف التأثيرات السلبية والعقبات التي قد تطرحها أمامنا بيئة اجتماعية تعوققدراتنا علي النمو السليم والصحة النفسية.

· كذلك ينصح العلماء بأن تنميقدرتك على مواجهة النقد الخارجي. أنظر للنقد بوصفه فرصة للناقد والمنتقد للعمل معاًنحو تحقيق هدف له معنى للوصول إلى حلول ناجحة للمشكلات التي أثارت النقد ، وليسبوصفه خصومة وتآمر.



· راقب تحيزاتك وتعصبك الشخصي ضد بعض الأشخاصالمختلفين عنك اجتماعياً أو ذهنياً. تذكر أن التعصب نوع من الجمود العاطفي ولهذاتتصف الشخصية المتعصبة بالعدائية نحو المختلفين عنا في الرأي أو السلوك مهما كانتالحقائق مختلفة عما نحمل من رأي متحيز أو توجه سلبي نحو الآخرين.



· لكي تنمي شخصيتك في اتجاه الذكاء الوجداني امنح فرصة لنمو مهاراتك على التعاطفومؤازرة الآخرين ومد يد العون لهم. تذكر أن العطاء لا يكون مادياً فحسب بل يمتدليشمل قدرتك على العطاء من جهدك ووقتك وعلمك. تذكر أنه إذا كان من أهدافك أن تمد يدالعون والمساعدة للآخرين فثق أنك ستجد الكثير من الطرق الملائمة لعمل ذلك، فالمجالأمامك واسع جدا لتكون خدوماً و " خادم القوم سيدهم" .



· وأخيراًأنظر وتأمل العبارات التي بدأنا بها هذه الموضوع وعامل هذه العبارات على أنها عقبةفي تطورك الشخصي ونجاحك في العمل، ومن ثم تجنب ما تصفه هذه العبارات من آراء أوسلوك، واعمل على أن تتصرف بعكسها ، أي بحسب الخصائص الثمانية المذكورة في الموضوع ،استمر في ذلك حتى تصبح تصرفاتك الجديدة عادية وترتبط بحق بما يسمى بالذكاءالوجداني.



· إذا كنت أباً أو أماً كن على وعي بالعوامل التي تيسرنمو الذكاء الوجداني لدي أطفالك مبكراً، قلل من انتقاداتك لأرائهم. ناقش آرائهم فيالناس والآخرين بدون تعصب. شجعهم على التعاطف مع الآخرين والتطوع للأعمال التعاونيةوالخيرية. دربهم مبكراً على اكتساب المهارات الاجتماعية وتنويع صداقاتهم بفئاتمختلفة من الناس. شجعهم على التخلي عن الغضب والفورات الانفعالية بأن ترسم أمامهمبتصرفاتك قدوة لهم على الهدوء وتجنب الانفعالات. أطلب منهم دائماً أن يقدموا لك علىالأقل ثلاثة حلول لأي مشكلة قد تواجههم أو تعترض نموهم.

تم النشر في 12/2/2005

أنها أثارت تشوقه واهتمامه وأفادته فيحياته أجل الفائدة.

[ابوعمر]

الإرشاد النفسي وفنيات صناعة السعادةد. انتصار الصبانالسعادة صناعة وهي مطلب كل إنسان ومقصده في سعيه الحثيث في الحياة وهي حاجة ملحة لديه يتبع شتى الأساليب كي يشبعها. ولما كانت السعادة صناعة ، ولما كان حال الإنسان هكذا ساعٍ جاد في طلبها

* لماذا هناك من يفتقد السعادة من الناس؟

ويعاني مرارة الصراع وألم الفشل فهو قلق.. متوتر.. حزين.. موسوس.. مهموم..عصبي.. يائس.. مضطرب..

الجواب بكل بساطة أن الإنسان غير السعيد فشل في صناعة السعادة لنفسه فلم يجيب مطلبه كإنسان ولا أشبع حاجته ككائن ذو احتياجات. إن فشله في صناعة السعادة هو أساساً فشله في التكيف إما مع نفسه أو مجتمعه أو كلاهما.

فالصحة النفسية والتي رمزها الشعور بالسعادة تقوم على بعدين:

التوافق الشخصي.

والتوافق الاجتماعي.

إذ كي يشعر الإنسان بالسعادة لابد من تمتعه بالصحة النفسية، وكي يتمتع بالصحة النفسية لابد أن يكون متوافق شخصياً واجتماعياً وهذا ما يخفق فيه بعض الناس.

ولعل الإرشاد النفسي هو أحد الوسائل المساعدة للأفراد على رفع درجة الصحة النفسية وبالتالي إجادة صناعة السعادة.

فالإرشاد عملية تقديم العون لمن احتاجه لمساعدته على فهم نفسه وتكيفه مع بيئته وكيفية حل المشكلات واتخاذ القرار وهو عملية واعية مستمرة بناءة ومخططة.

وتكمن أهمية الإرشاد أنه ضرورة من ضرورات الحياة العصرية وواحد من مترتبات الحياة الإنسانية المتجددة على مر العصور وذلك للأسباب التالية:

· التغيرات المصاحبة لنمو الفرد

· والتغيرات التربوية.

· والأسرية.

· والاجتماعية

· والتكنولوجية السريعة.


كيف يساعدنا الإرشاد النفسي على الإحساس بالسعادة

v الإرشاد يساعد الفرد على أن يسلك بفاعلية وعقلانية ويصبح أكثر استقلالاً وأن يكون مسئولاً عن نفسه.

v مساعدة الفرد على إحداث تغيير إيجابي في سلوكه عن طريق فهمه لذاته.

v تحقيق الذات بالتحكم بالعواطف السلبية المخيبة للذات مثل القلق والشعور بالذنب.

v مساعدة الفرد في تغيير عاداته وسلوكه غير الفعال سلوك أكثر فعالية.

v اكتساب مهارات التواصل الشخصي الفعال مع الآخرين وتعلم استعمالها.

v تحقيق الصحة النفسية والمقصود هنا بالصحة النفسية حالة دائمة نسبياً بحيث يكون الفرد متوافقاً ومنسجماً نفسياً ويشعر بالسعادة مع نفسه ومع الآخرين، ويكون قادراً على استغلال قدراته إلى أقصى حد ممكن ، وقادراً على التعامل مع مطالب الحياة ومشكلاتها بسلوك فعال سوي...

واختصاراً لكل ما قيل: إذا كانت السعادة صناعة فإن مهمة الإرشاد النفسي إكساب الفرد فنيات صناعتها.

والإرشاد النفسي يدخل جميع مجالات الحياة النفسية والاجتماعية، وللإرشاد النفسي دور نمائي ودور وقائي ودور علاجي.

إن أهمية الإرشاد النفسي كأهمية الماء والهواء لابن العصر الحديث

[ابوعمر]

صعوبات الحياة وكيف نواجهها وكيف نحلها ونتخلص منها،
فأجبته بكل بساطة بأن الله عز وجل قال وعز من قائل: {لقد خلقنا الإنسان في كبد} وفي الحديث الشريف: "لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله"

وقال الإمام الشافعي:


نعيب زماننا والعيب فينا= وما لزماننا عيب سواناوقال حكيم: سوف أصبر حتى يعجز الصبر عن صبري،وسأصبر حتى يعرف الصبر أنني صابر على صبر أمر من الصبر،وقال آخر:

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها= فرجت وكنت أظنها لا تفرجكل هذه الأقوال والحكم تنبؤنا بأن الحياة ليست وردية أو مفروشة بالورود وإنما فيها معاناة وصعوبات ومشكلات وسلبيات، ولماذا ننكرها ولا نعترف بها ولماذا نخافها ونجزع منها، ولماذا نغضب، ونحبط، ونقلق، ونكتئب، ولماذا لا نقبل الحياة كما هي ولماذا لا نتطبع ونتكيف معها ونستغل إيجابياتها وننبذ سلبياتها.
أما ما يتعلق بسؤال الصديق عن صعوبات الحياة وحلها والخلاص منها فإنني أرى أن الصعوبات ليست محصورة في إطار واحد وإلا سهل حلها ولكنها تختلف باختلاف الأفراد والجماعة والمجتمع، وتتكون من عدة عناصر من أهمها ما يلي:

صعوبات فردية، صعوبات جماعية، صعوبات اجتماعية.

الصعوبات الجماعيةوهي التي تختص بصعوبات ومعوقات ومشاكل الجماعة، مثل الصعوبات التي تعتري الأسرة الأحادية، الأسرة المركبة، الأسرة الممتدة، وعائلات الأقارب والأنساب، والقبيلة، وما تتعرض له من صعوبات في العلاقات الثنائية والجماعية، والاجتماعية والإنسانية فيما بين هذه الجماعة وتلك.

الصعوبات الاجتماعيةوهي التي تتعلق بالمجتمع ككل مثل صعوبات ومشاكل النظام الاجتماعي، القانون، العمل، التعليم، الدين، الطائفية، السياسة، التفرقة العنصرية، الجمعيات والهيئات، التحزب، التطرف.

الصعوبات الفردية (وهي موضوعنا في هذه المقالة)

هي كل ما يتعرض له الفرد من صعوبات ومعوقات في تحقيق رغباته وأهدافه وأحلامه، طموحاته، نجاحه، إخفاقه، مشاكل زوجية، أسرية، علاقات اجتماعية وأسرية وما يصادفها من ضغوط اجتماعية وسلبيات أخرى أثناء حياته داخل المجتمع الذي يعيش فيه.

المرحلة الأولى: وهي مرحلة (الرضاعة الحاضنة) منذ الولادة وحتى السنة الثالثة من العمر يعبر فيها الرضيع عن أحاسيسه ومشاعره وآلامه ورغباته بالبكاء والحركات اللاإرادية فقط.

المرحلة الثانية: وهي مرحلة (الطفولة الأولى) من سن 3 سنوات إلى سن 5 سنوات في هذه المرحلة يتعلم الطفل الخطأ والصواب ولكنه يجد صعوبة في فهم ذلك فنجده دائماً على خلاف مع والديه وأفراد أسرته وأقاربه في تحقيق رغباته وأهدافه فيلجأ للتعبير عن أحاسيسه ومشاعره إما بالبكاء أحياناً أو الكذب والعنف أحياناً أخرى.

المرحلة الثالثة: وهي مرحلة (الطفولة الثانيةـ المتأخرة) من سن 6 سنوات حتى سن 12 سنة وهذه المرحلة هي المرحلة الدراسية وفيها يكون الطفل في حالة كر وفر مع زملائه في المدرسة وأيضاً مع والديه وأفراد أسرته وأقربائه والجيران ويواجه صعوبات في علاقاته مع الآخرين وذلك بسبب أنانيته وإلحاحه في تحقيق رغباته وكل ما يريد.

المرحلة الرابعة: وهي مرحلة (المراهقة) من سن 12 سنة حتى سن 21 سنة وهذه المرحلة العمرية (أصعب مرحلة يمر بها الإنسان) لأنه يحدث له فيها تغيير فسيولوجي فيتغير التفكير والسلوك وغالباً ما يكون الفرد في هذه المرحلة بالذات في حالة غير مستقرة، دائماً يرى أنه على حق وغيره على باطل ويعتقد أنه بلغ الرجولة فنجده يطالب بالتحرر والاستقلالية من رقابة الوالدين فيلجأ إلى أسلوب العنف والفعل وردة الفعل أحياناً أخرى، وقد يصاب بضلالات فكرية توجد عنده اضطراباً في الشخصية.

[ابوعمر]

المرحلة الخامسة: وهي من سن 21 سنة إلى 30 سنة وهذه المرحلة تسمى مرحلة (الرشد أو النضج) يكون الشاب فيها قد أكمل دراسته الجامعية ثم يبدأ بالتفكير في المستقبل والعمل والحياة الزوجية والاستقرار الاجتماعي والنفسي والتوازن الاجتماعي، والتطبع والتكيف مع الحياة إلا أنه أحياناً لا يستطيع تحمل أعباء الحياة فيصطدم بمشكلات وصعوبات عديدة في مجالات الحياة.

المرحلة السادسة: وهي من سن 31 إلى سن 40 سنة وهذه المرحلة تسمى (الشباب والرجولة) يكون الفرد في هذه المرحلة قد بلغ أشده وبدأ يفكر بعقلانية وواقعية ويستفيد من تجاربه السابقة ويستمر في صراعه مع الحياة ويواجه الصعوبات في سبيل إدراك ما يمكن إدراكه من النجاح وتحقيق الأهداف من أجل تربية الأبناء وتأمين مستقبلهم ومحاولة تجنب السلبيات والمعيقات وما يواجهه من مشكلات وضغوط اجتماعية ونفسية وعلاقات عامة.

المرحلة السابعة: وهي من سن 40 إلى سن 60 سنة وهذه المرحلة تسمى (مرحلة الكهولة) يكون الإنسان فيها قد أشرف على سن التقاعد فيبدأ في مراجعة نفسه وعمّا حققه وما أخفق فيه فيحاول التعويض وإنجاز ما يمكن إنجازه، ولكن هذه المرحلة لا تساعده كثيراً في الحيوية والنشاط والصحة لا في العمل العام ولا الخاص إضافة إلى ذلك تدني علاقاته الاجتماعية وتقلص عدد الأصدقاء وأيضاً تدني روحه المعنوية والنفسية.

المرحلة الثامنة: وهي من سن 60 إلى سن 70 سنة وتسمى هذه المرحلة (مرحلة الشيخوخة المبكرة) وفيها يكون الفرد شبه انعزالي ويميل إلى المكوث في المنزل ولا يخرج إلا نادراً أو في المناسبات الضرورية فقط.

ويفقد بعض الأصدقاء وذلك إما بسبب وفاتهم أو انعزالهم مثله ويعتمد جزئياً على الغير في شؤونه العامة والخاصة ويجد صعوبة في العلاقات الاجتماعية وتبدأ عنده أمراض الشيخوخة.

المرحلة التاسعة: وهي من سن 70 إلى سن 80 سنة هذه المرحلة تسمى (مرحلة الشيخوخة) في هذه السن المرحلة ما قبل الأخيرة يكون الشيخ قد لزم المنزل تماماً وبدأت لديه أعراض وأمراض الشيخوخة، كالعجز، الوهن، الخمول، الخرف، وقد يصاب بمرض (الزهايمر) أي مرض فقدان الذاكرة والنسيان أو مرض (باركنسون) أي مرض الرعاش وأمراض أخرى تصيب العمود الفقري والرقبة والركب والمفاصيل ناهيك عن ضعف النظر والسمع وانخفاض الصوت وأمراض صحية أخرى مثل الضغط والسكري وغيرها فتتدهور صحته فيجد صعوبة في حياته الاجتماعية والصحية والنفسية فيعتمد على الغير في شؤون حياته العامة والخاصة اعتماداً كلياً.

المرحلة العاشرة: وهي من سن 80 إلى 90 سنة فما فوق هذه المرحلة تسمى (أرذل العمر) أعتقد أن هذه المرحلة غنية عن التعريف لأن كل القراء الأعزاء يعرفون مآلها (وهي العودة إلى حيث بدأ) فالإنسان في هذه المرحلة بحاجة إلى الرعاية والعناية الخاصة.


وفي الختام لماذا نغضب، ونحبط، ونقلق، ونكتئب، ولماذا نسب الدهر؟

[ابوعمر]

اجمل ابيات شعريه
مجموعة ابيات غزلية
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه........... ....................و لكن من يبصر جفونك يعشق1 .
2) أغرك مني أن حبك قاتلي.................................. و أنك مهما تأمري القلب يفعل .
3) يهواك ما عشت القلب فإن أمت .......................... يتبع صداي صداك في الأقبر .
4) أنت النعيم لقلبي و العذاب له ............................. فما أمرّك في قلبي و أحلاك .
5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى ................... و لكن بقاء العاشقين عجيب .
6) لقد دب الهوى لك في فؤادي........... ......................دبيب دم الحياة إلى عروقي .
7) خَليلَيَ فيما عشتما هل رأيتما ............................... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .
8) لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم .......... ............و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .
9) فياليت هذا الحب يعشق مرة................................ فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .
10) عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـــــــــــــــــــــــــــا........... إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــــــــــلِ.
11) و إني لأهوى النوم في غير حينــــــــــــــــه........... لـــعـــــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكـــــــــون.
12) و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـــــــــق........... ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـــــــــل.
13) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى........... .....ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول.
14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي........... ...وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن.
15) لا تحـارب بنـاظريك فــــــــــــــــــــــــؤادي...........فــضــعـيـ ـفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا.

[ابوعمر]

) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــــبــــــلاً............ و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـــرب.
17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهـــــــــــــــــــده............... لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتــــــــــب.
18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــــــــــوى............. وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــــــــا
19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـيـــــاً........... ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلـــــــــى الأرض.
20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهــــــــــــم........... بـل مـوت نـفـسـي مـن ـبـل الـفـراق غــداً.
21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــــــــــــــرق .......... فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـــــــي.
22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـــــــــــــــا.......... فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــــــــــــر.
23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت............... فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـــــــــا.
24) لأخرجن من الدنيا وحبكـــــــــــــــــــــــم........... بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحــــــــــد.
25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـــــى............ جـرى الحب مجرى الروح في الجســـــــد.
26) أحبك حباً لو يفض يسيره علــــــــــــــى........... الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.
27) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهــــــــوى........... قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثــــــــــــر.
28) أنـت مـاض و في يديك فـــــــــــــــــؤادي.......... رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـضِ.
29) ولي فؤاد إذا طال العذاب بــــــــــــــــــه........... هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــــــــه.
30) ما عالج الناس مثل الحب من سقـــــــــم .......... و لا بـرى مـثـلـه عـظـمــا ًو لا جــســـــــداً.
31) قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــــــــــب........... شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــــــــــــس.
32) هجرتك حتى قيل لا يعرف الهـــــوى............. و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبـــــــرا.
33) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا ........... .الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيــــــــــــن
34) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــــــــــــا .......... وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــــــــــــــــت.
35) و قلت شهودي في هواك كـثيـــــــــرة ........... و أَصـدَقـهَـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح.
36) أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل .......... لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا.
37) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا........... لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــــــــــــــــــــــب.
38) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا .............. و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـــــــدل.
39) ملكت قـلبي و أنـت فـيـــــــــــــــــــــه.......... كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــــــــــــــــــــا.

[ابوعمر]

40) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكــــــــــم ............... و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــــــــم.
41) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــــــــوى........... ..الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابـــــــــــا.
42) و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــــا ............. و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــــــــــــــــــا
43) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي ........... و كـل محب لـلأحـبـة خـاضــــــــــــــــع.
44) لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى ............... و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــــــــــر.
45) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــــــــــي ........... .فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــــــــــــي.
46) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا .............. و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــــــا.

[ابوعمر]

47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك ................ و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك.
48) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــــــــب ........... ...و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب.
49) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي .................. مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب.
50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد ................ في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث.
51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنـــــــــــــــــــي ............... فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــــــــــــي.
52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه...................... سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان.
53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى .................. مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســـــــــــــواء.
54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي......................عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب.
55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم .................... يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــــوا.
56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم ........... ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً.
57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه .......... إن المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي.
58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلــــــه ........... فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيــــــل.
59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي .......... تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابــــــــــــــــــا.
60) و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت ........... كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب.
61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــــــــى........... إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.
62) صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي ........... بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأســـــــــــر.
63) سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا ........... إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيـــــــــــون.
64) فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة.............. و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يـــــــــــزول.
65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــــــــاه .......... مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـــــــــــــــــــك

[ابوعمر]

و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــــــــا .......... حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك.
67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا ........... حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــــــاكِ.
68) و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه .......... فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.
69) الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشــــــــــه ........... فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك.
70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام ........... كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديــــــــــــــــد.
71) قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـــــــــــــــي .......... كـانت كـلاماً مـثـل كل الكــــــــــــــــــلام.
72) نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنــــــــــــه ........... تغلغل في الأعماق و انساب في دمـــــي.
73) و لو أني خـبـأتـك في عـيـونـــــــــــــي ........... إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانـــــــــــــــي.
74) فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـــــــــــه........... ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقــــاً.
75) أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلــــــــــــه ........... أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي.
76) أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــــــلام ........... و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــــام.
77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا ........... مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــــــــــــــــــا.
78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــــــــــك رؤى ........... و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمــــــــــــر
79) لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه ........... حـق لـي في حـبـه أن أعــــــــــــــــــــــذرا.
80) مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه ........... فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار.
81) ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقــــــل........... رق في وصـف حـلاه غـزلـــــــــــــــــــي.
82) و أشـكـو من عـذابـي في هـواكـــــــم ........... و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبــــــــــا.
83) لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق ........... لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــــــــــي.
84) ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانــــت ........... لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المــــتــذاق.
85) حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئـــــت إلا ........... حـادث الـصـد أو بـلاء الـفــــــــــــراق.

[ابوعمر]

86)يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا ........... شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي.
87) بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيــــــد .......... و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــــــد.
88) أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـــــوره ........... على فـيـح جـنـات و خـضـر تـــــلال.
89) وجـهـك و الـبـدر إذا بــــــــــــــــــــــرزا........... لأعـــيــــن الـــــعـــــالـــــم بـــــــــــــدران.
90) أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــــــا .......... و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.
91) و أدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي ........... فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـــــوا.
92) فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة........... في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور.
93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد ........... و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب.
94) أحـبـك حـتـى كـأن الـهـــــــــــــــــــــوى ........... تـجـمـع و ارتـاح في أضـلــــــعـــــي.
95) و تـعـطـلـت لـغـة الـكـلام و خـاطـبـت ........... عـيـنـي في لـغـة الـهـوى عـيـنــــاك.
96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي ........... و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.
97) و تـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـهـــــــــــــــــا .......... عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكـــــــــــا.
98) سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر ........... فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــــــــــــــــــــر
99) و الـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت ........... إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــــــي.
100) سكرنا و لم نشرب من الخمر جرعــة ........... ولــكن أحاديث الغرام هي الخـمـر.

[ابوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيمنسب الإمام الشافعي : هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي, القرشي المطلبي .
والسائب بن عبيد الذي هو الجد الرابع للإمام أسلم يوم بدر , أما شافع فكان صغيرا آنذاك وأسلم مع أبيه وأمه أيضا , ويعد شافع من صغار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .
أمه هي أزديةمولده : ولد بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن سنة خمسين ومائة للهجرة .

باب حسن الخلقكتمان الأسرارإذا المرء أفشى سره بلسانــــــــــه *** ولام عليه غيره فهو أحمــــــــقإذا ضاق صدر المرء عن سره نفسه *** فصدر الذي يستودع السر أضيقحمل النفس على ما يزينهاصن النفس واحملها على ما يزينها *** تعش سالما القول فيك جميلولا تولين الناس إلا تجمـــــــــــــــلا *** نبا بك دهر أو جفاك خليــــــلوإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد *** عسى نكبات الدهر عنك تزولولا خير في ود امرئ متلــــــــــون *** إذا الريح مالت مال حيث تميـلوما أكثر الإخوان حين تعدهــــــــم *** ولكنهم في النائبات قليـــــــلالفقيه والرئيس والغنيإن الفقيه هو الفقيه بفعلــــــه *** ليس الفقيه بنطقه ومقالهوكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه *** ليس الرئيس بقومه ورجالهوكذا الغني هو الغني بخاـــــقه *** ليس الغني بملكه وبمالهالقناعةرأيت القنعة رأس الغنى *** فصرت بأذيالها متمســـــكفلا ذا يراني على بابـــه *** ولا ذا يراني به منهمـــــــكفصرت غنيا بلا درهــــم *** أمر على الناس شبه الملكمكارم الأخلاقلما عفوت ولم أحقد على أحد *** أرحت نفسي من هم العداواتإني أحيي عدوي عند رؤيتـــه *** أدفع الشر عني بالتحيـــــــــاتوأظهر البِشر للإنسان أبغضه *** كما أن قد حشى قلبي محبـاتالناس داء وداء الناس قربهـــم *** وفي اعتزالهم قطع المــــوداتالعزة في القناعةأمت مطامعي فأرحت نفسي *** فإن النفس ما طمعت تهونوأحييت القنوع وكان ميتا *** ففي إحيائه عِرض مصـــــــــونإذا طمع يحل بقلب عبد *** علته مهانه وعلاه هـــــــــــــونوجوب الإعراض عن الجاهلأعرض عن الحاهل السفيه *** فكل ما قال فهو فيـــــــهما ضر بحر الفرات يومــــــا *** إن خاض بعض الكلاب فيهوجوب توقير الرجالومن هاب الـــــرجال تهيبوه *** ومن حقر الرجال فلن يُهابــاومن قضت الرجال له حقوقا *** ومن يعص الرجال فما أصاباالسماحةإذا سبني نذل تزايدت رفعــــة *** وما الغيب إلا أن أكون مساببـــــــــهولو لم تكن نفسي علي عويوة *** مكنتها من كل نذل تحاربــــــــــــــــهولو أنني أسعى لنفعي وجدتني *** كثير التواني للذي أنا طالبــــــــــــــه (التواني : التقصير والفتور)
ولكنني أسعى لأنفع صاحبــي *** وعار على الشبعان إن جاع صاحبهيخاطبني السفيه بكل قبح *** فأكره أن أكون له مجيـبايزيد سفاهة فأزيد حلمــا *** كعود زاده الإحراق طيبا

[ابوعمر]

الفضل أرى الغر في الدنيا إذا كان فاضلا *** ترقى على رؤوس الرجالويخطب (الغر : المخدوع)
وإن كان مثلي لا فضيلـــــــة عنده *** يقاسس بطفل فيالشوارع يلعــــبمصير الظالمينبلوت بنو الدنيا فم أرَفيهـــــــــــم *** سوى من غدا والبخل ملء إهابه (بلوت : إختبرت وامتحنت) (الإهاب : الجلد المغلف لجسم الحيوان)
فجردت من غمد القناعة صارما *** قطعت رجائي منهمبذبابـــــــــــه (ذبابه : أي حد السيف)
فلا ذا يراني واقفا في طريقــــــه *** ولا ذا يراني قاعدا عند بابــــــــهغني بلا مال عن الناس كلهـــــم *** وليس الغنى إلا عن الشيء لا بهإذا ما ظالم استحسن الظلم مذهبا *** ولج عتوا فيقبيح اكتسابـــــــــه (لج عتوا : أي سار في مداخل العصاة والمتجبرين)
فكله إلىصرف الليالي فإنهـــــا *** ستدعو له مالم يكن في حسابـــه (كله : إتركه)
فكمقدر رأينا ظالما متمـــــــردا *** يرى النجم تيها تحت ظل ركابه (تيها : غرورا)
فعمّا قليل وهو في غفلاتـــــــــه *** أناخت صروف الحادثات ببابه (الصروف : النوائب)
وجوزي بالأمر الذي كان فاعلا *** وصب عليه الله صوت عذابهفضلالصمتقالقوا أسكت وقد خوصمت قلت لهــم *** إن الجواب لباب الشرمفتـــــــــــاحوالصمت عن جاهل أو أحمق شرف *** وفيه أيضا لصون العرض إصلاحأما ترى الأسد تخشى وهي صامتـــة *** والكلب يخسى لعمري وهو نــــباح (يخسى : أي يقذف بالحصى)

الصمت خير من حشو الكلاملا خير في حشو الكلام *** إذا اهتديت إلى عيونـــهوالصمت أجمل بالفتى *** من منطق في غير حينهوعلىالفتى لطباعــــه *** سمعة تلوح على جبينه

[ابوعمر]

فضل السكوتوجدت سكوتيمتجرا فلزمتــــــه *** إذا لم أجد ربحا فست بخاسرما الصمت إلا في الرجالمتاجر *** وتاجره يعلو على كل تاجـرومما تمثل به الإمامإذا نطقالسفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوتفإن كلمته فرجت عنـــه *** وإن خليتكمدا يمـــــوت (كمدا : هما وحزنا)

باب الفخر والإعتزاز بالنفسالإعتماد على النفسما حك جلدك مثل ظفر *** فتول أنت جميع أمركوإذا قصدت لحاجــــــة *** فاقصد لمعترف بقدركالإنسان وحظهالمرء يحظى ثم يعلو ذكـــره *** حتى يزين بالذي لم يفعلهوترى الشقيّإذا تكامل عيبه *** يشقى وينحل كل ما لم يعمل ( ينحل : أي ينسب إليه وهو ليس بصاحب)

الإيثارأجود بموجود ولو بت طاويـــــا *** على الجوع كشحا والحشايتألم (طاويا : جائعا , كشحا : الكشح هو ما بين الخاصرة والضلع)
وأُظهر أسبابالغنى بين رفقتي *** لمخفاهم حالي وإني لمعدم (المعدم : الفقير)
وبيني وبينالله أشكو فاقتـــــــي *** حقيقا فإن الله بالحال أعلمعزة النفسلقلع ضرس وضرب حبس *** ونزع نفس ورد أمسِ
وقر برد وقودفــــــــــــــرد *** ودبغ جلد بغير شمس (قر البرد : شدته , القود : القصاص)
وأكل ضب وصيـــــــد دب *** وصرف حب بأرض خرس (الأرض الخرس : التي لا ينبت فيهازرعا ولا كلأ)
ونفخ نار وحمل عـــــــــار *** وبيع دار بربع فلسوبيع خفوعدم إلـــــــــف *** وضرب ألف بحبل قلس (الإلف : الصديق والأليف , حبل قلس : حبلكبير من حبال السفن)
أهون من وقفة الحــــــــــر *** يرجو نوالاً بباب نحس (النوال : الهبة والعطاء والخير)

علو الهمةأمطري لؤلؤاً جبالسرنديـــــــــــب *** وفيضي آبار تكور تبرا (التبر : هو فتات الذهب)
أنا إنعشت لست أعدم قوتــــــــــــا *** وإذا مت لست أعدم قبراهمتي همة الملوكونفســـــــــــــــي *** نفس حر ترى المذلة كفراوإذا ما قنعت بالقوت عمريفلمـاذا *** أزور زيدا وعمراً

[ابوعمر]

القوة العقلية للإمام

إذا المشكلات تصدين لي *** كشفت حقائقها للنظر
لسان كشقشقة الأرحبي *** وكالحسام اليماني الذكر (شقشقة الأرحبي : الشقشقة هي شيء كالرئة يخرجه الجمل من فيه , الأرحبي : نسبة إلى قبيلة بني الأرحب , الحسام اليماني : هو السيف المصنوع في اليمن)
ولست بإمعة في الرجال *** أسائل هذا وذا ما الخبر (الإمعة : من لا رأى له وفي الحديث ((لا يكون المسلم إمعة إن صلح الناس صلح وإن فسدةوا فسد ولكن وطنو أنفسكم على الخير )) )
ولكنني مدرّه الأصغرين *** جلاب خير وفراج شر (الأصغرين : هما اللسان والقلب)

الشاعر المنطيق

ماذا يخبر ضيف بيتك أهلــــــه *** إن سيل كيف معاده ومعاجه (سيل : أي سأل , معاجه : أي رجوعه وعودته)
أيقول : جاوزت الفرات ولم أنل *** ريا لديه وقد طغت أمواجه (فجاج : جمع فج وهو الطريق)
ورقيت في درج العلا فتضايقت *** عما أريد شعابه وفجاجه
ولتخبرن خصاصتي بتملقـــــي *** والماء يخبر عن قذه زجاجه (القذاة : ما يقع في العين والشربا والماء من تراب وغيره , الخصاصة : الفقر والحاجة , التملق : التودد والتضرع أكثر مما ينبغي)
عندي بواقيت القريــــض ودره *** وعلى إكليل الكلام وتاجه (الإكليل : التاج)
تربي على روض الربا أزهاره *** ويرف في نادي الندى ديباجه (الربا : ما إرتفع من الأرض)
والشاعر المنطيق أسود سالــــخ *** والشعر منه لعابه ومجاجه
وعداوة الشعراء داء معضــــل *** وقد يهون على الكريم علاجه

الجود والكرم

إذا لم تجودوا والأمور بكم تمضي *** وقد ملكت أيديكم البسط والفيضا
فماذا يرجّى منكم إن عزلتـــــــــــم *** وعضتكم الدنيا بأنيابها عضا
وتسترجع الأيام ما وهبتكـــــــــــم *** ومن عادة الأيام تسترجع القرضا

حقوق الناس

أرى راحة للحق عند قضائــــــــــه *** ويثقل يوما إن تركت على عمد
وحسبك أن ترى غـــــــــــير كاذب *** وقولك لم أعلم وذاك من الجهد
ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه *** وصاحبه الأدنى على القرب والبعد
يعش سيدا يستعذب الناس ذكـــــره *** وإن نابه حق أتوه على قصد

منتهى الجود

يا لهف نفسي على مال أفرقـــــه *** على المقلين من أهل المروءات (يا لهف نفسي : أي يا حسرتها وحزنها)
إن اعتذاري إلى من جاء يسألني *** ما ليس عندي لمن إحدى المصيبات

[ابوعمر]

1 –جمع ديك " ديكة "
2 – النبي الذي سخر الله له الجبال تسبح معه " داود عليه السلام "
3 – ليل شديد الظلمة "ديجور أو دامس "
4 – مجموعتين من النجوم " دب اكبر ودب اصغر "
5 – المكان الذى اجتمعت فيه قريش ليلة الهجرة للتأمر على الاسلام " دار الندوة "
6 – من الكتب السماوية الزبور انزل " داوود عليه السلام "
7 – أبطل الحجة " دحض "
8 – تسمى العين الواسعة شديدة البياض والسواد " دعجاء "
9 – من افضل العبادات " دعاء "
10 – المنزل الاهل بالسكان " دار "
11 – في عهد من الانبياء بدأ بناء المسجد الاقصى " داود "
12 – بماذا يسمي يوم الاربعاء في الجاهلية " دبار

[ابوعمر]

تمثالإله الشمس
كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة. وقد حطمه زلزال فيعام 227ق. م وكان هذا التمثال مصنوعا من البرونز المقوىبالحديد

--------------------------------------------------------------------------------

حدائقبابل المعلقة
كانت حدائق بابل المعلقة، مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلوالأخرى، وبلغ ارتفاعها أكثر من 90 مترا . وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور فيطبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجاتالصخرية

--------------------------------------------------------------------------------

أهرماتالجيزة
إن أهرمات مصر من اقدم عجائب الدنيا السبع . وهي مقابر الفراعنة . وقدامتلأت ممراتها ومقابرها ، في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمنوالتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى . وقد نهبت كنوز الأهرمات منذآلافالسنين

--------------------------------------------------------------------------------

معبدديانا
أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق.م ودمره القوط الشرقيونفي عام 262م ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخالموجودةله

--------------------------------------------------------------------------------

تمثالزيوس في اوليمبيا
كان الا عتقاد السئد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثالالضخم لزيوس (أو المشتري كما عرفه الرومان) وهو رب الآلة عند الإغريق. وكان هذاالتمثال في معبد أوليمبيا في اليونان وهو من صنع المثال فيدياس والتمثال مصنوع منالعاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15مترا

--------------------------------------------------------------------------------

[ابوعمر]

مقبرةالملك موسولوس
عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت ارملته أن تقيم له قبرا ضخما ( ضريح هاليكارناسوس) . وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشيد وتزين الضريح بأجملالتماثيل. وفي قمت الضريح، وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته، وهما جالسان في عربةتجرها خيولأربعة

--------------------------------------------------------------------------------

منارةالاسكندرية
أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق.م وبلغ ارتفاعالفنار حوالي 120 مترا وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية . وكانوالمصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفنالمارة

------------------------------------------------------------------------------

معلوماتتاريخية

-أولا ينقسم التاريخ إلى خمسة أقسام وهي: أولابدايات التاريخ وثانياالتاريخ القديم
و ثالثا التاريخ الوسيط و رابعا التاريخ الحديث وخامساالتاريخ المعاصر.
-يقدر العلماء أن مولد الأرض كان قبل 4.5 بليون سنة قبلالميلاد و الله اعلم ويقدر أيضا العلماء أنه حوالي مليون سنة قبل الميلاد بدأالإنسان في العيش على الأرض في العصر الحجري في كل من أوربا والشرق الأدنى .
بالنسبة لتاريخ الدول العربية فأقدم حضارة فهي حضارة سومريةب8000سن
والفرعونية ب7000 سنةفي كل من العراق ومصر و بالنسبةلحضارةالمغرب
العربي فتقدرب5000 سنة و الآن سأكتب لكم بعض أهم أحداث تاريخيةوهي:
-مولد رسول محمد (ص) كان سنة 570 ميلادية أي ما يعرف بعام الفيل
-و سنة 632 م موافق ل11هجرية بدأ أول فتح إسلامي و كان لشام.
-واستمر الفتح الاسلامىإلى مصر سنة 639 مالموافق ل18هجرية وقبرص سنة 649 م
وكابول سنة 661م والمغربالعربي سنة 683 م بقيادة عقبة بن نافع.
-وبالنسبة لسنة 711 م(92هجرية)فتح العربو الأمازيغ الأندلس بقيادة طارق
بن زياد الأمازيغي و موسى بن نصير العربي .
-وسنة 1080م بدأت حروب إسترداد التي مكنت الإسبان من إسترجاع تقريبا كلالأندلس.
-سنة 1086 م دولة المرابطين في المغرب تحرز نصرا عظيما على الجيوشالإسبانية
و الأوربية الحليفةلاسترجاع الأندلس لمدة تربوعلى أربعةقرون.

[ابوعمر]

معلومات تاريخية هامة .

--------------------------------------------------------------------------------

يرجع تاريخ استعمار الغرب للعالم العربى إلى أواخر القرن الثامن عشر .

احتلت فرنسا مصر فى عام 1798 وحتى عام 1801 ( الحملة الفرنسية ) ، ثم احتلت بريطانيا مصر عام 1882 ، وأعلن أن مصر مستعمرة بريطانية فيما يعرف بإعلان الجماية البريطانية عام 1918 ، ثم أعلن استقلالها عام 1922 ، لكن السيطرة الفعلية لم تنته إلا بعد قيام ثورة يوليو 1952 وتوقيع اتفاقية الجلاء عن مصر عام 1954

واحتلت فرنسا الجزائر منذ عام 1830 ، واحتلت تونس عام 1881 ، ثم احتلت فرنسا وبريطانيا المغرب عام 1912 ، وكانت إيطاليا قد احتلت ليبيا عام 1911

وطبقا لاتفاقية ( سايكس - بيكو ) عام 1916 التى قسم فيها فرنسا وبريطانيا الدولة الإسلامية فيما بينهما احتلت فرنسا لبنان وسوريا عام 1922 ، واحتلت بريطانيا العراق والأردن وفلسطين .

استقلت تونس والمغرب عن فرنسا عام 1956 ، واستقلت الجزائر عام 1962، وتحررت ليبيا من إيطاليا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وهزيمة إيطاليافيها ، وأعلن الاستقلال رسميا عام 1951واستقل العراق عام 1932 ، واستقل فعليا إثر ثورة 1958.
واستقلت سوريا ولبنان عام 1945 ، واسقل الأردن عام 1946

وانتهى الانتداب البريطانى على فلسطين عام 1948 ، لتكون البداية الإسرائيلية .

المصدر : برنامج السياسة بين السائل والمجيب - إذاعة bbc العربية

[ابوعمر]

المواردالاقتصادية للسودان
يتمتع السودان بموارد إقتصادية طبيعية هائلة تتمثل فىالاراضي الزراعية الشاسعة والمياه متعددة المصادر ومختلف انواع الثروة الحيوانية . كما انه يوجد بالسودان العديد من أنواع المعادن مثل الذهب – الفضة –النحاس- المايكا – الكروم والجبص والجرانيت بالاضافة الى البترول . يتمتع السودان بمقومات سياحيةكبيرة وتنوع بين الاثار التاريخية فى الشمال والوسط والمناظر الطبيعية فى الشرقوالجنوب والغرب والسياحة البحرية على البحر الاحمر بالاضافة الى الصحاري والجبال فىالغرب والشمال . ايضا السودان من الدول التي تمتاز بوفرة المنتجات الطبيعية خاصةالمحاصيل النقدية مما جعله يمثل مركزاً متقدماً فى اسواق العالم وهي تدخل فى كثيرمن الصناعات الضرورية كالاغذية والزيوت والادوية ويتنوع المناح السودان ويتدرج منالمناخ الصحرواي في الشمال الى الاستوائي في الجنوب كما انه يسود مناخ البحر الابيضعلي الققم والسفوح المرتفعة مثل جبل مرة

-------------------------------------------------------------------------

مزاياالاستثمار فى السودان:
يمنح قانون الاستثمار للعام 1999 ميزات كبيرة للمستثمرينورجال الاعمال تشمل :--
منح حق التملك للمشروعات الاستثمارية بغض النظر عن مصدرراس المال كونة سودانيا او عربيا او أجنبياً.
- منح المشروعات الاستراتيجيةالاعفاء الكامل من الرسوم الجمركية للمعدات الراسمالية بمجرد اصدار الترخيص الخاصبالمشروع لمدة تصل الى عشرة سنوات قابلة للتجديد لخمس سنوات اخري.

[ابوعمر]

في حالةاضافة خطوط انتاجية يمنح اعفاء جمركي على الالات والمعدات لنفس الفترة للخطالانتاجي الجديد .
منح قطعة ارض باسعار تشجيعية .
منح الاعفاء من ضريبةارباح الاعمال على المشروعات الاستثمارية لمدة تصل الى 10سنوات تبدء بعد سنة منبداية الانتاج .
لا قيود على حركة رؤوس الاموال والتحويلات للمشروعاتالاستثمارية
للمستثمر الحق فى اعادة تصدير ارباح المشروع الى الخارج دون قيود.
اعفاء صادرات المشروع الاستثماري من رسم الصادر



تاريخ قبةالصخرة

فقد اتخذ إبراهيم عليه السلام عنده معبداً ومذبحاً
وهي التي أقامعندها يعقوب عليه السلام مسجده بعد أن رأى عموداً من النور فوقها
ونصب خيمةالزمان أو الاجتماع التي أنشأها موسى عليه السلام في التيه
وبنى داود عليهالسلام عندها محرابه
وشيد سليمان عليه السلام عندها المعبد العظيم المنسوب إليه
كما عرج الرسول صلى الله عليه وسلم من فوقها إلى السماء في رحلة المعراج




والهيئة الحالية لمسجد قبة الصخرة تمت في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بنمروان ، وهو بذلك يعد من أجمل المباني الأثرية ، وقد استوعبت في تصميمه وزخرفتهالفنون التشكيلية الإسلامية والتراث الإنساني الفني




تاريخ قبةالصخرة

فقد اتخذ إبراهيم عليه السلام عنده معبداً ومذبحاً
وهي التي أقامعندها يعقوب عليه السلام مسجده بعد أن رأى عموداً من النور فوقها
ونصب خيمةالزمان أو الاجتماع التي أنشأها موسى عليه السلام في التيه
وبنى داود عليهالسلام عندها محرابه
وشيد سليمان عليه السلام عندها المعبد العظيم المنسوب إليه
كما عرج الرسول صلى الله عليه وسلم من فوقها إلى السماء في رحلة المعراج




والهيئة الحالية لمسجد قبة الصخرة تمت في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بنمروان ، وهو بذلك يعد من أجمل المباني الأثرية ، وقد استوعبت في تصميمه وزخرفتهالفنون التشكيلية الإسلامية والتراث الإنساني الفني

[ابوعمر]

مكتشف قانون الجاذبيه الارضيه هو.....اسحاق نيوتن.
مكتشف الدورة الدموبه الصغرى... العالم المسلم ابن النفيس.
مؤسس علم الكمياء.... العالم المسلم جابر بن حيان.
مؤسس علم الجبر....... المسلم الخوارزمى.
مؤسس علم الاجتماع .......العالم المسلم ابن خلدون.
مستشار الخلفاء......رجاء بن حيوة.
رهين المجوسيين .......ابو العلاء المعرى.
اشهر رحاله عربى ..... ابن بطوطه.
مخترع الراديو .....ماركونى.
مخترع الديناميت...........الفريد نوبل.
مكتشف الينسلين........ الكسندر فليمينج.
مكتشف امريكا..........كريستوف كولومبوس.
مخترع الطيارة........الاخوان رايت

[ابوعمر]

شعر وشعراء
اذا رأيت انياب الليث بارزة ..... فلا تظن ان الليث يبتسم
المتنبى
.................................................. .........................
لاتقل اصلى وفصلى ابدا ...... انما اصل الفتى ماقد حصل.
ابن الوردى
.................................................. ..........................
متى سوف تعرف كم اهواك يارجلا......ابيع من اجله الدنيا وما فيها.
نزار قبانى
.................................................. ...................................
ادا المرء لم يدنس من اللوم عرضه......فكل رداء يرتديه جميل.
السموأل
.................................................. ................................
يموت الهوى متى اذا ما لقيتها.......ويحيا اذافارقتها فيعود.
جميل ابن معمر
.................................................. ...........................
ماكانت الحسناء ترفع سترها......لو ان فى هذه الجموع رجالا.
خليل مطران
.................................................. ...........................
ولقد زكرتها والرماح نواهل منى ......وبيض الهند تقطر من دمى.
عنترة



من لايحب صعود الجبال.......يعش ابد الدهر بين الحفر.
ابو القاسم الشابى
.................................................. ......................
اذا بلغ الفطام لنا صبى........... تخر له الجبابرساجدينا.
عمر بن كلثوم
.................................................. ...................
واذا اتتك مزمتى من ناقص....فهى الشهاده لى بانى كامل.
المتنبى
.................................................. ...........................
وانما الامم الاخلاق مابقيت........فان ذهبت اخلاقهم ذهبوا.
احمد شوقى
.................................................. ..........................
ومن لايصانع فى امور كثيرة.....يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
زهير بن ابى سلمى
.................................................. ............................
بكاؤكما يشفى وان كان لايجدى...فجودا فقد اودى نظيركما عندى.
ابن الرومى
.................................................. ...........................
يبكى ويضحك لاحزناا ولافرحا.....كعاشق خط سطر فى الهوا ومحا.
الاخطل الصغير
...............................................

[ابوعمر]

من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة


لقب المدينة: "مدينة الإسكندر الأكبر (عروس البحر المتوسط)"

موقع الإسكندرية



خصائص جغرافية


اجمالي السكان (2001) 3,500,000

خط العرض 198°31′ N
خط الطول 92°29′ E
التوقيت (+2 غرينتش)
التوقيت الصيفي (+3 غرينتش)
الإسكندرية(بالإنجليزية: Alexandria,بالقبطية:ⲣⲁⲕⲟⲧⲉ Rakotə,باليونانية:Ἀλεξάνδρεια ) العاصمة الثانية لمصر و أكبر مدنها بعد العاصمة القاهرة تقع على البحر المتوسط على أمتداد 32 كم.هي أكبر ميناء في مصر ، يبلغ عدد سكانها 3,341,000 إلى 5,000,000 نسمة . أسسها الإسكندر الأكبر 333 ق.م، فغدت مركزًا للثقافة العالمية. اشتهرت عبر التاريخ بمكتبة الإسكندرية الغنية التي أثرت الثقافة الأنسانية و أشتهرت أيضا بمدرستها اللاهوتية والفلسفية . شيد البطالمة منارة الإسكندرية، والتي اعتبرت من عجائب الدنيا السبع، وذلك لإرتفاعها الهائل حوالي 35 مترًا. ظلت هذه المنارة قائمة حتى دمرها زلزال شديد سنة 1307م. وحديثاً، بُني في الإسكندرية مكتبة الإسكندرية الجديدة في عام 2001م. مثل القاهرة فالإسكندرية محافظة مدينة، أي أنها محافظة تشغل كامل مساحتها مدينة واحدة، وفي نفس الوقت مدينة كبيرة تشكل محافظة بذاتها

ما هي المترولوجيا

المترولوجيا هو علم القياس, وهو العلم الذي يتضمن مجموعة من العمليات اللازمة لضمان الدقة المطلوبة في القياس



أهمية علم المترولوجيا
تكمن أهمية علم المترولوجيا في الحاجة الملحة لتوحيد النظام القياسي العالمي ورفع جودة المنتجات العالمية, إضافة إلى إيجاد آلية لتسهيل حركة التجارة وإزالة العقبات التجارية, و يُعد النظام المترولوجي بنداً إلزاميا للدول النامية حتى تكون قادرة على مواكبة الأنظمة والقوانين التابعة للدول الصناعية , كما يُعد شرطا مهما لحماية البيئة والعمًال و إرضاء حاجات المستهلك الذي اصبح اكثر وعيا بالأمور المتعلقة بالجودة .
لقد بينت العديد من الدراسات في مجال الاقتصاد انه يتم صرف (4-6)% من الدخل القومي للدول الصناعية على علم القياس أي ما قيمته عدة مئات من الملايين في السوق الأوروبية فقط.

إذا أخذنا ما نسبته 3% من الاقتصاد العربي فهذا يمثل عدة عشرات من الملايين أي ما يزيد عن حجم الدخل القومي لبعض الدول العربية , هذه الإحصاءات تبين أهمية المترولوجيا لتقدم الدول وتطورها ليس فقط على الأطر الفيزيائية والهندسية ولكن يتعداها للأطر الكيميائية والحيوية وكل ما هو متعلق بها مثل البيئة, الطب، الزراعة، والغذاء.

ونظرا لأهمية علم القياس, تم انشاء المركز الوطني للمترولوجيا في الأردن والذي يساهم بشكل أساسي وفعَال في تطوير الاستثمارات الداخلية, جذب الاستثمارات الخارجية وإزالة العقبات التجارية لتسهيل حركة التجارة و تحسين جودة المنتجات الأردنية ، ورفع مستوى المنافسة على الصعيدين المحلي والعالمي , مما يعزز الاقتصاد الوطني ويؤثر بطريقة إيجابية على المواطن الأردني وعلى معظم القطاعات منها المترولوجيا العلمية, ومثال (الأبحاث), والصناعية والقانونية والتي تشمل أجهزة القياس الخاصة بصحة وسلامة المواطن مثل أجهزة قياس الضغط والحرارة، عدادات الماء والكهرباء، الغاز، التلوث ، الإشعاع



السلسلة المرجعية للمركز
المركز الوطني الأردني للمترولوجيا

[ابوعمر]

الحشرات
الحشرات مجموعة من الكائنات الحية ، من المملكة الحيوانية ، وهي لا حبلية، أي لا نخاع شوكي أو حبل شوكي لها. مجمل أنواع الحشرات تمثل 95% من كل الحيوانات فوق الأرض. وتنقسم إلى 32 رتبة ( مجموعة) حشراتية ، وأكبر مجموعة الخنفسيات ، التي تضم 125 عائلة مختلفة وحوالي 500 ألف نوع. فمن بين كل أربعة حيوانات فوق الأرض توجد خنفسة . ويقدر العلماء 10% من الكتلة الحيوية Biosphere في العالم من النمل و 10 % أخرى من النمل الأبيض termites . وتأكل الحشرات نباتات أكثر من بقية المخلوقات فوق كوكبنا . كما أن لها أهميتها في تحليل المواد النباتية والحيوانية . ولولاها لتكدست الأرض وغطتها النباتات والحيوانات الميتة . وعلاوة على هذا كله نجدها مصدرا رئيسيا للطعام لدي حيوانات أخري . والحشرات نافعة للإنسان بطريقة مباشرة حيث تنتج العسل والشمعوالحرير وغيرها من المحاصيل.ولها أهميتها في تلقيح النباتات لتنتج ثمارها . وهي أيضا أعداء طبيعية للحشرات التي تتلف الزراعة أو التي تقتات القمامة . كما أنها طعام لخلائق أخري .كما أنها تنقل الأمراض للحيوانات والإنسان وتتلف المحاصيل .


يكفينا ان نعلم أن ثلث طعام الأمريكان ينتجه النحل . لأنه يلقح الزهور التي تنتج الفواكه والخضروات سواء عن طريق النباتات أو الأشجار . وتستهلك الحشرات كميات هائلة من الطعام في البراري وأوراق الأشجار والخشب ورحيق الزهور والحيوانات الصغيرة. وتعيش بمنازلنا علي الملابس والخشب والغراء و الصابون . ومعظمها يعيش في الماء العذب ولاسيما لو كانت صغارا وقليل منها يعيش في المياه المالحة بالمحيطات .


تتكيف الحشرات في أي بيئة بالأرض ، حتى في الصحراء القاحلة والقطبين المتجمدين ماعدا المحيطات فلا توجد بها والحشرات حيوانات تتنفس الهواء و حوالي مليون نوع معروف حتي الآن وتوجد حشرات تعيش قي المناطق وقمم الجبال المتجمدة وتفرز مواد تمنع تجمد سوائلها.



[تحرير] تاريخها
الحشرات من أول الحيوانات التي ظهرت فوق الأرض منذ 435مليون سنة وكانت أول حيوان طائر ظهر قبل الديناصورات الطائرة التي ظهرت منذ 204 مليون سنة . فظهرت قبل الطيور والوطاويط بمدة طويلة.والحشرات ساعدت النباتات الزهرية لتعيش وتستمر عن طريق القيام بعملية تلقيحها . ولقد ظهرت الحشرات علي الأرض منذ400 مليون سنة . وحاليا تعيش في كل مكان من الغابات

[ابوعمر]

منظمة هيومن رايتس ووتش
(مراقبة حقوق الإنسان)

--------------------------------------------------------------------------------

تجري منظمة هيومن رايتس ووتش تحقيقات منتظمة ومنهجية بشأن انتهاكات حقوق الإنسان في نحو سبعين بلداً في مختلف أنحاء العالم.

وقد عُهد عن المنظمة أنها سبَّاقةٌ في فضح انتهاكات حقوق الإنسان بما تنشره من معلومات موثوق بها في أوانها، وهذه السمعة هي التي جعلتها مصدراً أساسياً للمعلومات للمعنيين بحقوق الإنسـان. وترصد المنظمة ما تقترفه الحكومات من أفعال في مجال حقوق الإنسان، بغض النظر عن توجهاتها السياسية، وتكتلاتها الجغرافية السياسية، ومذاهبها العرقية والدينية. وتدافع منظمة هيومن رايتس ووتش عن حرية الفكر والتعبير، واتباع الإجراءات القانونية الواجبة لإقامة العدل، والمساواة في الحماية القانونية، وبناء مجتمع مدني قوي. وتقوم المنظمة بتوثيق أعمال القتل، و"الاختفاء"، والتعذيب، والسجن التعسفي، والتمييز، وغيرها من انتهاكات حقوق الإنسان المعترف بها عالمياً، وتدين هذه الانتهاكات جميعاً؛ والهدف الذي تنشده من وراء ذلك هو محاسبة الحكومات التي تتعدى على حقوق مواطنيها.

كما تتطلع المنظمة إلى كسب تأييد الرأي العام العالمي والمجتمع الدولي بأسره من أجل تعزيز الحقوق الإنسانية للبشر كافةً وإعلاء شأنها.

[ابوعمر]

نيلسونمانديلا
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
نيلسون مانديلا

'نيلسون' مانديلا (ولد 18 يوليو 1918) هو الرئيس الأسبق لجمهورية جنوب إفريقيا وأحد أبرزالمناضلين و المقاومين لسياسة التمييز العنصري التي كانت متبعة في جنوب إفريقيا


[تحرير] طفولته وصباه
ولد نيلسون روليلالا مانديلا في منطقةترانسكاي في أفريقيا الجنوبية ( 18 تموز - يوليو 1918). وكان والده رئيس قبيلة، وقدتوفي و نيلسون لا يزال صغيرا، إلا انه انتخب مكان والده، وبدأ إعداده لتولي المنصب. تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة داخلية عام 1930، ثم بدأ الإعداد لنيل البكالوريوسمن جامعة فورت هار. ولكنه فصل من الجامعة، مع رفيقه اوليفر تامبو، عام 1940 بتهمةالاشتراك في إضراب طلابي.و من المعروف إن مانديلا عاش فترة دراسية مضطربة و تنقلبين العديد من الجامعات و لقد تابع مانديلا الدراسة بالمراسلة من مدينة جوهانسبورغ،وحصل على الإجازة ثم التحق بجامعة ويتواتر ساند لدراسة الحقوق. كانت جنوب أفريقيافي تلك الفترة خاضعة لحكم يقوم على التمييز العنصري الشامل، إذ لم يكن يحق للسودالانتخاب ولا المشاركة في الحياة السياسية أو إدارة شؤون البلاد. بل أكثر من ذلككان يحق لحكومة الأقلية البيضاء أن تجردهم من ممتلكاتهم أو أن تنقلهم من مقاطعة إلىأخرى، مع كل ما يعني ذلك لشعب (معظمه قبلي) من انتهاك للمقدسات وحرمان من حق العيشعلى ارض الآباء والأجداد والى جانب الأهل وأبناء النسبالواحد.gano


[تحرير] النشاط السياسي
بدأ مانديلا في المعارضةالسياسية لنظام الحكم في جنوب إفريقيا الذي كان بيد الأقلية البيضاء، ذلك أن الحكمكان ينكر الحقوق السياسية والإجتماعية والإقتصادية للأغلبية السوداء في جنوبإفريقيا. في 1942 إنضم مانديلا إلى == المجلس == الإفريقي القومي، الذي كان يدعوللدفاع عن حقوق الأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا.

وفي عام 1948، أنتصرالحزب القومي في الإنتخابات العامة، وكان لهذا الحزب ،الذي يحكم من قبل البيض فيجنوب إفريقيا، خطط وسياسات عنصرية، منها سياسات الفصل العنصري ،وإدخال تشريعاتعنصرية في مؤسسات الدولة. وفي تلك الفترة أصبح مانديلا قائدا لحملات المعارضةوالمقاومة. و كان في البداية يدعو للمقاومة الغير مسلحة ضد سياسات التمييز العنصري. لكن بعد إطلاق النار على متظاهرين عزل في عام 1960، وإقرار قوانين تحضر الجماعاتالمضادة للعنصرية، قرر مانديلا وزعماء المجلس الإفريقي القومي فتح باب المقاومةالمسلحة.

[ابوعمر]

[تحرير] إعتقاله وسجنه
في عام 1961 أصبح مانديلا رئيساللجناح العسكري للمجلس الإفريقي القومي. وفي اغسطس 1962 أعتقل مانديلا وحكم عليهلمدة 5 سنوات بتهمة السفر الغير قانوني، والتدبير للإضراب. وفي عام 1964 حكم عليهمرة أخرى بتهمة التخطيط لعمل مسلح، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة.

خلال سنواتسجنه السبعة وعشرين، أصبح النداء بتحرير مانديلا من السجن رمزا لرفض سياسة التمييزالعنصري. وفي 10 يونيو 1980 تم نشر رسالة إستطاع مانديلا إرسالها للمجلس الإفريقيالقومي قال فيها: "إتحدوا! وجهزوا! وحاربوا! إذ ما بين سندان التحرك الشعبي، ومطرقةالمقاومة المسلحة، سنسحق الفصل العنصري"

في عام 1985 عرض على مانديلا إطلاقالسراح مقابل إعلان وقف المقاومة المسلحة،الا أنه رفض العرض . و بقي في السجن لغاية 11 فبراير 1990 عندما أثمرت مثابرة المجلس الإفريقي القومي، والضغوطات الدولة عنإطلاق سراحه بأمر من رئيس الجمهورية فريدريك دكلارك الذي أعلن أيقاف الحظر الذي كانمفروضا على المجلس الإفريقي . وقد حصل نيلسون مانديلا مع الرئيس فريدريك دكلارك فيعام 1993 على جائزة نوبل للسلام.


[تحرير] رئاسة المجلس الإفريقي ورئاسةجنوب إفريقيا
شغل مانديلا منصب رئاسة المجلس الإفريقي (من يونيو 1991- إلىديسمبر 1997)، وأصبح أول رئيس أسود لجنوب إفريقيا (من مايو 1994- إلى يونيو 1999). وخلال فترة حكمه شهدت جنوب إفريقيا إنتقالا كبيرا من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية. و لكن ذلك لم يمنع البعض من انتقاد فترة حكمه لعدم اتخاذ سياسات صارمة لمكافحةالـايدز من جانب ، و لعلاقاته المتينة من جانب آخر بزعماء دول منتقدين في الغرب مثلمعمر القذافي و فيدل كاسترو.


[تحرير] تقاعده
بعد تقاعده في 1999 تابعمانديلا تحركه مع الجمعيات والحركات المنادية بحقوق الإنسان حول العالم. وتلقى عدداكبيرا من الميداليات والتكريمات من رؤساء وزعماء دول العالم. و كان له كذلك عدد منالأراء المثيرة للجدل في الغرب مثل أراءه في القضية الفلسطينية ومعارضته للسياساتالخارجية للرئيس الأمريكي جورج بوش، وغيرها.

في يونيو 2004 قرر نيلسونمانديلا ذو الـ 85 عاما التقاعد و ترك الحياة العامة، ذلك أن صحته أصبحت لا تسمحبالتحرك والإنتقال، كما أنه فضل أن يقضي ما تبقى من عمرة بين عائلته.

في 2005 اختارته الأمم المتحدة سفيرا للنوايا الحسنة.

[ابوعمر]

حرب الخليج الأولى
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
هذه المقالة أو هذا المقطعمنها ينقصه الاستشهاد بمصادر أو مراجع. يمكنك مساعدة ويكيبيديا بوضع مصادر أو مراجعمناسبة لتوثيق معلومات المقالة.
وسمت هذه المقالة منذ : فبراير 2007
طابعبريدي عراقي صدر اثناء الحرب يصور فيه الحرب العراقية الأيرانية كامتداد لمعركةالقادسية المشهورة اثناء الفتوحات الأسلامية'حرب الخليج الاولى' و تسمى أيضاً الحربالعراقية الإيرانية أو ما يسمى بالفارسية (جنگ تحميلی) أي الحرب المفروضة و سميت منقبل الحكومة العراقية باسم قادسية صدام ، كانت حرباً بين القوات المسلحة لدولتيالعراق و إيران و استمرت من سبتمبر 1980 إلى اغسطس 1988. اعتبرت هذه الحرب من أطولالحروب التقليدية في القرن العشرين و أدت إلى مقتل زهاء مليون شخص من الضحاياوخسائر مالية تقدر بحوالي 1.19 ترليون دولار أمريكي.

وقد غيرت الحربالمعادلات السياسية لمنطقة الشرق الأوسط وكان لنتائجها أعظم الأثر في العوامل التيأدت إلى حرب الخليج الثانية او ما سميت بعاصفة الصحراء في 1991

[تحرير] جذور الخلافات العراقية-الأيرانية
ترجع أصول الخلافات العراقية-الإيرانية إلىقرون من الزمن حيث كانت هناك باستمرار نزاعات و خلافات حول الهيمنة على المنطقة بينالممالك المتعاقبة في بلاد مابين النهرين (العراق) و الامبراطورية الفارسية. قبلهيمنة الامبراطورية العثمانية على العراق كان العراق جزءاً من الامبراطوريةالفارسية، وقبل ذلك كانت مساحات شاسعة من إيران تحت سيطرة البابليين والآشوريين، ولكن الوضع تغير في عهد مراد الرابع حيث اغتنم فرصة ضعف الصفويين واستطاع أن يضمالعراق إلى حكم العثمانيين ولكن الخلافات على ترسيم الحدود بقيت مشكلة عالقة.

[ابوعمر]

بينعامي 1555م و 1975م تم التوقيع على مالا يقل عن 18 اتفاقية لترسيم الحدود بينالعراق و إيران.

أحد جذور الخلاف يعود إلى مسألة السيادة على منطقة الأهوازالتي يقطنها إيرانيون عرب في جنوب غرب إيران بإقليم عربستان /الأهواز /الاحواز /خوزستان وهي منطقة غنية بالنفط. في عام 1959م بعد سنة واحدة من مجيئ الزعيم عبدالكريم قاسم للسلطة في العراق قام بدعم الحركات المطالبة بالاستقلال في الأهواز وأقدم عبدالكريم قاسم على إثارة الموضوع في الجامعة العربية، ولكن النجاح لم يحالفعبد الكريم قاسم الذي قتل في انقلاب قاده حزب البعث عام 1963م.

في عام 1969مبعد مجيئ حزب البعث للسلطة في العراق أعلن نائب رئيس الوزراء في العراق بأن الأهوازعربستان هو جزء من العراق وبدأت الإذاعة العراقية بنشر بيانات تحث الشعب العربيالأهوازي للقيام بالثورة ضد نظام الشاه في إيران. وفي عام 1971 قطع العراق علاقاتهالدبلوماسية مع إيران نتيجة خلافات على سيادة الجزر الثلاث أبو موسى و الطنب الكبرىو الطنب الصغرى بعد انسحاب القوات البريطانية منها.

أحد الأسباب الرئيسيةللخلافات بين العراق و إيران كان الخلاف حول السيادة الكاملة على شط العرب حيث كانتتحت السيادة العراقية الكاملة قبل عام 1975م ولكن الدولتان تقاسمتا السيادة على شطالعرب بعد اتفاقية الجزائر عام 1975م والتي كف على أثرها الشاه في إيران عن مساعدةالثوار الأكراد في العراق، في مقابل تنازل العراق عن بعض حقوقه في شط العرب،واستفاد العراق من هذه الاتفاقية في إيقاف المساعدات الإيرانية لحركة التمردالكردية التي قادها مصطفى البارزاني ، ونجاح النظام العراقي في القضاء على الثورةالكردية.

عند مجيئ صدام حسين للسلطة في العراق عام 1979م كان الجيش الإيرانيجيشا ضعيفا فبعد ان كان مصنفا كخامس جيش في العالم و بسبب إعادة الهيكلة و تعرضالقياديون السابقون في الجيش إلى حملة اعتقالات على يد صادق خلخالي حاكم شرع إيرانبعد وصول الثورة الإسلامية إلى سدة الحكم في إيران إضافة للعقوبات الأمريكية مماجعل الجيش الإيراني جيشاً ضعيف التسليح مقارنة بالجيش العراقي. وعندما بدأت بوادر "تصدير الثورة الإسلامية" إلى الشرق الأوسط حسب تعبير البعض بدأت دول المنطقة ذوالأقلية الشيعية مثل الكويت و السعودية إبداء القلق من احتمال امتداد الثورةالإسلامية الشيعية إلى مناطقهم، كل هذه العوامل بإلاضافة إلى عوامل أخرى لعبت دوراًكبيراً في إشعال الشرارات الأولى لفتيل الحرب.


[تحرير] بداياتالحرب

الجبهة الجنوبيه
كلفت الحرب 350 مليار دولار من الخسائرالأقتصادية في إيران وحدهابدأت العلاقات الدبلوماسية العراقية-الإيرانيةبالتدهور

[ابوعمر]

اليمامه تعيش حتى 75عاما وتظل قادرة على التكاثرحتى سن الخمسين.
* القيصر الروسى بيتر الاكبر كان يفرض الضرائب على من يطلقون لحاهم
وكانت قيمة الضريبه تتناسب طرديا مع طول وحجم اللحى .
* النعامه لا تدفن رأسها فى الرمال هربا بل بحثا عن الماء.
* قلب سمكة الروبيان يوجد فى رأسها.
* يتعامل التيلنديون مع الفيل الابيض على انه حيوان مقدس.
* العضوان الوحيدان فى جسم الانسان الذان لا يتوقفان عن النمو هما الاذنان
والانف.
* اقوى عضلة فى جسم الانسان....... هى اللسان.
*يستطيع رأس الثعبان ان يلدغ ..حتى بعد مرور نصف ساعه من بتره.
*الرقم القياسى للصفار داخل بيضه هو 9.
* اصغر ام فى التاريخ هى البيروفيه لينا التى وضعت مولوداعندما كان عمرها
عندما كان عمرها 5 سنوات وسبعة اشهر فقط وكان عام 1939.
*اصغر البابوات فى تاريخ الفتيكان كان يبلغ من العمر 11 سنه فقط.


الذى قتل مسيلمه الكذاب هو وحشى بن حرب.
قائد حركة استقلال باكستان هو محمد على جناح.
سيف بن زى يزن هو ملك حميرى من قدماء الملوك فى اليمن.
اعرض الانهار فى العالم هو الامازون.
تكثر حيوانات المرجان فى بحار دافئه صافية الماء.
اشهر اسواق العرب القديمه هو سوق عكاظ
يسمى صوت البلابل التغريد.
تبلغ مساحة تونس 164000 كم
يبلغ قطر الشمس ما يزيد عن المليون ميل
اول سكرتير عام لهيئة الامم المتحدة هو تريك فيلى.
الفرق بين الحرف الجازم واسم الشرط الجازم الاول يجزم فعلا والثانى يجزم فعلين مضارعين.

[ابوعمر]

واد مـدنــي


‏ واد مدني عاصمة الولاية الوسطى في السودان، وأكبر الولايات من حيث عدد السكان وأهمها من الناحية الاقتصادية. تقع المدينة في قلب مشروع الجزيرة، ويقدر عدد سكانها (إحصاء عام ألفٍ وتسعمائة وثلاثة وتسعين ميلادية) بحوالي ثلاثمائة ألف نسمة. وبالإضافة إلى الأهمية الإدارية تعتبر واد مدني مركزًا تعليميـّا كبيرًا حيث توجد بها جامعة الجزيرة وفرع لجامعة القرآن الكريم وغيرها من المؤسسات التعليمية. كما أن المدينة تعتبر مركزًا تجاريـّا وصناعيـّا مهمـّا في الولاية، تكثر بها الصناعات الغذائية وصناعة الغزل والنسيج. وتـُعـَدُّ مدينة واد مدني من أكثر مدن السودان ارتباطـًا بالعاصمة القومية، بوساطة الطرق البرية، وهي تقع جنوب الخرطوم، العاصمة القومية بحوالي مائة وثمانين كيلو مترًا على النيل الأزرق.





أسرار البحار

قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة
المصدر " العلاج هو الأسلام " للشيخ عبد المجيد الزندانى

[ابوعمر]

معلومات عن كوكب مائي وتوقعات بوجود حياة أخرى
ناسا: المكوك نيوهورايزون سيصل بلوتو عام 2015م ثم ينتقل إلى خارج النظام الشمسي لأول مرة في التاريخ

يعيش الغرب سباقاً محموماً مع الزمن في استكشاف الفضاء الخارجي واستكشاف أغواره المجهولة، ويتساءل المرء احياناً عن الاسباب التي تدفعهم في إنفاق تلك البلايين من الدولارات في تصنيع وإرسال تلك المراكب الى الفضاء في ظل عدم وجود فوائد اقتصادية منظورة وواضحة وكذلك خيبة الامل المتواصلة في الوصول الى كائنات حية أخرى في مجموعتنا الشمسية وصعوبة الوصول الى خارج المجموعة الشمسية نظراً لبعدها الشديد والذي يستغرق الوصول لها أحياناً مئات السنين حيث لايمكن لأي مركبة ان تصل نظراً لحجم الوقود اللازم وقدرة أجهزة الاتصال على العمل في المسافات الهائلة، ومع ذلك فإن ماتقوم به وكالات الفضاء الاوروبية والأمريكية وبتعاون من الروسية والصينية له مايبرره حيث ان مصادر الطاقة على الارض والثروات الطبيعية تواجه خطر النضوب ويتم استهلاكها يوميا بشكل مذهل مما يعني أن العالم سيواجه أزمة اقتصادية كبرى لا محاله في المستقبل.





جائزة نوبل
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

ميدالية جائزة نوبلتُعطى جائزة نوبل في تاريخ 10 ديسمبر من كل عام لمن يقوم بالأبحاث البارزة، أو لمن يستطيع ان يبتكر تقنيات جديدة أو من يقوم بخدمات إجتماعية نبيلة. وتُعد جائزة نوبل أعلى مرتبة من الثناء والإطراء على مستوى العالم. الأب الروحي لجائزة نوبل هو الصناعي السويدي و مخترع الديناميت، الفريد نوبل. إذ قام السويدي نوبل بالمصادقة على الجائزة السنوية في وصيته التي وثّقها في النادي السويدي-النرويجي في 27 نوفمبر 1895.

أُقيم أوّل إحتفال لتقديم جائزة نوبل في الآداب، الفيزياء، الكيمياء، والطب في الأكاديمية الملكية الموسيقية في مدينة ستوكهولم السويدية عام 1901. وابتداءً من عام 1902، قام الملك بنفسه بتسليم جائزة نوبل للأشخاص الحائزين عليها. تردّد الملك "اوسكار" الثاني، ملك السويد في بداية الأمر في تسليم جائزة وطنية لغير السويديين، ولكنه تقبّل الوضع فيما بعد لإدراكه لكمية الدعاية العالمية التي ستجنيها السويد.

تُسلّم جوائز نوبل في احتفال رسمي في العاشر من ديسمبر من كل عام على ان تُعلن أسماء الفائزين في شهر أكتوبر من العام نفسه من قِبل اللجان المختلفة والمعنية في تحديد الفائزين لجائزة نوبل. وننوّه ان العاشر من ديسمبر هو يوم وفاة الصناعي السويدي، صاحب جائزة نوبل.

تتضمّن جائزة نوبل مبلغ 10 ملايين كرونر سويدي، أي أكثر من مليون دولار أمريكي بقليل. وفي عام 1968، قام البنك السويدي باستحداث جائزة نوبل للعلوم الإقتصادية إلا ان عائلة نوبل لم تعترف بالجائزة المستحدثة حيث ان ألفريد نوبل لم يذكرها من ضمن المجالات التي تُمنح لها جائزة نوبل. ومن ذاك العام، تقرر ان لا تُستحدث مجالات جديدة على جائزة نوبل والمجالات التي أقرّها الفرد نوبل وتُمنح لها الجائزة مايلي :

الفيزياء
الكيمياء
علم دراسة الأعضاء أو الطب
الآداب
السلام

[ابوعمر]

الجفاف وأفريقياالمنظمات العالمية تستعد للسيناريو الاسوأ، ونسبة الزراعة في دول افريقيا الجنوبية لا تزيد على 19% من الاراضي الزراعية.


ما زالت دول عدة في افريقيا الجنوبية تعاني من موجة جفاف حادة تشكل مصدر قلق كبير لاسيما في بلدان تواجه اصلا ازمة شديدة من انعدام الامن الغذائي كما ينبه خبراء في الارصاد الجوية والزراعة.


ففي ليسوتو وسوازيلاند وبوتسوانا وجنوب افريقيا وخصوصا في زيمبابوي حيث يعتمد 5.5 مليون شخص على المساعدات الغذائية، يعتبر معدل تساقط الامطار في الموسم الحالي دون الحاجة الضرورية.


وذكرت الهيئة الخاصة بمكافحة المجاعة، التي طلبت من الوكالات الانسانية الاستعداد "لاسوأ سيناريو"، ان الاوضاع في زيمبابوي هي الاسوأ حيث "تبقى صورة التوقعات الزراعية لعامي 2003-2004 قاتمة بسبب معدل امطار ادنى مما هو متوقع وانعدام الدعم في القطاع الزراعي والنقص الدائم في البذور والاسمدة".


وتثير موجة الجفاف قلقا حتى في جنوب افريقيا وان كان وقعها اقل من دول اخرى، بحيث تشهد ربع مناطق البلاد على الاقل ظروفا مناخية جافة لم تشهدها منذ 1915 بحسب ما ذكر الخبير في الارصاد الجوية والزراعية يوهان فان دنبرغ.


وافاد مركز الارصاد الجوية في جنوب افريقيا ان موسم الامطار بدأ بشكل سيء مع معدل تساقط للامطار يقدر بـ25% في تشرين الثاني/نوفمبر في معظم المناطق، في حين كانت مناطق الوسط والمناطق الشمالية الشرقية (المتاخمة لبوتسوانا وزيمبابوي) الاكثر جفافا. كما نقل موقع ميدل إيست أونلاين. واضاف المصدر ذاته ان التوقعات لنهاية العام 2003 ومطلع العام 2004 "ليست واعدة" مشيرا الى ان الحرارة الشديدة تساهم في تبخر كميات المياه المتوفرة اضافة الى تساقط الامطار المحدود.


واوضح المصدر "اذا ما اخذنا في الاعتبار منسوب المياه المنخفض في السدود والخزانات الذي يدق ناقوس الخطر فان مسألة توفر كمية من المياه توزع على كافة مناطق البلاد مصدر قلق".


وفي مناطق البلاد بات من الصعب احصاء المدن التي لم تعد تخضع لقيود في استخدام المياه. ففي وسط البلاد تم قتل حيوانات في حين نفقت اخرى نتيجة عدم توفر مراع كافية.


وفي بوتسوانا التي تعتبر اصلا دولة شبه صحراوية، فان "وقع موجة الجفاف ظاهرة في جميع انحاء البلاد" حسب ما اعلن المسؤول المحلي عن الطب البيطري موسى فاناكيزو. واضاف ان "الجفاف ينعكس سلبا على تكاثر الحيوانات ويزيد من احتمال نفوقها".


وفي تشرين الثاني/نوفمبر قال الرئيس فيستوس موغي اثر اعلان اسوأ النتائج الزراعية في البلاد في خلال عقد ان "استمرار الجفاف يلحق الضرر بامكانياتنا في القطاع الزراعي".


واضاف الرئيس موغي انه لم يتسن استخدام سوى 19% من الاراضي القابلة للزراعة خلال موسم البذار الاخير بسبب موجة الجفاف مذكرا بانها كلفت الدولة في العام الحالي اكثر من 43 مليون دولار.


وفي ليسوتو فان موجة الجفاف التي تشهدها البلاد منذ آذار/مارس ستبقى مسيطرة حتى نهاية كانون الثاني/يناير بحسب اجهزة الارصاد الجوية.


ويعتبر برنامج الغذاء العالمي الذي قدم مطلع العام الحالي مساعدة لاكثر من 600الف نسمة ان البلاد تتجه "نحو اسوأ موجة جفاف. ويتوقع السكان موسم حصاد سيء للغاية. سنحتاج الى مساعدة دولية مستمرة مستقبلا" حسب ما قال المدير الاقليمي لبرنامج الغذاء مايكل هيغينز.


والصورة هي نفسها في سوازيلاند بحيث ما زال 350 الف شخص يعتمدون على المساعدات الغذائية وحيث لم تكن الامطار التي تساقطت في تشرين الثاني/نوفمبر كافية خصوصا في جنوب البلاد وشرقها.


ورأى ناتي فيلاكازي من منظمة "سايف ذي تشيلدرن فاند" غير الحكومية ان "الاوضاع اسوأ مما كانت عليه العام الماضي. ان رؤوس الماشية تنفق باعداد كبيرة" وهذا يشكل كارثة على العائلات التي تعتمد اساسا عليها كمصدر رزق.

[ابوعمر]

الجفاف وأفريقيا


المنظمات العالمية تستعد للسيناريوالاسوأ، ونسبة الزراعة في دول افريقيا الجنوبية لا تزيد على 19% من الاراضيالزراعية.


ما زالت دول عدة في افريقيا الجنوبية تعاني من موجة جفافحادة تشكل مصدر قلق كبير لاسيما في بلدان تواجه اصلا ازمة شديدة من انعدام الامنالغذائي كما ينبه خبراء في الارصاد الجوية والزراعة.


ففي ليسوتووسوازيلاند وبوتسوانا وجنوب افريقيا وخصوصا في زيمبابوي حيث يعتمد 5.5 مليون شخصعلى المساعدات الغذائية، يعتبر معدل تساقط الامطار في الموسم الحالي دون الحاجةالضرورية.


وذكرت الهيئة الخاصة بمكافحة المجاعة، التي طلبت من الوكالاتالانسانية الاستعداد "لاسوأ سيناريو"، ان الاوضاع في زيمبابوي هي الاسوأ حيث "تبقىصورة التوقعات الزراعية لعامي 2003-2004 قاتمة بسبب معدل امطار ادنى مما هو متوقعوانعدام الدعم في القطاع الزراعي والنقص الدائم في البذور والاسمدة".


وتثير موجة الجفاف قلقا حتى في جنوب افريقيا وان كان وقعها اقل من دولاخرى، بحيث تشهد ربع مناطق البلاد على الاقل ظروفا مناخية جافة لم تشهدها منذ 1915بحسب ما ذكر الخبير في الارصاد الجوية والزراعية يوهان فان دنبرغ.


وافاد مركز الارصاد الجوية في جنوب افريقيا ان موسم الامطار بدأ بشكلسيء مع معدل تساقط للامطار يقدر بـ25% في تشرين الثاني/نوفمبر في معظم المناطق، فيحين كانت مناطق الوسط والمناطق الشمالية الشرقية (المتاخمة لبوتسوانا وزيمبابوي) الاكثر جفافا. كما نقل موقع ميدل إيست أونلاين. واضاف المصدر ذاته ان التوقعاتلنهاية العام 2003 ومطلع العام 2004 "ليست واعدة" مشيرا الى ان الحرارة الشديدةتساهم في تبخر كميات المياه المتوفرة اضافة الى تساقط الامطار المحدود.


واوضح المصدر "اذا ما اخذنا في الاعتبار منسوب المياه المنخفض فيالسدود والخزانات الذي يدق ناقوس الخطر فان مسألة توفر كمية من المياه توزع علىكافة مناطق البلاد مصدر قلق".


وفي مناطق البلاد بات من الصعب احصاءالمدن التي لم تعد تخضع لقيود في استخدام المياه. ففي وسط البلاد تم قتل حيوانات فيحين نفقت اخرى نتيجة عدم توفر مراع كافية.


وفي بوتسوانا التي تعتبراصلا دولة شبه صحراوية، فان "وقع موجة الجفاف ظاهرة في جميع انحاء البلاد" حسب مااعلن المسؤول المحلي عن الطب البيطري موسى فاناكيزو. واضاف ان "الجفاف ينعكس سلباعلى تكاثر الحيوانات ويزيد من احتمال نفوقها".


وفي تشرين الثاني/نوفمبرقال الرئيس فيستوس موغي اثر اعلان اسوأ النتائج الزراعية في البلاد في خلال عقد ان "استمرار الجفاف يلحق الضرر بامكانياتنا في القطاع الزراعي".


واضافالرئيس موغي انه لم يتسن استخدام سوى 19% من الاراضي القابلة للزراعة خلال موسمالبذار الاخير بسبب موجة الجفاف مذكرا بانها كلفت الدولة في العام الحالي اكثر من 43 مليون دولار.


وفي ليسوتو فان موجة الجفاف التي تشهدها البلاد منذآذار/مارس ستبقى مسيطرة حتى نهاية كانون الثاني/يناير بحسب اجهزة الارصاد الجوية.

[ابوعمر]

ويعتبر برنامج الغذاء العالمي الذي قدم مطلع العام الحالي مساعدة لاكثرمن 600


الف نسمة ان البلاد تتجه "نحو اسوأ موجة جفاف. ويتوقع السكانموسم حصاد سيء للغاية. سنحتاج الى مساعدة دولية مستمرة مستقبلا" حسب ما قال المديرالاقليمي لبرنامج الغذاء مايكل هيغينز.


والصورة هي نفسها في سوازيلاندبحيث ما زال 350 الف شخص يعتمدون على المساعدات الغذائية وحيث لم تكن الامطار التيتساقطت في تشرين الثاني/نوفمبر كافية خصوصا في جنوب البلاد وشرقها.


ورأى ناتي فيلاكازي من منظمة "سايف ذي تشيلدرن فاند" غير الحكومية ان "الاوضاع اسوأ مما كانت عليه العام الماضي. ان رؤوس الماشية تنفق باعداد كبيرة" وهذا يشكل كارثة على العائلات التي تعتمد اساسا عليها كمصدر رزق.


وفيناميبيا شبه الصحراوية سيحتاج 640 الف شخص، اي ناميبي من كل ثلاثة، الى "مساعدةلمواجهة الجفاف" في الاشهر المقبلة.


ووجهت الحكومة في نوفمبر نداء خاصاالى البعثات الدبلوماسية في ويندهوك لجمع 20 مليون دولار لوضع "خطة لمواجهة الجفاف" لتأمين المياه ونقل المواشي الى مراع وتوفير المواد الغذائيةالاساسية.







الاوزان
السوائل

الأوزان بالأكواب الأوزان بالمللتر
1 ملعقة شاي 5 مللتر
2 ملعقة شاي 10 مللتر
1 ملعقة طعام (3 ملاعق شاي) 15 مللتر
1/8 كوب (2ملعقة طعام) 30 مللتر
1/4 كوب (4 ملاعق طعام) 60 مللتر
1/3 كوب 80 مللتر
1/2 كوب 125 مللتر
2/3 كوب 160 مللتر
3/4 كوب 180 مللتر
1 كوب 250مللتر
1 1/2 كوب 375 مللتر
2 كوب (ثمن غالون) 500 مللتر
4 اكواب (ربعغالون) 946 مللتر


--------------------------------------------------------------------------------

الأوزان

الأوزانبالأوقيه الأوزان بالغرام
1 اوقيه 28 غرام
2 اوقيه 56 غرام
3 اوقيه 84غرام
4 اوقيه (1/4 باوند) 112 غرام
5 اوقيه (1/3 باوند) 140 غرام
6 اوقيه 168 غرام
7 اوقيه 196 غرام
8 اوقيه (1/2 باوند) 225 غرام
10 اوقيه 281 غرام
12 اوقيه (3/4 باوند) 337 غرام
14 اوقيه 393 غرام
16 اوقيه (1 باوند) 450 غرام
1 1/2 باوند 562 غرام
2 باوند 900 غرام
3 باوند 1 كيلوغرام


--------------------------------------------------------------------------------

حرارةالأفران

غاز سيليسيوزي فهرنهايتي
2/1 121° 250°
1 135° 275°
2 149° 300°
3 163° 325°
4 177° 350°
5 190° 375°
6 204° 400°
7 218° 425°
8 232° 450°
9 246° 475°
10 260° 500°

[ابوعمر]

مقدمة عن الزواحف :
السلاحف والتماسيح هما أكثر الزواحف رغبة في التربية وخاصة التماسيح التي تحبها الأطفال وهذه الحيوانات لها أحواض خاصة حيث أنها لا تحتاج إلى تهوية لأنها تتنفس الهواء الجوي وبعضها يتنفس تحت الماء ولكن لا يمكن وضعها مع أسماك الزينة لأنها تأكل هذه الأسماك وحينما تربى هذه الحيوانات يراعى تصويمها يوم أو يومين في الأسبوع حتى لا تمرض هذه الحيوانات بتحلل الدهن ........
والسلاحف تقوم بعملية البيات الشتوي سنويا ولذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار إعدادها للبيات الشتوي لأنها تتوقف عن الأكل تماما عند البيات الشتوي لذا يجب أن يعمل لها حمام قبل البيات الشتوي وبعده مع إضافة 7 جرام لكل 1 لتر في حمام النهاية وبعد البيات لزيادة رطوبة الجسم وإضافة الأملاح المطلوبة لها .
كما يراعى عدم تدفئة المكان الذي تبيت فيه وحينما يأتي الربيع تبدأ في التحرك نحو النشاط والحياة أما بالنسبة للأكل فهي تأكل أوراق الخس وقطع الجزر الصغيرة وبعض البطاطس ويمكن إعطائها قطع الموز الصغيرة وهناك طعام خاص بالسلاحف مجفف يباع بالمحلات مثل الحشرات المجففة وأقراص الغذاء المركزة , ويراعى عن تقديم الغذاء أن يكون عالي الجودة قليل الكمية .


وبالنسبة للتماسيح فهي حيوانات برمائية وهي تحتاج إلى الماء والأرض سواء بسواء كما أن الماء يكون بارداً والهواء الذي تعيش فيه يكون دافئاً والدرجة المثلى للحرارة التي يعيش فيها هي 28م كما أن الأرض يجب أن يكون بها أشعة شمس كافية ، كما يجب أن تقلل الحرارة في الليل ويمكن أن تأكل أوراق الخس وكذا بعض قطع اللحم ولكنها غير كافية لحفظ صحة هذه الحيوانات كما يجب

[ابوعمر]

الفتاة المراهقة: السلوك والنزعات

تبدأ مرحلة المراهقة بعد اجتياز مرحلة الطفولة، والتي تمثل كما وصفها البعض بأنها الحد الفاصل ما بين الطفولة والشباب، وهي مرحلة على الرغم من قصر مدتها الزمنية عموماً، تكتسب أهمية وحساسية متزايدة، وقد اختلفت وجهات نظر العلماء في تحديد بداياتها ونهاياتها.

فقد ذكر البعض أنها تبدأ في سني (9،10،11) واختلفوا في تحديد سنّ اجتيازها، وتراوحت الآراء بهذا الشأن بين سن الـ(16،19،20،21) حتى قيل أنها تنتهي في سن الـ(24)، إلا إن الذي يتفق بشأنه معظم علماء النفس هو أنها تنتهي ويتم اجيتازها بين سن الـ(12 ـ 18).

يقول موريس دبس:

الواقع هو أن الإنسان يجتاز ما بين سن 12 ـ 18، وبحسب رأي آخرين إلى سن الـ 20، في دورة كاملة من حياته منفصلة عن مرحلتي الطفولة والنضوج، وهذه المرحلة بذاتها لها معاييرها الخاصة بها، وتلعب دوراً مهماً في حياة الإنسان.

ويلاحظ في الكتابات الإسلامية أنه قد تم التعبير عن الإنسان في هذه المرحلة العمرية بلفظة (الحدث)، يقول الإمام علي (عليه السلام):

(وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية)

والحدث بمعنى(الجديد)،أي نقيض القديم،

وجمعه (أحداث).

وهو لفظ يوصف به الإنسان اليافعأو الصبي قليل السن، وقدر ورد وصفه بالشاب.

إلا إن أفضل تعبير لوصف الشخص في هذه المرحلة العمرية هو اصطلاح (المراهق) الذي يستخدمه علماء النفس والتربية، وهو ـ كما يرى الكثيرون ـ أنسب تعبير وفي محله، لأن الشخص في هذه السن لا هو طفل قاصر تماماً وذو رغبات وخصال طفولية من جهة، ولا هو شاب ناضج ومكتمل وبإمكانه أن يكوّن رأياً وكياناً مستقلين في الحياة من جهة أخرى.

[ابوعمر]

التجاهل والمسؤولية خطر على المراهق

يقول أحد علماء النفس الروس: عندما يبلغ الأطفال درجة جادة من النمو أي البلوغ الجنسي، تبدأ حينذاك الاضطرابات النفسية المختلفة لديهم، ففي هذه المرحلة عادة تتنازع نفسيات الأحداث اطباع متناقضة ففي الوقت الذي تطبع سلوكهم وتعاملهم مع الآخرين الوداعة والحلم تجدهم في ذات الوقت حادّي الطباع ويغضبون عند أدنى إثارة.

ومن هنا فإن مرحلة المراهقة هي أكثر مراحل الحياة تأزماً، والتعامل معها أصعب وأشق بالنسبة لأولياء الأمور.

إن كثير من المشاكل التي يتعرض لها الناس تعود في أسبابها إلى عاملي الجهل والغفلة، ولا يخفى إن أغلب أولياء الأمور، خصوصاً في بلدان العالم الثالث، لا يعرفون شيئاً عن الحالات النفسية الخاصة بمراحل نمو أبنائهم، إن لم يكن الجهل بمجمل العلوم النفسية، والنظر إليها بعين الخجل والحياء والإزدراء، لذا فإن الآباء لا يستطيعون التعامل مع أبنائهم كما ينبغي أو كما تتطلبه الحالة، فضلاً عن مساهمتهم في مضاعفة تعقيدات بعض المسائل في أحيان كثيرة.

وتبقى المشكلة الأهم هي تغافل الآباء والأمهات للأشياء التي يعونها، ومن هنا فإن أولياء الأمور جميعاً يدركون ضرر البيئات الاجتماعية المنحرفة، ويعرفون جيداً أن هناك أشخاصاً فاسدين ومفسدين، وفي جميع المجتمعات، يتعرضون إلى الآخرين، ومع ذلك لا تأخذ هذه المسألة موقعها الحقيقي من الاهتمام. علاوة على تجاهل الآباء للأبناء أنفسهم، فلا يولوهم الاهتمام المطلوب، ويبرر هذا الإهمال والتجاهل تحت عناوين مختلفة كصعوبة الحياة وظروف العمل القاسية وغيرها من الأمور، والتي وإن كانت صحيحة إلا أنها لا يصح أن تكون مبرراً لتجاهل الأبناء والتقصير في تربيتهم ورعايتهم وتنشئتهم النشأة السليمة والصالحة.

وهناك من يذهب إلى أبعد من ذلك في (الظلم)، وذلك بأن يكون السبب لإهمال بعض الآباء لأبنائهم، لكونهم من جنس معين أو قبح أشكالهم، أو لنقص عضوي فيهم، لذا ترى أن العلاقة التي تربط أولياء أمورهم بهم لا تتجاوز حدود توفير الطعام واللباس دون أن يلتفت هؤلاء مثلاً إلى إن إنجاب الذكور أو الأناث هو أمر خارج عن إرادة الزوجين، وهو قدر إلهي مقدّر، وقد أشار النبي (صلى الله عليه وآله) لذلك في الحديث القدسي:

(من لم يرض بقضائي ولا يؤمن بقدري، فليبحث له عن إل

[ابوعمر]

ومنذلك، تبرز المسؤولية الكبرى على الآباء والمربين تجاه الاهتمام بهذا الجيلوالاهتمام بتربيته ومن عدة زوايا:

1 ـ إن تربية الأبناء حق وواجب على الآباءلأبنائهم.

2 ـ إن تربية الأبناء وتنشئتهم النشأة الصالحة تقع تحت عنوانالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

3 ـ إن تربية الأبناء هو مطلب اجتماعيمشترك، فآثار نتائجه (سلباً إو إيجاباً) ستكون على مستوى المجتمع وإن كان الأثر علىمستوى الفرد.

4 ـ إن تربية الأبناء هو استجابة لدعوة الإسلام ووصايا النبيالأكرم (صلى الله عليه وآله) والأئمة الأطهار (عليهم السلام) والتيتقول:

(عليكم بالأحداث فإنهم أسرع إلى كل خير).

لذا فإن تربية الجيلالجديد وإعطاءه الاهتمام المطلوب وخلق الجيل الصالح منه وحفظ المجتمع وبناءالحضارة، هو مسؤولية الجميع، ولعل الأخص في ذلك المطلب الفتيات اللاتي هن أمهاتالغد ومربيات الرجال، والنساء في المستقبل من حياة المجتمع، وبالأصل أن الناس ـ كمايرى الإسلام ـ أمانات بأيدي بعضهم.. فالولد أمانة الله بيد الوالدين، والزوجة أمانةبيد الزوج.

العاطفة عند المراهِقة

ولأن الله الخالق والمدبر قد جعلكل شيء في ميزان، فإن الإنسان وكسائر المخلوقات (الإنسان، النبات، الحيوان) وفي كلمراحل (النمو) يكون ما عنده من غرائز وقوى وملكات بصورة موزونة وبكل دقة، فلا إفراطولا تفريط، ولا ظلم ولا عبث، تعالى الله عما يصفون.

ومن هنا، فإن النموالعضوي المتسارع لدى الفتاة في هذه المرحلة من العمر، يرافقه نشاط فطري وغريزي مننوع آخر، فتتحرك العواطف والمشاعر في مجال جديد يترك آثاره على طبيعتها وسلوكهابشكل يضع أولياء الأمور أمام واقع جديد.


فإن الفتاة في مرحلة المراهقة،تمر بدور التفتح والنشاط العاطفي الخاص، حيث تغادر الفتاة تعلقها بوالديها، وتتجهبعواطفها واهتماماتها إلى بنات سنها، وإلى أبناء الجنس الآخر، وإلى الحياةالزوجية.

ومن العلامات البارزة في مرحلة المراهقة، سرعة التبدل العاطفي، حيثأنها قلقة وغير مستقرة على حال أو لون معين، ففي الوقت الذي يكون فيه أعضاء هذهالفئة العمرية مسرورين ومنبسطين، يمكن أن تتغير هذه الحالة ليحل محلها الغم والهملأتفه الأسباب، فتارة يحبون بشدة وأخرى يكرهون بشدة.

كما إنه وقبل أن تتمركزعواطف الفتاة وتستقر حول الجنس الآخر فإنها تتعرض إلى نوع من القلق والاضطرابالممزوج بالحيرة.

يرى موريس دبس، إن الإناث تنجذب إلى الحب مبكراً، وإنعاطفة الحب لدى الإناث هي أخصب مما لدى الذكور بكثير إلا إنهن مختلفات عن الذكور فيمجال الاستمتاع الجنسي.

كما إن الإناث يرغبن في أن يكن محور ومركز الجذب فيالحب وليس العكس، وهذه الحالة هي واحدة من الفوارق العاطفية بينالجنسين.

وفي ذات الوقت، فإن الإناث في مرحلة المراهقة يتمتعن بدرجات عاليةمن الإخلاص والصدق، وبميل عاطفي شديد إلى التضحية من أجل ما يحببن، وإن الخطر الذييكمن هنا هو تغلّب الشعور العاطفي الطافح على المنطق والتفكير السليم الأمر الذيتدعو إلى إعمال الرقابة عليه وترشيده باستمرار.

[ابوعمر]

حياء المراهِقة

يكتسبالجمال العضوي لدى الفتيات أهمية استثنائية وكلما كان هذا الجمال منسجماً مع نظرتهنإليه، كلما زاد تعلقهن واستمتاعهن به إلى درجة يتحول معها الاهتمام بهذا الجانب عندبعض المراهقات، إلى نوع من العبودية والهيام المفرط بالجسد.

ولا يقتصراهتمام الفتاة المراهقة بالجمال عند الجانب العضوي وحسب، بل يتجاوزه إلى الاهتمامبالكمالات الأخرى أيضاً، إنهن يسعين إلى بلوغ حد الكمال في مجالات العلم، والأخلاق،والأدب، وحتى العبادة، وخصوصاً عندما يتلبسن بلباس أصحاب القيم والمبادئ ويحاولنمجاراة الكبار في السلوك.

وكما تمتاز الفتاة في مرحلة المراهقة بالكبرياءوالغرور، تمتاز بخصلة الحياء والخجل أيضاً، وهذه الأخيرة تعدّ نعمة كبيرة لهن،وصيانة من كثير من حالات السقوط والانحراف. فإذا قل الحياء قل التورع عن ارتكابالمعاصي والذنوب، وقد أشار الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إلى هذا المعنىبقوله:

(من قل حياؤه قل ورعه).
الفتاة المراهقة تقع تحت قوتين: قوة التوجه والرغبة بالاستمتاع بالجديد من اللذائذ من جهة، وحالة الحياء والخجل التي تحول دون اطلاق العنان لرغباتها من جهة أخرى، وإذا قدر لهذا الحياء أن يزول بنحو أو آخر، فإن حصن الفتاة يكون قد إنهار على رأسها، ولدينا في الإسلام روايات وأحاديث تشير إلى هذا المعنى، وتفيد بأن اللمسة الأولى تزيل ثلث الحياء، وأول ارتباط جنسي يزيل الثلث الثاني... وهكذا، وبالتالي يجب أن ندرك حقيقة أن الحياء حصن الفتاة، و(لا إيمان كالحياء والصبر).

يقول العلماء: إن سن المراهقة هي سن الحساسية المفرطة والتأثر السريع بالأشياء ، حيث ينثار وينزعج بشدة لأبسط المسائل التي لا تتوافق مع ميوله ورغباته، وتصبح الأوضاع بنظره جحيماً لا يطاق إذا ما شعر بأدنى ظلم أو تمييز بحقه، وهو ما يلفت انتباه أولياء الأمور والمربين إليه بشدة.

وفيما يخص أسباب هذه الحالة فقد أرجعها البعض إلى صحة ونشاط الغريزة.

ويقول فريق آخر إنها ناتجة عن ظروف نفسية متأزمة،.

وذهب الآخرون إلى اعتبارها ناشئة عن دقة العاطفة، وحب التفوق الذي غالباً ما تواجهه عقبات.

[ابوعمر]

سلوك الفتاة المراهِقة

يرى فريق من المتخصصين مرحلة المراهقة بأنها واحدة من أكثر مراحل الحياة تأزماً، وقد شبهوها بالعاصفة العاتية، وقالوا:

إن هذه العاصفة تهز المراهق هزاً عنيفاً إلى درجة يمكن معها القول إنه يعيش خلالها حالة من القلق والاضطراب والحيرة الشديدة، وما أكثر المراهقين والمراهقات الذين يتعرضون إلى صدمات نفسية وأخلاقية كبيرة إثر هذه العاصفة، ويتسببون في مشكلات واحراجات عديدة لأسرهم وللقائمين على أمور التربية.

ولذلك، فإن التوجه أو السلوك الذي يتحرك بدوافع العواطف والأحاسيس، وخاصة فيما إذا كانت تلك التصرفات السلوكية غير منضبطة وليس لها إطاراً محدداً، هو السبب الحقيقي في حصول الكثير من المشاكل الأخلاقية.

إن ما درجت الأعراف عليه هو إن الأبناء يطعيون أوامر الأبوين قبل سن المراهقة، ويبدون خضوعهم التام وعدم إبداء ما يدل على الرفض والمقاومة وحتى في حالة تعرضهم إلى الضرب والعقاب من قبلهما.

إلا إن ماتواجهه الأسرة في مرحلة المراهقة في سلوك الفتاة، ما تعتبر فيه الفتاة المراهقة نفسها قد كبرت ولا تفرق عن والدتها في شيء، ولابد أن تكون المعاملة معها على نحو آخر.

لذا فإنها لا تعتبر أوامر ونواهي الوالدين على إنها مسلّمات يجب الالتزام بها، وإنما تعمل فيها فكرها وتتخذ القرار الذي تقتنع به وإن كان متعارضاً مع رأي الوالدين.

إن سلوك الفتاة المراهقة ينتظم ويتشكل بالتدريج، ويتجه نحو مدارج النضوج والاكتمال، إلا أن الوصول إلى هذا الهدف يتطلب فترة زمنية أولاً، وصبر وتحمل أولياء الأمور والمربين ثانياً.

يستحدث عند الفتاة في سن المراهقة، خصوصاً بين سن 12 ـ 13 نوع من الوعي في مجالات عديدة، أهمها الوعي الديني، والوعي الوجداني، والوعي الفطري، كما وتتأثر بشكل واضح بأخلاق وسلوكيات الآخرين نتيجة انخراطها في الحياة الاجتماعية.

إن دخول الفتاة في أوساط المجتمع الغنية بالمحطات والنماذج الحياتية المختلفة، يبدو في نظرها عالماً جديداً، مليئاً بالأسرار والمفاجآت مما يضفي عليه عنصر الجاذبية، لذا نرى الرغبة الشديدة في محاكاة الفتاة بما ينسجم منها مع ميولها ورغباتها النفسية في حياتها الشخصية والاجتماعية الجديدة.

وبمرور الوقت يتغير سلوك الفتاة المراهقة (تدريجياً) حتى يصبح في الحياة انعكاساً لصورة الوضع البيئي الذي يحيط بها، بحيث تلفت فيها الانتباه بما يطرأ على شخصيتها من تغيرات في علاقاتها الاجتماعية، ومحاولاتها الحثيثة لمحاكاة الوسط الجديد في السلوك والملبس.

ومن الجدير ذكره، إن عالم المراهقة خصوصاً ما يتعلق منه بالفتيات، هو عالم الصفاء والنقاء الروحي الخالص الذي لا تشوبه شائبة، ويمكن ان يبقى كذلك ما لم تلوثه عوامل الانحراف، يقول عالم النفس الغربي موريس دبس:

إن أفراد هذه الفئة في سن 15 ـ 17 يهزهم نداء القداسة أو الشهامة بشدة ويتمنون لو يكون باستطاعتهم إعادة تشكيل العالم من جديد، ومحو الظلم والسوء منه، وتسييد العدالة فيه.

وهذا هو سر الكثير من الاعتراضات والانتقادات التي يقومون بها أثر ملاحظاتهم لحالات التجاوز في البيت أو في المجتمع.

يلازم الفتاة التي تعيش المراهقة نوع من الأنانية المفرطة في التعامل مع الوسط الاجتماعي، لما تمتاز به الفتاة في مرحلة المراهقة من حب الظهور واحتلال الموقع الذي يجعلها محط اهتمام الوسط الاجتماعي الذي تعيش فيه.

كما إنه من مظاهر (الأنا) عند الفتاة المراهقة، اهتمامها المتزايد بتزيين نفسها، وارتداء الملابس الفاخرة، وتصرف الوقت الطويل في الاهتمام بهندامها وأناقتها، وتجتهد في أن لا تخطأ في الكلام، وأيضاً من المفروض معرفته إن ما تعتبره المراهقة جميلاً وأنيقاً قد لا يكون كذلك في نظرنا نحن.

[ابوعمر]

الفتاة المراهقة تقع تحت قوتين: قوة التوجه والرغبة بالاستمتاعبالجديد من اللذائذ من جهة، وحالة الحياء والخجل التي تحول دون اطلاق العنانلرغباتها من جهة أخرى، وإذا قدر لهذا الحياء أن يزول بنحو أو آخر، فإن حصن الفتاةيكون قد إنهار على رأسها، ولدينا في الإسلام روايات وأحاديث تشير إلى هذا المعنى،وتفيد بأن اللمسة الأولى تزيل ثلث الحياء، وأول ارتباط جنسي يزيل الثلث الثاني... وهكذا، وبالتالي يجب أن ندرك حقيقة أن الحياء حصن الفتاة، و(لا إيمان كالحياءوالصبر).

يقول العلماء: إن سن المراهقة هي سن الحساسية المفرطة والتأثرالسريع بالأشياء ، حيث ينثار وينزعج بشدة لأبسط المسائل التي لا تتوافق مع ميولهورغباته، وتصبح الأوضاع بنظره جحيماً لا يطاق إذا ما شعر بأدنى ظلم أو تمييز بحقه،وهو ما يلفت انتباه أولياء الأمور والمربين إليه بشدة.

وفيما يخص أسباب هذهالحالة فقد أرجعها البعض إلى صحة ونشاط الغريزة.

ويقول فريق آخر إنها ناتجةعن ظروف نفسية متأزمة،.

وذهب الآخرون إلى اعتبارها ناشئة عن دقة العاطفة،وحب التفوق الذي غالباً ما تواجهه عقبات.

سلوك الفتاة المراهِقة

يرىفريق من المتخصصين مرحلة المراهقة بأنها واحدة من أكثر مراحل الحياة تأزماً، وقدشبهوها بالعاصفة العاتية، وقالوا:

إن هذه العاصفة تهز المراهق هزاً عنيفاًإلى درجة يمكن معها القول إنه يعيش خلالها حالة من القلق والاضطراب والحيرةالشديدة، وما أكثر المراهقين والمراهقات الذين يتعرضون إلى صدمات نفسية وأخلاقيةكبيرة إثر هذه العاصفة، ويتسببون في مشكلات واحراجات عديدة لأسرهم وللقائمين علىأمور التربية.

ولذلك، فإن التوجه أو السلوك الذي يتحرك بدوافع العواطفوالأحاسيس، وخاصة فيما إذا كانت تلك التصرفات السلوكية غير منضبطة وليس لها إطاراًمحدداً، هو السبب الحقيقي في حصول الكثير من المشاكل الأخلاقية.

إن ما درجتالأعراف عليه هو إن الأبناء يطعيون أوامر الأبوين قبل سن المراهقة، ويبدون خضوعهمالتام وعدم إبداء ما يدل على الرفض والمقاومة وحتى في حالة تعرضهم إلى الضربوالعقاب من قبلهما.

إلا إن ماتواجهه الأسرة في مرحلة المراهقة في سلوكالفتاة، ما تعتبر فيه الفتاة المراهقة نفسها قد كبرت ولا تفرق عن والدتها في شيء،ولابد أن تكون المعاملة معها على نحو آخر.

لذا فإنها لا تعتبر أوامر ونواهيالوالدين على إنها مسلّمات يجب الالتزام بها، وإنما تعمل فيها فكرها وتتخذ القرارالذي تقتنع به وإن كان متعارضاً مع رأي الوالدين.

إن سلوك الفتاة المراهقةينتظم ويتشكل بالتدريج، ويتجه نحو مدارج النضوج والاكتمال، إلا أن الوصول إلى هذاالهدف يتطلب فترة زمنية أولاً، وصبر وتحمل أولياء الأمور والمربينثانياً.

يستحدث عند الفتاة في سن المراهقة، خصوصاً بين سن 12 ـ 13 نوع منالوعي في مجالات عديدة، أهمها الوعي الديني، والوعي الوجداني، والوعي الفطري، كماوتتأثر بشكل واضح بأخلاق وسلوكيات الآخرين نتيجة انخراطها في الحياةالاجتماعية.

[ابوعمر]

إن دخول الفتاة في أوساط المجتمع الغنية بالمحطات والنماذجالحياتية المختلفة، يبدو في نظرها عالماً جديداً، مليئاً بالأسرار والمفاجآت ممايضفي عليه عنصر الجاذبية، لذا نرى الرغبة الشديدة في محاكاة الفتاة بما ينسجم منهامع ميولها ورغباتها النفسية في حياتها الشخصية والاجتماعية الجديدة.

وبمرورالوقت يتغير سلوك الفتاة المراهقة (تدريجياً) حتى يصبح في الحياة انعكاساً لصورةالوضع البيئي الذي يحيط بها، بحيث تلفت فيها الانتباه بما يطرأ على شخصيتها منتغيرات في علاقاتها الاجتماعية، ومحاولاتها الحثيثة لمحاكاة الوسط الجديد في السلوكوالملبس.

ومن الجدير ذكره، إن عالم المراهقة خصوصاً ما يتعلق منه بالفتيات،هو عالم الصفاء والنقاء الروحي الخالص الذي لا تشوبه شائبة، ويمكن ان يبقى كذلك مالم تلوثه عوامل الانحراف، يقول عالم النفس الغربي موريس دبس:

إن أفراد هذهالفئة في سن 15 ـ 17 يهزهم نداء القداسة أو الشهامة بشدة ويتمنون لو يكونباستطاعتهم إعادة تشكيل العالم من جديد، ومحو الظلم والسوء منه، وتسييد العدالةفيه.

وهذا هو سر الكثير من الاعتراضات والانتقادات التي يقومون بها أثرملاحظاتهم لحالات التجاوز في البيت أو في المجتمع.

يلازم الفتاة التي تعيشالمراهقة نوع من الأنانية المفرطة في التعامل مع الوسط الاجتماعي، لما تمتاز بهالفتاة في مرحلة المراهقة من حب الظهور واحتلال الموقع الذي يجعلها محط اهتمامالوسط الاجتماعي الذي تعيش فيه.

كما إنه من مظاهر (الأنا) عند الفتاةالمراهقة، اهتمامها المتزايد بتزيين نفسها، وارتداء الملابس الفاخرة، وتصرف الوقتالطويل في الاهتمام بهندامها وأناقتها، وتجتهد في أن لا تخطأ في الكلام، وأيضاً منالمفروض معرفته إن ما تعتبره المراهقة جميلاً وأنيقاً قد لا يكون كذلك في نظرنانحن.

إن سلوك الفتاة خلال فترة المراهقة هو مزيج غير متجانس من الميولوالرغبات وقد وصفت مجموعة الحالات التي تتولد لديها خلال هذه المرحلة بسلوكالمراهقة.

الرغبة في الدين

إن ما يراه الكثير من علماء النفسوالتربية، إن فترة ما قبل المراهقة، في حياة الفتاة أو الفتى، هي فترة الانجذاب إلىالدين والعبادة والتفاعل النفسي مع طقوسه، وقد يطلب في خضم حماسه المعنوي إلىوالديه أن يساعداه من أجل بلوغ مراتب الكمال الديني.

ويرى العلماء، إنالانجذابات والمؤثرات المتأتية من التفاعل مع الوسط البيئي، تولد في الشخص نوعاً منالحماس والشعور المعنوي، فيتجه إلىالزهد والتقوى، أو بميل في بعض الأحيان إلىالتشكيك بالعقائد والتعاليم الدينية أو رفضها، وبطبيعة الحال يمكن للمربي الواعي أنيزيل مثل هذه الشكوك ويبدلها باليقين من خلال التوجيه والإرشاد المنهجي والعلميالرصين.

كما نجد إن الفتى أو الفتاة في مرحلة المراهقة ومع وجود الميلوالرغبة الشديدة في الدين، إلا إنه (قد) لا يطيق الأعمال والطقوس الدينية، فعندمايصلي، مثلاً، يسرع في صلاته، وبنفس الوقت يتجه وبشكل جاد في بعض الحالات إلىالاهتمام بأداء الطقوس الاهتمام بأداء الطقوس، وخصوصاً عندما يلاقي تشجيعاً وإشادةمن الآخرين في هذا المجال.

لقد أورد هاروكس في كتابه علم نفس المراهق، خلاصةلآراء العلماء حول (المراهق أو المراهقة) ومنها:

(المراهق) في تغير منالناحية العضوية، وغير ناضج من الناحية العاطفية، وذو تجربة محدودة، وتابع للوسطالبيئي ثقافياً، يريد كل شيء، لكنه لا يعرف ما يريد، يتصور أنه يعلم كل شيء، لكنهلا يعلم شيء، يحسب أنه يملك كل شيء، وهو لا يملك شيئاً في الواقع، فلا هو يستفيد منامتيازات الأطفال، ولاهو يستثمر مزايا الكبار، يعيش في حلم وخيال بينما هو يتعاملمع الواقع، إنه ثمل واع، ونائم صاح.

ومن هنا، فإن (المراهقة) بحاجة إلىرعاية واهتمام الأبوين، وأيضاً بحاجة إلى توجيه من الخارج، والى جليسة ورفيقة كيتخرجها من وحدتها، ولا شك في أن أفكار وآراء الصديقات أثر بالغ على المراهقة، لكنتبقى المشكلة في أنها تقضي أكثر أوقاتها لوحدها وتميل إلى الاستغراق في أفكارهاوبعيداً عن الآخرين.

[ابوعمر]

تعريف لغوي لـ الاحلام

الرؤيا على وزن فعلىما يراه الإنسان في منامه , والرؤيا في الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللغوي


الألفاظ ذات الصلة

الإلهام : الإلهام في اللغة : تلقين اللهسبحانه وتعالى الخير لعبده , أو إلقاؤه في روعه

والفرق بين الرؤيا والإلهامأن الإلهام , يكون في اليقظة , بخلاف الرؤيا فإنها لا تكون إلا في النوم


الحلم : الحلم بضم الحاء المهملة وضم اللام وقد تسكن تخفيفا هو الرؤيا , أو هو اسم للاحتلام وهو الجماع في النوم والحلم والرؤيا إن كان كل منهما يحدث فيالنوم إلا أن الرؤيا اسم للمحبوب فلذلك تضاف إلى الله سبحانه وتعالى , والحلم اسمللمكروه فيضاف إلى الشيطان لقوله صلى الله عليه وسلم < الرؤيا من الله والحلم منالشيطان >

الخاطر : الخاطر هو المرتبة الثانية من مراتب حديث النفس , ومعناه في اللغة ما يخطر في القلب من تدبير أمر , وفي الاصطلاح ما يرد على القلب منالخطاب أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه , والخاطر غالبا يكون في اليقظة بخلافالرؤيا

الوحي : من معانيه في اللغة كما قال ابن فارس الإشارة والرسالةوالكتابة ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقى إلى الأنبياء من عند الله تعالى . فالفرقبينه بين الرؤيا واضح , ورؤيا الأنبياء وحي , وفي الحديث <>أول ما بدئ بهالنبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة


ويليامشكسبير
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
وليم شاكسبير
ولــد في
26 أبريل 1564

توفي في
23 أبريل 1616

ويليام شكسبير أديب وكاتب مسرحي وشاعرإنجليزي ،ولد (تم تعميده) في 26 أبريل 1564م- 23 أبريل 1616 بكنيسة سترت فورد ،آفون، بانجلترا و يعتبر أعظم أديب في تاريخ إنجلترا وتعتبر مسرحيات وقصائده كلاسيكياتفي أقسام الأدب الإنجليزي في جامعات العالم. كما أن أعماله كانت مسرحاً ومادةللدراسات العليا والنقدية وهناك من قرأ أعمال شاكسبير قراءات ماركسية أو حتىرومانسية ، بالأضافة إلى أن أعماله تp;opil;ioقتباسها في الكثير من الأفلاموالمسرحيات حول العالم

أهم أعماله
هاملت 1600-1601 م.
عطيل 1604-1605م.
الملك لير 1605-1606 م.
ماكبث 1605-1606 م.
تاجر البندقية 1596-1597م.
روميو وجولييت 1594-1595م.
ماكبث.
أعمال ويليام شكسبيرالكاملةفتح
أعمال ويليام شكسبير الكاملة
التراجيديات: روميو وجولييت | ماكبث | الملك لير | هاملت | عطيل| تيتوس أندرونيكوس | يوليوس قيصر | أنطونيو وكليوباترا| كريولانس | ترويلوس وكريسيدا | تيمون الأثيني
الكوميديات: حلم ليلة صيف | كلشيء بخير وسينتهي بشكل جيد | كما تحبها| سيمبلين | الحب خسارة للعمل | القياسللقياس | تاجر البندقية | زوجات ويندسور البهيجات | الكثير مما يمكن فعله بشأن لاشيء | بيرسيليس، أمير تير | ترويض النمرة | كوميديا الأخطاء | العاصفة | الليلةالثانية عشرة أو سمها كما تشاء | السيدان الفيرونيان | القريبان النبيلان | حكايةالشتاء
التاريخيات: الملك جون | ريتشارد الثاني | هنري الرابع، الجزء الأول | هنري الرابع، الجزء الثاني | هنري الخامس| هنري السادس، الجزء الثاني| هنري السادس،الجزء الثاني | هنري السادس، الجزء الثالث | ريتشارد الثالث | هنري الثامن
أشعار وسوناتات: السوناتات | فينوس وأدونيس | إغتصاب لوكيريس | الحاج المغرم | العنقاء والسلحفاة | تذمر حبيب

[ابوعمر]

كتابات شكسبير الضائعة إدوارد الثالث | سيرتوماس مور | كاردينيو | عمل الحب رابح
أنظر أيضاً: شكسبير في السينما | عناوينمأخوذة من شكسبير | شخصيات شكسبير | سمعة شكسبير
علاج سحري لحياة أكثر صحة وعافية

الخل دواء للعديد من الأدواء

عمان - شيما برس:
توصلت جميع المراكز العلمية في العالم الى نتيجة واحدة مفادها ان بدايات الطب كانت تعتمد على استخدام الخل في علاج الامراض ذلك انه يعد العلاج السحري الذي يضمن حياة اكثر صحة وعافية، وهذه الايام فان العديد من تقارير الدراسات العلمية تؤكد على القدرات العلاجية والوقائية للخل اذا ما استخدم في النظام الغذائي اليومي، حيث تعتمد استخداماته عند تحضير اصناف الطعام، والخل غني بالاحماض الامينية الضرورية وكذلك الفيتامينات والاملاح وايضا بالانزيمات المفيدة للجسم، ويعتبر خل التفاح الاشمل لمتاعب الجسم ذلك ان جميع خصائص التفاح الصحية كثفت في ملعقة صغيرة منه عند الاستخدام وهذه الكمية تزود الجسم بجزء مهم من العناصر الضرورية اللازمة لنمو الجسم بشكل سليم.
وفي إحدى الدراسات التي صدرت عن مادة الخل وخصائصها وطرق استخدامها في المعالجة، اشارت الى اكثر من 300 طريقة يتم فيها استخدام الخل لمكافحة الجراثيم والتخفيف من متاعب الجسم والحفاظ على صحته اضافة الى نصائح عملية في استخدامات الخل في التنظيف وازالة اثار المواد الدهنية عن الملابس وداخل المنازل ومن الخصائص الصحية للخل قدرته على التخفيف من آلام الحلق وتهدئة السعال وقتل الجراثيم التى تتواجد في الطعام كما ان الخل يعد وسيلة علاجية فعالة في تنشيط الدورة الدموية في الساقين والتخفيف من اوجاع الروماتيزم والتقليل من تأثير ضربات الشمس وتهدئة الحروق والتخفيف من متاعب الاقدام المؤلمة والمساعدة على وقف ظاهرة الفواق وتهدئة الكدمات والطفح الجلدي.

وتتنوع الخصائص العلاجية للخل اذ انه يعمل على حسن مراقبة الشهية ويقلل من البقع الملونة للجلد والناجمة عن الشيخوخة ويحمي الجلد من الاحمرار نتيجة التعرض للشمس ويحافظ على صحة الشعر والتخلص من القشرة وتهدئة الالام العضلية، وفيما يتعلق بقدرات الخل على التنظيف فهي كبيرة وعديدة اذ انه يستخدم كمادة معقمة ويستخدم في غسل الملابس مما يعيد لها لمعان الوانها الطبيعية فتصبح الملابس البيضاء اكثر بياضا كما ان الخل يزيل بقع العرق عن الملابس ويزيل البقع عن السجاد ويمتص الروائح ويمكن اضافته الى ماء التنظيف لارضيات المنازل فتزداد نظافة ولمعانا كما يصلح شقوق الاخشاب ويعد الخل وسيلة تلميع جديدة للاثاث ويزيل بقع الحبر ويعطي لمعانا واضحا للوحة القيادة في السيارة، كما هو مادة مذيبة للعلكة التي تلتصق بالملابس.

وامام جميع هذه الخصائص الصحية والتنظيفية فان الخل يبقى الوسيلة المثالية من الجانب الاقتصادي فهي ارخص ثمنا مقارنة مع العديد من اشكال العلاج او مواد التنظيف الاخرى.

وقد أثبتت الأبحاث العلمية ان الخل يحتوي على وفرة في مادة «غليسيد» (Glucides) والألياف المفيدة لصحة الجسم.

وحين يتم إنتاج الخل اعتمادا على ثمار التفاح يكون غنيا بمادة البكتين والتي مجرد دخولها الجهاز الهضمي فإنها تتحد مع جزيئات الكولسترول حيث يعمل البكتين على طرح جزيئات الكوليسترول المتحد خارج الجسم وكلما انخفضت نسبة الكولسترول في الجسم تضاءلت نسبة الإصابة باضطرابات القلب وفي هذا الخصوص قام المعهد الوطني للصحة في الولايات المتحدة مؤخرا بافتتاح فرع خاص بالطب الذي يعتمد على استخدام خلاصة النباتات والأعشاب في علاج متاعب الجسم حيث يحتل الخل مكانة مهمة في استخدامات المعهد بعد ان أمكن التحقق من نجاعته في علاج الكثير من المتاعب الصحية.

من جانب آخر يمكن حفظ العديد من الخضراوات كالباذنجان والقرنبيط والشمندر والجزر والفاصوليا في سائل الخل بشكل جيد كما يمكن استخدامه في حفظ افضل الفواكه.

ويشير المعهد الوطني للصحة في أمريكا الى ان الخل استخدم لانقاد آلاف الجنود أثناء حرب الاستقلال في الولايات المتحدة، واستخدم ابقراط قديما الخل في علاج مرضاه حيث كان يضع ضمادات من الخل على مواضع الجروح والحروق.

[ابوعمر]

معلومات عن الخسوف والكسوف قدمها الخضيري لوكالة ناسا

منذ عام 1985م كانت البداية في متابعة القمر وحركته ومشاهدة الظواهر الفلكية وبتوفيق من الله تم رصد العديد منها ورصد بعض المذنبات وغيرها.
فيسرني أن أقدم لكم هذه المعلومات التي أرجو أن يحفظ حقي وتسجل باسمي.

الخسوف والكسوف ظاهرتان تقعان باذن الله تعالى عندما يقل الفارق بين مستويات المدارات بين كل من الشمس والأرض والقمر نجد أن في السنة الواحدة يقع مثل هذه الظاهرة ولابد من ذلك لأن القمر سريع الحركة وفي مدار بيضاوي متعرج حول الأرض غير منتظم فاذا اقترب من مستوى مدار الأرض وقع الكسوف للشمس واذا كان في الجهة المقابلة وكانت الأرض في نفس المستوى وقع الخسوف وفي السنة الواحدة لا يحدث باذن الله أكثر من سبع (7) ظواهر واذا حدث السبع كان الكسوف هو الغالب من أربع إلى خمس حالات والخسوف البقية.

وفي السنة الواحدة لابد أن سيقع على الأقل خسوفان للقمر وأقصى مدة يقع فيها الكسوف الكلي لا يزيد عن ثلاث عشرة دقيقة - اختفاء الشمس إجمالا حدود 7,5 دقيقة لكن أحيانا تضع العين عند اختفاء 90٪ الشمس - ذا الكسوف الكلي لكن المعروف والمرصود والمسجل يحدها 7,5 دقيقة - والجزئي عن ثماني دقائق يمكن أن يصل إلى حد صفر ثانية بسبب مرور قرص القمر بالطرف من قرص الشمس (تعريف الكسوف جزئيا لكنه غير مرئي) والكسوف لا يرى في كل الأرض إنما في نطاق ضيق ومحدود بالنسبة للكرة الأرضية.

أما الخسوف فيرى« في كل الأرض التي يكون مشرقا فيها ومدة الخسوف الكلي فترة الكلي وليس الجزئي 1,45 د س في غالية الخسوف أما المدة الكلية 3,40 د س تقريبا والله أعلم.

معنى الخسوف: أن تكون الأرض بين الشمس والقمر وتحجب أشعة الشمس الساقطة على جرم القمر ويختلف وضع الخسوف طبقا لمستوى الأرض.

معنى الكسوف: أن يكون للأقراص القمر بين الأرض والشمس في وقت الاقتران وعلى خط واحد (يكفي أن تكون المراكز تقريبا على خط لكي تحجب الأقراص بعضها وتحدث الظاهرة) مستوى واحد يختلف الكسوف نوعه حسب وضع القمر على المستوى في المدار وبعده وقربه من الأرض وانحرافه عن مركزه.

وقت حدوث الكسوف هو عند اقتران القمر بالشمس في الاستسرار، ووقت حدوث خسوف القمر هو عند الاستقبال الابدار واذا حصل باذن الله تعالى كسوف للشمس فإنه يقع بعده - في الاستقبال خسوف للقمر ولكن يكون عكس الموقع الذي وقع في الكسوف اذا كان الكسوف وقع قبل الفجر من جهة الشروق فإن الخسوف يقع قبل الغروب للقمر والعكس، وهذا غالبا واذا وقع الكسوف في منتصف الليل مثلا فان نهاية الخسوف للقمر سوف تكون في لحظة بداية الكسوف اي في منتصف الليل وهذا ما شاهدته خلال السنوات الماضية والله أعلم.

وهناك طريقة يعرف من خلالها الخسوف للقمر والكسوف للشمس وهي طريق متابعة الشروق والغروب للقمر وفوارق الشروق والغروب وحركته وبعده وقربه عن الشمس

[ابوعمر]

رفع سرعة القطارات فى الصين
بكين 26 ديسمبر / قررت وزارة سكك الحديد الصينية فى يوم الاربعاء الماضى رفع سرعة القطارات على معظم الخطوط الحديدية بالبلاد اعتبارا من يوم 18 ابريل 2004 علما بان الخطوط الحديدية التى تسير عليها القطارات بسرعة 160 ك يلو مترا وما فوق فى الساعة يصل طولها الى ما يزيد عن 6.400 كيلومتر.

قال ليو تشى جونغ وزير سكك الحديد ان هذه هى المرة الخامسة التى تقرر فيها الوزارة رفع سرعة القطارات مما يجعل طول الخطوط الحديدية التى رفعت سرعة القطارات عليها يصل الى ما يزيد عن 16 الف كيلومتر بزيادة 3 الاف كيلومتر تقريبا عن المرة الرابعة.

بعد رفع سرعة القطارات هذه المرة, يمكن لقطار الاكسبرس ان يقطع مسافة بكين / شانغهاى فى حدود 12 ساعة بعد ان كان فى حدود 14 ساعة ويقطع مسافة بكين / هانغتشو فى حدود 13 ساعة و20 دقيقة بعد ان كان فى حدود 16 ساعة ويقطع مسافة بكين / ووتشانغ فى حدود 10 ساعات بعد ان كان فى حدود 12 ساعة ويقطع مسافة بكين / هاربين فى حدود 10 ساعات و30 دقيقة بعد ان كان فى حدود 12 ساعة و29 دقي قة ويقطع مسافة بكين / نانتشانغ فى حدود 12 ساعة بعد ان كان فى حدود 13 ساعة و44 دقيقة.

اوضح الوزير // ليو// عزم الوزارة على تعديل مواعيد تسيير القطارات مع رفع السرعة هذه المرة بغية تحسين تركيبات المنقول. ففى مجال قطارات الركاب, تخطط الوزارة لزيادة عدد القطارات التى تبدأ رحلاتها فى المساء وتصل الى المقاصد فى صباح اليوم التالى باعتبار المدن الكبرى محاور وفى محيطات نصف قطرها 15 الف كيلومتر تقريبا. اذ سيضاف 20 رحلة بقطارات الاكسبرس من بكين الى شانغهاى وهانغتشو وووتشانغ وتشانغشا وشيآن وهاربين وتشيتشيهار.

وفى مجال قطارات البضائع, تخطط الوزارة لزيادة عدد قطارات الاكسبرس الخاصة بالطرود البريدية وقطارات الاكسبرس للمبردات والقطارات السريعة الخاصة بالحاويات على خط بكين/ هاربين الحديدى ووخط بكين/ شانغهاى الحديدى وخط بكين/ قوانغتشو الحديدى.

تجدر الاشارة الى ان وزارة سكك الحديد الصينية قد رفعت سرعة القطارات اربع مرات, الاولى فى عام 1997 والثانية فى عام 1998 والثالثة فى عام 2000 والرابعة فى عام 2001. ووصلت الخطوط الحديدية التى تسير عليها القطارات بعد رفع السرعة الى 13 الف كيلو متر حتى الان. / شينخوا/

[ابوعمر]

صدى
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
كان الصدى من الظواهرالطبيعية الأولى التي استأثرت باهتمام الإنسان، وأكثر ما كان يرهف له سمعه، عندماكان يجيبه الصدى، شاقا صمت وحدته المطبق العميق، في فضائه السمعي البدائي البسيطالتركيب؛ وأصبح لا يأبه بها في عالم يطغى عليه صخب الضجيج والعجيج. لكن العلماء مازالوا يتجشمون عناء دراسة هذه الظاهرة للاستفادة منها وتوظيفها في الفضاءات السمعيةالمعاصرة.

إرتداد الموجات الصوتية
الصدى، أو ردة الصدى، أو رجع الصدى؛لغة، هو الصوت، وما يرد عليك أو يجيبك من صوت الجبل أو نحوه بمثل صوتك. قال اللهتعالى: " وما كان صَلاتُهُم عندَ البَيْتِ إلا مُكاءً وتَصْدِيَةً". َوالتَّصْدِيَة: ضَرْبُكَ يَداً على يَدٍ لتُسْمِعَ ذلك إنساناً، وهو من قولهمُكاءً وتَصْدِيَة. صَدَّى: قيلَ أَصْلُه صَدَّدَ لأَنَّه يقابِلُ في التَّصْفِيقِصَدُّ هذا صَدَّ الآخَرِ أَي وجْهاهُما وجْهُ الكَفِّ يقابِلُ وَجْهَ الكَفِّالأُخْرَى. والصَّدَى: موضِعُ السَّمْعِ من الرَّأْسِ.

ويقال: "أوحى منصدى"؛ و" أصم الله صداه"، و"صم صداه"، وهو دعاء بالهلاك، لأنه إذا هلك لم يجبهالصدى. وقال الشاعر:

سأل الصدى عنه وأصغى للصدى ------ كيما يجيب فقال مثلمقاله

وقال آخر:

وقد تبدي لك المرآة شخصا ------ ويسمعك الصدى ما قدتنادي

وآخر:

ومُسْتَنْبَحٍ، يَعْوي الصَّدى لِعُوائِه، ------- تنَوَّرَ ناري فاسْتَناها وأَوْمَضـا

والعرب تطلق على الصدى "ابنة الجبل"،ومن ذلك قولهم "صمي ابنة الجبل مهما يقل تقل" وهو مثل يضرب للامعة الذليل الذي يتبعلغيره؛ وكذلك "هو ابنة الجبل" يضرب لمن يكون مع كل أحد. كما كانوا يقولون: "بنت صفاتقول عن سماع"، و بنت صفا مثل قولهم بنت الجبل يعنون بها الصدى. كما كانوا يطلقونعلى الصدى "ابن الطود"، ومن ذلك قول الشاعر:

[ابوعمر]

دعوت خليدا دعوة كأنما ------ دعوت به ابن الطود أو هو أسرع

ويعرف الصدى في عدد من اللغات اللاتينية ب "إيكو"، وأصلها أسطورة يونانية قديمة؛ حيث كانت إيكو هي ربة الجبال، لكنها عرفت بينالأرباب بطول لسانها ولجاجتها، فضاقوا بها ذرعا، وحكموا عليها بعقوبة من جنس إثمها،وهي أن تعجز عن النطق بما هو جديد، وأن ينحصر نطقها في شيء واحد فقط، وهو أن ترددالمقطع الأخير مما تسمعه.


[تحرير] علميا
والصدى، علميا، هو ظاهرةمرتبطة بارتداد موجة صوتية على سطح حاجز (من الأسطح الصلبة) يسبب انعكاسها وعودتهاإلى نقطة انطلاقها. وتسمع أذن الإنسان الصدى إذا كانت المدة التي تفصل بين الموجةالصوتية المباشرة وانعكاسها على سطح الحاجز تفوق 0,1 ثانية، أي على مسافة أكبر من 34 متر؛ ومعروف أن سرعة الصوت تقارب 340 متر في الثانية. وإذا كانت مساحة الحاجزأكبر، أو على مسافات أطول، يمكن أن يسمع تردد الصوت بشكل متكرر ومتوالي؛ وكذلك إذاتعددت الحواجز التي ترتطم بها الموجات يكون الصدى مضاعفا.

وتستغل ظاهرةالصدى في عدد من الآلات وفي عدد من المجالات، خاصة آلات السبر (السونار) والرادارات؛ حيث تمكن من تحديد مكان الحواجز، الثابتة والمتحركة، انطلاقا منالموجات الصوتية المنعكسة.

وأكدت دراسة علمية، مؤخرا، خطأ نظرية كانت واسعةالانتشار، تفيد بأن صوت البط ليس له صدى دون معرفة السبب، وهو ما أصبح مقولة يضرببها المثل. فقد أثبت أحد علماء السمعيات في بريطانيا،خطأ النظرية بعد أن طبق أساليبعلمية. وأكد البروفيسور تريفور كوكس (وهو خبير في التحكم في صدى الصوت) أن صياحالبطة يتلاشى، ويبدو أنها تصيح لوقت أطول. ونظرا لانخفاض صوت صياح البطة، ولأنهاتأتي في وسط تلاشي الصدى، فيبدو وكأن صدى الصوت قد ارتدى قناعا, ويستخدم صدى الصوتفي

اكتشاف الحقول النفطيةعلاج الإنسانصيد الأسماك

[تحرير] من الأقوال في الصدى
ومن الأقوال في الصدى: "الصدى لا ينطق بدون تفكير"؛ "الوحيدالذي يمكن أن تكون له الكلمة الأخيرة مع المرأة هو الصدى"؛ "المفكر الذي يردد مايعرفه كل الناس، ليس سوى صدى ذكيا لهم"؛ "ثلاثة أشياء تكون عابرة بطبعها: الصدى،وقوس قزح، وجمال المرأة"؛ "السعادة كالصدى، تجيبك ولا تأتي"؛ "قيل عن شخص أنه أكسلالناس لدرجة أن صدى صوته يبطئ ولا يرتد إلا بعد ساعات"؛ "قيل عن الإنسان أن أمرهغريب، فهو لا يستمع للضجة عندما تقع، ولكنه يهتز لسماع صداها عندمايرتد".

قال سائح فرنسي للجبلي، وهو يتأمل جبال الريف الشاهقة، عندنا جبال فيفرنسا إذا صرخت "شارل" يرد عليك الصدى بعد ربع ساعة "شارل". فقال الجبلي: وتسمي هذاصدى..؟ نحن عندنا هنا في الجبل إذا صحت عبسلام (عبد السلام) ردت عليك مئات الأصداء: شكون عبسلام (أي عبد السلام

[ابوعمر]

صدى
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
كان الصدى من الظواهرالطبيعية الأولى التي استأثرت باهتمام الإنسان، وأكثر ما كان يرهف له سمعه، عندماكان يجيبه الصدى، شاقا صمت وحدته المطبق العميق، في فضائه السمعي البدائي البسيطالتركيب؛ وأصبح لا يأبه بها في عالم يطغى عليه صخب الضجيج والعجيج. لكن العلماء مازالوا يتجشمون عناء دراسة هذه الظاهرة للاستفادة منها وتوظيفها في الفضاءات السمعيةالمعاصرة.

إرتداد الموجات الصوتية
الصدى، أو ردة الصدى، أو رجع الصدى؛لغة، هو الصوت، وما يرد عليك أو يجيبك من صوت الجبل أو نحوه بمثل صوتك. قال اللهتعالى: " وما كان صَلاتُهُم عندَ البَيْتِ إلا مُكاءً وتَصْدِيَةً". َوالتَّصْدِيَة: ضَرْبُكَ يَداً على يَدٍ لتُسْمِعَ ذلك إنساناً، وهو من قولهمُكاءً وتَصْدِيَة. صَدَّى: قيلَ أَصْلُه صَدَّدَ لأَنَّه يقابِلُ في التَّصْفِيقِصَدُّ هذا صَدَّ الآخَرِ أَي وجْهاهُما وجْهُ الكَفِّ يقابِلُ وَجْهَ الكَفِّالأُخْرَى. والصَّدَى: موضِعُ السَّمْعِ من الرَّأْسِ.

ويقال: "أوحى منصدى"؛ و" أصم الله صداه"، و"صم صداه"، وهو دعاء بالهلاك، لأنه إذا هلك لم يجبهالصدى. وقال الشاعر:

سأل الصدى عنه وأصغى للصدى ------ كيما يجيب فقال مثلمقاله

وقال آخر:

وقد تبدي لك المرآة شخصا ------ ويسمعك الصدى ما قدتنادي

وآخر:

ومُسْتَنْبَحٍ، يَعْوي الصَّدى لِعُوائِه، ------- تنَوَّرَ ناري فاسْتَناها وأَوْمَضـا

والعرب تطلق على الصدى "ابنة الجبل"،ومن ذلك قولهم "صمي ابنة الجبل مهما يقل تقل" وهو مثل يضرب للامعة الذليل الذي يتبعلغيره؛ وكذلك "هو ابنة الجبل" يضرب لمن يكون مع كل أحد. كما كانوا يقولون: "بنت صفاتقول عن سماع"، و بنت صفا مثل قولهم بنت الجبل يعنون بها الصدى. كما كانوا يطلقونعلى الصدى "ابن الطود"، ومن ذلك قول الشاعر:

دعوت خليدا دعوة كأنما ------ دعوت به ابن الطود أو هو أسرع

ويعرف الصدى في عدد من اللغات اللاتينية ب "إيكو"، وأصلها أسطورة يونانية قديمة؛ حيث كانت إيكو هي ربة الجبال، لكنها عرفت بينالأرباب بطول لسانها ولجاجتها، فضاقوا بها ذرعا، وحكموا عليها بعقوبة من جنس إثمها،وهي أن تعجز عن النطق بما هو جديد، وأن ينحصر نطقها في شيء واحد فقط، وهو أن ترددالمقطع الأخير مما تسمعه.


[تحرير] علميا
والصدى، علميا، هو ظاهرةمرتبطة بارتداد موجة صوتية على سطح حاجز (من الأسطح الصلبة) يسبب انعكاسها وعودتهاإلى نقطة انطلاقها. وتسمع أذن الإنسان الصدى إذا كانت المدة التي تفصل بين الموجةالصوتية المباشرة وانعكاسها على سطح الحاجز تفوق 0,1 ثانية، أي على مسافة أكبر من 34 متر؛ ومعروف أن سرعة الصوت تقارب 340 متر في الثانية. وإذا كانت مساحة الحاجزأكبر، أو على مسافات أطول، يمكن أن يسمع تردد الصوت بشكل متكرر ومتوالي؛ وكذلك إذاتعددت الحواجز التي ترتطم بها الموجات يكون الصدى مضاعفا.

وتستغل ظاهرةالصدى في عدد من الآلات وفي عدد من المجالات، خاصة آلات السبر (السونار) والرادارات؛ حيث تمكن من تحديد مكان الحواجز، الثابتة والمتحركة، انطلاقا منالموجات الصوتية المنعكسة.

وأكدت دراسة علمية، مؤخرا، خطأ نظرية كانت واسعةالانتشار، تفيد بأن صوت البط ليس له صدى دون معرفة السبب، وهو ما أصبح مقولة يضرببها المثل. فقد أثبت أحد علماء السمعيات في بريطانيا،خطأ النظرية بعد أن طبق أساليبعلمية. وأكد البروفيسور تريفور كوكس (وهو خبير في التحكم في صدى الصوت) أن صياحالبطة يتلاشى، ويبدو أنها تصيح لوقت أطول. ونظرا لانخفاض صوت صياح البطة، ولأنهاتأتي في وسط تلاشي الصدى، فيبدو وكأن صدى الصوت قد ارتدى قناعا, ويستخدم صدى الصوتفي

[ابوعمر]

اكتشاف الحقول النفطية
علاج الإنسان
صيد الأسماك

[تحرير] من الأقوال في الصدى
ومن الأقوال في الصدى: "الصدى لا ينطق بدون تفكير"؛ "الوحيدالذي يمكن أن تكون له الكلمة الأخيرة مع المرأة هو الصدى"؛ "المفكر الذي يردد مايعرفه كل الناس، ليس سوى صدى ذكيا لهم"؛ "ثلاثة أشياء تكون عابرة بطبعها: الصدى،وقوس قزح، وجمال المرأة"؛ "السعادة كالصدى، تجيبك ولا تأتي"؛ "قيل عن شخص أنه أكسلالناس لدرجة أن صدى صوته يبطئ ولا يرتد إلا بعد ساعات"؛ "قيل عن الإنسان أن أمرهغريب، فهو لا يستمع للضجة عندما تقع، ولكنه يهتز لسماع صداها عندمايرتد".

قال سائح فرنسي للجبلي، وهو يتأمل جبال الريف الشاهقة، عندنا جبال فيفرنسا إذا صرخت "شارل" يرد عليك الصدى بعد ربع ساعة "شارل". فقال الجبلي: وتسمي هذاصدى..؟ نحن عندنا هنا في الجبل إذا صحت عبسلام (عبد السلام) ردت عليك مئات الأصداء: شكون عبسلام (أي عبد السلام تريد)؟؟

وصعد ثلاثة رجال (واحد أمريكي والثانيفرنسي والثالث صيني) إلى قمة جبل لاكتشاف ظاهرة

الصدى. فصاح الفرنسي: "بونجور"؛ وأجابه الصدى: "بونجور". وصاح الأمريكي: "هيلو"؛ فأجابه الصدى: "هيلو". وصاح: الصيني: "شانج شيج شونج"؛ فرد عليه الصدى: "لم أفهم ما تعنيه". وهذا ما قالتهالبروفسيره : ((سمر مجدي مكرم أحمد مكرم ))









الدولفيــن


انظر الإبداع الربانى فى صنع هذا الكائن والتىتم الكشف عن خبايا أسراره عند الكشف عن أسرار الطبيعة وخباياها واتجهت الأنظار إلىتلك العجيبة من عجائب الخالق فى مخلوقاته وهو حيوان الدلفين الذى يعيش فى الماءورغم ذلك لا يتنفس بالخياشيم كالأسماك ولكنه يتنفس بالرئة كالحيوانات الثديية , ومعأن كل الحيوانات الثديية لها رئتين الا ان للدلفين رئة واحدة ( لتكتمل دائرةالممكنات فقد خلق الله الدلفين برئة واحدة) . ولما كانت رئته خلف الرأس لذلك وجبعليه أن يحافظ على وضع معين عند نومه فلا يمكنه أن يرخى عضلاته وينام كباقيالحيوانات فى أوضاع مختلفة.


ولقد اكتشف العلماء أن الدلفين يتنفس بشكلإرادي وهو بذلك الكائن الحى الوحيد فى الكون الذى يتنفس بشكل إرادي دون سائرالكائنات الحية وهذه أيضاً عجيبة من عجائب المخلوقات ولقد ثبتت هذه الحقيقة العلميةالمذهلة عندما أعطى مخدرا للدلفين لكى ينام فمات الدلفين بأقل كمية من المخدر عكسجميع الكائنات التى تتنفس وهى نائمة فلم يستطع الدلفين بسبب النوم من التنفسالإرادي مما أدى إلى وفاته.


ولقد احتار العلماء فى أمره فى بادئ الأمر, مما دعى بعضهم إلى الاعتقاد أن الدلفين لا ينام حتى يتمكن من التنفسوالحياة.

ولقد دعا ذلك إلى الدهشة والتأمل وعندما اختبر دماغ الدلفين بدراسةالنشاط الكهربى للمخ وجد أن نصف المخ الأيمن يختلف فى نشاطه البيوكيميائى والكهربىعن نصف الدماغ الأيسر بمعنى أن أحد نصفى الدماغ يكون نائما ويكون النصف الآخرمستيقظاً أو قريب إلى اليقظة والعجيب أنه تم اكتشاف أن النشاط المخى للنصفينيتبادلان النوم كل عشرة دقائق.

والعجيب أيضاً أن احدى عينى الدلفين النائمتبقى مفتوحة وهى العين التى تتبع النصف الدماغى المستيقظ لذا سماها العلماء بالعينالساهرة للحراسة من غدر المياه وأعدائه.

فالمتأمل لهذا الكائن وما به مندلائل قدرة وتدبر ليدرك بالعين والبصيرة بأن هناك يداً صنعت وأبدعت ودبرت وأحسنتكما أحسن الله كل شئ خلقه .

[ابوعمر]

الكانجارو


هو آية من آيات الله في خلقه فإن الله خلق الحيوانات منها ما يمشى على أربع مثل معظم الحيوانات ومنها ما يمشى على رجلين مثل الطير والإنسان. والكنغر حيوان استرالى المنشأ والمعيشة ينتمى إلى أسرة لا تضم سواة أما أنواعه فهى كنغر الشجرة وفأر الكنغر والولب أو الكنغر الصغير.

ويتميز كنغر الشجرة بتساوي طول القدمين الإمامين مع القدمين الخلفيين. أما معظم أنواع الكنغر الأخرى فأرجلها الأمامية قصيرة جداً مقارنتاً بأرجلها الخلفية وعلى ذلك فلا يسير عليهما بل يستخدمها للاتكاء عليهما فقط عند تناول طعامه.

والكنغر لا يتحرك ماشيا أو جاريا ولكنه يقفز تصل قفزاته أحيانا ثلاث أمتار واتساعها ثمانية أمتار وتصل سرعته إلى تسعين كيلو متراً في الساعة. وكأن الله العظيم يريد منا أن نتأمل قدرته اللانهائية على خلق الإشكال والأنواع فلقد خلق القصير والطويل الرفيع والثمين، السريع والبطئ الذي يمشى والذي يجرى والذي يقفز والذي يطير والذي يسبح وما بينهما فقد خلق كل شئ من كل لون وجنس ونوع ولم يقتصر خلقه على نوع واحد بل من كل جنس عديد من الأنواع وعديد من الأشكال وكل التطورات فإن كانت مخلوقات الكون من صنع الطبيعة فما هي الحاجة لتنوع الأشكال الأشكال وكل التحورات . يأكل الكنغر الأعشاب من السهول والأدغال ومناطق الأشجار الكثيفة.

أما الآية الآخرى فى هذا الكائن فهى تكاثره ونسلة. فأنثى الكنغر تتناسل ما بين شهور أكتوبر وديسمبر. فترة الحمل قصيرة جداً لا تتجاوز الثلاثة والثلاثين يوماً فى حين أن حمل النعجة مثلا خمسة أشهر قبل حلول الوضع بأربع وعشرين ساعة تبدأ الأنثى بلحس قوى من لسانها لتنظيف الجراب البطنى المحتوى على أربع حلمات وبلسانها أيضاً تلثم الخط البطنى الذى يبدأ من فتحة خروج الصغير والذى ينتهى عند الجراب فياترى من علمها هذا السلوك العجيب وما أدراها أهمية النظافة لهذا الوليد الضعيف.
وعندما تحين ساعة الولادة تتكئ الأنثى بظهرها على مسند وتبدو كما لو كانت تجلس وتضع ذيلها بين أرجلها وهنا تبدأ ظاهرة خارقة للعادة وهى ظهور جنين قرمزى اللون طوله 2.5سم ووزنه عدة جرامات خالى تماما


من الوبر لم يكتمل نموه بعد أعمى وأصم وذو أطراف غير مكتملة النمو يشبه الدودة. يبدأ هذا الجنين الغير مبصر باستعمال عضلاته الضعيفة ووحيدا دون مساعدة من أحد أو حتى من أمه فى اتباع الخط الذى لسمته أمه من قبل وصولاً إلى جيبها أو جرابها حيث يسقط داخله فإذا به يستدير فى كل اتجاه حتى يعثر على حلمات أمه المنتفخة بحليب الحياة أى اعجاز هذا فمن علم هذا الكائن هذا السلوك العجيب ومن أهداه إلى طريقه وهو لا يسمع ولا يرى إن كان ذلك من صنع الطبيعة كما يدعي الطبيعيون والملحدون فما هى حاجة الطبيعة إلى الاستعجال بإخراج هذا الجنين ليكتمل نموه خارج رحم أمه ما الحاجة إلى ذلك فكيف تهتدى هذه الخلايا التى بدون أطراف وبدون سمع ولا بصر إلى الاهتداء إلى طريق طويل مقارنة بحجم أمها إلى الجيب الذى سوف تقضى فيه فترة حضانتها وإلى الحلمات التى سوف تمدها بالغذاء لتكمل النمو. إنه معجزة من معجزات الخالق وكأنه يريدنا أن نتأمل وندرك قدرته فلو خرج جنينا مثله من رحم الإنسان لما استطاع أن يعيش وينمو فكيف رغم كل ما لدى الإنسان من علم وتكنولوجيا وطب ودراسات وامكانيات قد تحاكى بها رحم الأم.

فالتقدم العلمى الذى وصل إليه الإنسان حتى الآن عجز عن حضانة الجنين إلا داخل رحم أم فأطفال الأنابيب التى نسمع عنها ما هى إلا عملية اخصاب للبويضة باستخدام حيوان منوى فى ظروف صناعية خارج الجهاز التناسلى للأم إذا كانت هناك مشاكل تحول دون ذلك ثم يأخذ الطبيب وباستخدام تكنولوجيا عالية للغاية الزيجوت ليوضع مرة أخرى داخل رحم الأم. فكيف لجنين الكونغارو أن ينمو خارج رحم أمة ففى هذا الجراب ولمدة ثمانية شهور يمضى الصغير رحلتى طفولته ومراهقته ويصبح الجراب مكان إقامته الرئيسى.

[ابوعمر]

التمسـاح

قدرة الله تتراءى فى بديع صنعه ومن عجائب هذا الحيوان البرمائى الذى ينتمى إلى الزواحف أنه يمسك فريسته من فوق الأرض يجرها إلى الماء كى تغرق فتموت ثم يأكلها فمن علمه أن الماء مقبرة للأحياء التى تتنفس الهواء الجوى ولا تستطيع التنفس تحت الماء.

والتمساح كباقى الزواحف له بشرة قرنيه على صورة قشور، وأرجل قصيرة ليسير على اليابسة مزودة بأصابع ذات مخالب وعادة يغطس التمساح فى الماء ولا يبقى منه فوق الماء سوى عينيه ومنخارة وبذلك يفاجئ الفريسة.
فمن علمه الدهاء والاختباء والصبر على الفريسة حتى تقع.

والتمساح يتنفس الهواء الجوى بالرئتين وحتى لا يدخل الماء إلى الرئتين فتنسد منافذ الماء بإنسداد صمام بداخل الفم. ويرقب التمساح الفريسة على الشاطئ ويقترب منها بهدوء ثم يخرج مسرعاً ويضربها ضربة قوية بزيلة ثم يمسكها بفكة ويجرها للماء حتى تغرق.

تضع أنثى التمساح البيض على الشاطئ وتغطيه بالطين أو الحشائش ويصل الدفئ إلى البيض عن طريق الشمس حتى إذا جاء موعد الفقس تسمع الأم للصغار صوتا يأتى من داخل القشرة فتسرع برفع الغطاء عن البيض عندئذ تخرج الصغار.

ومن عجائب المخلوقات أن التمساح يصاحبه نوع من الطيور يعرف بطير التمساح Zic Zac.
هذا الطير يلتقط ما بفم التمساح من فضلات وطفيليات تضايقه وهى بالنسبة للطير طعام يقتات عليها يلتقطها الطير من بين أسنان التمساح فيرتاح لهذا يفتح التمساح فمه للطير طوعاً فلم يلتهمه طعاما. والسؤال من علم الطير هذا ومن ألهم التمساح ذلك التسامح وهو المفترس..
سبحان الله ملهم الكائنات وخالقها ومدبر أمرها إنه الواحد القهار.
سبحان الله.

[ابوعمر]

الجمــل

سبحان الخالق الذى له فى كل شئ آيه، سبحان الخالقالذى وهب لنا العقل لنتبين جوانب الاعجاز فى كل ما حولنا ولندرك مدى بديع صنع اللهفى مخلوقاته.

والجمل مثالا لنا ونموذج وآيه من آيات الله فى مخلوقاته تنطقبمدى القدرة فللجمل قدرة عجيبة على تحمل المعيشة فى الصحراء حيث ارتفاع درجةالحرارة وقلة الماء والغذاء. ومن قدرة الله عز وجل أن جعل الجمل ذو أذن صغير غزيرالشعر حتى لا تتعرض لضرر رمال الصحراء. والعين مزودة بصفين من الرموش الطويلةللوقاية من الحصى والرمال المتطايرة. والأرجل مزودة بخف أسفنجى لين ليتمكن بهما منالسير على الرمال الناعمة، والسنام يختزن فيه الدهون ليقوم بحرقها

خلالعملية التنفس حيث تتحول الدهون إلى طاقة تمدة بأحتياجاته فى فترة الحرمان من الطعاموالمعروف أن الدهون تحتوى على طاقة أعلى بكثير من الطاقة المخزونة فى الكربوهيدراتفى صورة نشا أو جليكوجين.

والجمل العربى ذو سنام واحد ويعيش فى الوطن العربىوأفريقيا والهند أما الجمل ذو السنامين فهو يستوطن آسيا الوسطى وحيث يكون الشتاءبارداً فهو مكسو بمعطف شتوى يقيه برد الشتاء وأرجله قصيره فى حين أرجل الجمل العربىطويلة لتبعدة عن حرارة الرمال ما أمكن ذلك.

ولقد زود الصانع هذا الحيوانالأعجوبة بوسائل تمكنه من تحمل العطش. فالجمل له قدرة عجيبه على تحمل العطش من واقعقدرته على تحمل نقص الماء فى أنسجة جسمه وأنه من خلال ذلك لا يفقد الماء من سائلهالدموى الا بنسبة ضئيلة للغاية كما أنه يتحمل فقد الماء حتى 30% فى حين باقىالكائنات الحية تهلك إذا زاد فقد الماء من أجسامها عن 20%، وبول وبراز الجمل لذلكمركز جداً حيث يمكن ايقاد النار فى روثه مباشرة وهو يختلف عن معظم الكائنات الثدييةالتى تفقد نسبة من الماء الموجودة فى دمائها إذا تعرضت لظروف بيئية شديدة الحرارةلذلك فالجمل يحتاج كميات من الماء تقل كثيرة عن تلك التى تحتاجها باقىالكائنات.

أنف الجمل عجيبة العجائب فهى مجعدة كبيرة من الداخل فتقوم بعملالمكثف فتكثف بخار الماء الخارج مع هواء الزفير فيخرج ثانى أكسيد الكربون ويتكثفبخار الماء وبذلك تحول دون خروجه وبذلك فهو الحيوان الوحيد الذى يستعيد الماءالموجود فى الهواء الذى يتنفسه وهى قدرة وآية من آيات الله فى خلق هذا الكائن الذىيتكيف مع البيئة بدرجة اعجازية يحار فيها العقول وتدل على أن هناك من فكر ودبروأحسن الخلق سبحانه وتعالى.

الجمل لا يعرق إلا إذا ارتفعت درجة حرارة الجوالمحيط به عن درجة 42oم أما الحرارة الزائد فيفقدها أثناء الليل فقد علم ذلكالعربان لذلك كانوا ينامون بجوار الجمال ليتدفئوا بالحرارة المنبعثة منهم ليلاً. ويقوم الجمل برفع درجة حرارة جسمه نهاراً متمشياً مع حرارة الجو المحيط به حتى لايقوم بالعرق حتى درجة 41.7oم عندئذ يبدأ فى افراز العرق ليلطف درجة حرارة جسمه إنزادت درجة حرارة الجو المحيط عن 42oم.

ظل الجمل معروفاً بعدم العرق وعدموجود غدد للعرق حتى عام 1956 حين تبين أن له غدد عرقية على السطح البطنى ومنالمفروض أن يعمل العرق على تلطيف حرارة جسم الجمل وبالطبع يؤدى العرق إلى فقد الماءوتتجلى قدرة الخالق وإعجازة فبمجرد خروج العرق ينتصب الشعر عند الجمل فيسمح بتبخرالعرق من الجلد إلى الجو مباشراً دون حدوث بلل للشعر حتى يوفر الجمل على نفسه الماءاللازم لبلل الشعر وهو الكثير الذى يريد توفيرة.

الجمل له القدرة على شربماء البحر حيث أن الكلى عنده تخلصه من الأملاح الزائدة. والجمل يشرب بغزارة حوالى 18 لتر ماء إذا عطش دون أن تتأثر كرات الدم لأن الله خلقها بيضاوية ولم تخلق كروية كسائر الكائنات فعندما تمتلى كرات الدم بالماء تنتفخ وتصبح كروية دون أنتنفجر.

يحتفظ الجمل بالبول فى المثانه طالما أنه فى حاجة إلى الماء حيث يمتصالدم الماء والبول مرة أخرى ويدفعه إلى المعدة لتقوم بكتريا خاصة بتحويل البوليناإلى أحماض أمينية أى إلى بروتين وماء.

خُف الجمل مخزن للماء فهو وسادة مائيةفتعمل أنسجة الخف على حفظ الماء فى صورة سلاسل تلتف كالجديله كلما زاد الماء المخزنذاد التفاف الجديلة والعكس صحيح وعند الحاجة إلى الماء يقوم الدم بامتصاص الماء منالخف وتنفك الجديلة.

وقال تعالى : (( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت)) صدقالله العظيم.

[ابوعمر]

طائر السمان أو السلوى كما ذكر في القرآن

بقلم المهندسالزراعي محمود سلامة محمود الهايشة

ماجستير وأخصائى إنتاج حيوانى – معهدبحوث الإنتاج الحيوانى – مركز البحوث الزراعية -مصر، باحث دكتوراه - كلية الزراعة – جامعة المنصورة – مصر.

التصنيف العلمي للسمان:

رتبة : الدجاجيات
Order : Galliforms

عائلة : فازيانيدى
Family : Phasianides

الاسم : السمان
Name : Quail

الاسمالعلمي
Coturnix Coturnix


وهو طائر صغير الحجم يوجد في أنحاء أورباونادراً في بريطانيا وهذا الجنس Coturnix هو الوحيد من رتبة طيور الدجاجيات الذي لهالمقدرة علي الطيران والهجرة حيث يقضى فصل الصيف في أوربا ويهاجر إلي أفريقيا فيفصل الشتاء ثم يعود مرة أخرى إلي موطنه.



السمان طائر بري من الطيورالمهاجرة والذي تم استئناسه منذ زمن بعيد حيث أول من بدأ استئناسه هم اليابانيونمنذ حوالي 200 سنة.

أن ما عُرِف علميا عن السمان، حسبما جاء بموسوعةالحيوان الإلكترونية / قسم الطيور ـ طائر نادرا ما يراه الناس، وتُشبه الأنثىالذَّكَر في الحجم، ويُفضِّل عند الفرار أن يجري وسط المزارع أكثر من الطيران،ويطير لمسافات طويلة جدا أثناء الهجرة، ويعيش في أوروبا وآسيا، ويهاجر شتاءً إلىمنطقة البحر المتوسط وأفريقيا، ويُوجَد غالبا في المناطق العشبية والحقول.
• السمان في القرآن الكريم:

ذكر طائر السمان (السلوى) – فى ثلاثة آيات فىالقرآن الكريم هي: سورة البقرة الآية: (57) ، وسورة الأعراف الآية: (160)، وسورة طهآية: (80) .

• السمان (السلوى) – سورة البقرة الآية: (57) [وَظَلَّلْنَاعَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنطَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنْفُسَهُمْيَظْلِمُونَ].

وسورة الأعراف الآية: (160) [وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْعَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُقَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَعَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُالغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْيَظْلِمُونَ].

وسورة طه آية: (80) [يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْأَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَوَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى].

(وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى) أى اذكروا يا بني إسرائيل حين خرجتم مع موسى لتعتذروا إلى الله من عبادةالعجل فقلتم (لَن نُّؤْمِنَ لَكَ) أى لن نصدق لك بأن ما نسمعه كلام الله (حَتَّىنَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) أي حتي نرى الله علانية (فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ) أيأرسل الله عليهم ناراً من السماء فأحرقهم (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) أي ما حل بكم ثملما ماتوا قام موسى يبكي ويدعو الله ويقول: رب ماذا أقول لبني إسرائيل وقد أهلكتخيارهم، ومازال يدعو ربه حتى أحياهم قال تعالى (ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّنْ بَعْدِمَوْتِكُمْ) أي أحييناكم بعد أن مكثتم ميتين يوماً وليلة، فقاموا وعاشوا ينظر بعضهمإلى بعض كيف يحيون (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي لتشكروا الله على إنعامه عليكمبالبعث بعد الموت.

ثم ذكرهم تعالي بنعمته عليهم وهم في التيه لما امتنعوامن دخول مدينة الجبارين وقتلهم وقالوا لموسى (إذهب أنت وربك فقاتلا) فعوقبوا علىذلك بالضياع أربعين سنة يتيهون في الأرض فقال تعالى: (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُالغَمَامَ) أي سترناكم بالسحاب من حر الشمس وجعلناه عليكم كالظلة ويقيهم من أذاهاقال الألوسي : وكان الظل يسير بسيرهم ويسكن بإقامتهم (وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُالمَنَّ وَالسَّلْوَى) أي أنعمنا عليكم بأنواع من الطعام والشراب من غير كد ولاتعب، والمن كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه (1) ، والسلوى: طير يشبه السماني لذيذ الطعم (2) وطائر السلوى هو طائر السمان كما أجمع المفسرون،وطائر السمان أكبر من العصفور وأصغر من الحمام قليلا، وهو طائر خريفي يكثر حيث يكثرنبات الزيتون، ويدرك على الأرض بسهولة ويخاف من الأصوات العالية، ولحم السمان مغذجدا ويزيد الخصوبة ، وأكل لحمه يفتت الحصى ويدر البول وينفع في علاج وجع المفاصل (كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) أي وقلنا لهم كلوا من لذائذ نعم الله (وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) أي أنهم كفروا هذهالنعم الجليلة ، وما ظلمونا ولكن ظلموا أنفسهم

[ابوعمر]

الغابات

* أهمية الغابات:
- البيئة هو ليس ما يحيط بنا عن قرب فقط وإنما كل شىء تتضمن عليه الكرة الأرضية، وتعتبر الغابات جزءا لا يتجزأ من البيئة فهى تساهم فى استقرارها.


ولكن للأسف فهى تضيع من بين أيدينا تدريجياً وتتعرض للضياع لنضيف بذلك عنصراً آخراً لإنتهاكات الإنسان التى يقترفها يوماً بعد يوم تجاه بيئته، ويمضى قدماً تجاه مصيره الذى وضعه بيده لحياته وسط خصم هذه الأضرار التى تؤثر على جودة حياة الكائنات الحية بأكملها على سطح الكرة الأرضية لكن ماذا يحدث لهذا الجزء الهام من بيئتنا، ما هى أهميتها بما أنها مساحة شاسعة من الغطاء النباتى وماذا … وماذا … وماذا … ؟!

* أهمية الغابات:
لا تقتصرالغابات على كونها غطاء شاسع أخضر لكن لها مغزى اقتصادى وصناعى بل واستجمامى أيضاً، كما أنها تمنع تدهور التربة وتآكلها، تحمى ينابيع المياه، وتحافظ على استقرار الجبال، كما أنها تحد من تأثير الصوبات الخضراء والتى تساهم فى ظاهرة الاحترار العالمى من خلال البساط الأخضر الذى يمتص غاز ثانى أكسيد الكربون. وتعتبر الغابات بيئة وموطناً طبيعياً للحيوان والنبات حيث تضم حوالى 2/3 من كائنات الكرة الأرضية، لذلك فهى تساعد على حماية التنوع البيولوجى من الانقراض وعلى المستوى الاقتصادى، وتساهم كمصدراً للطاقة والمواد الخام، كما لعبت الغابات على مر العصور دوراً حضارياً وتاريخياً هائلا حيث كانت موطناً للعنصر البشرى منذ القدم.

وعلى الرغم من أهمية الغابات، فما زالت التقارير تشير إلى التدهور المستمر فى هذه المساحة الشاسعة، حيث أقرت الإحصائيات بأن نسبة الغابات التى تعرضت للتدهور وصلت إلى نصف مساحتها وخاصة خلال الثلاث عقود الأخيرة، وفى الفترة ما بين عام 1990 - 1995 وصلت نسبة الفاقد منها إلى حوالى 112600 كم2 سنوياً والمساحات المتبقية منها صغيرة - ولكن الغابات الحدودية(التى تقع على الحدود) مازالت تلعب دوراً كبيراً فى البقاء على حياة الغابات، وفى الحفاظ على التنوع البيولوجى لكنها مهددة أيضاً بالإنقراض ويرجع ذلك لأسباب إقتصادية لتحقيق النمو المستدام لإقتصاد الدول، و الاستهلاك المتزايد لها، تأثير غازات الصوب الخضراء، ومتطلبات السكان الآخذين فى التزايد للاستقرار فى أراضى جديدة. بالإضافة إلى السياسات الخاطئة المتبعة من قبل الحكومات لتسكين الأفراد واقامة المبانى هناك بدلاً من تشجيع السياحة فى هذه المناطق الخلابة وانتشار التجارة غير المشروعة بها.

الغابــات الحدوديــة
النسبة
مساحة الغابات على الكرة الأرضية بوصفها غابات حدودية. 40%
المساحة الباقية فى العالم من الغابات الحدودية والتى توجد فى روسيا وكندا والبرازيل. 70%
نسبة الغابات الحدودية المهددة بإقامة أماكن للسكن، ونزع الغطاء النباتى من أجل الزراعة والممارسات البشرية الأخرى الضارة بها. 39%
نسبة الغابات الحدودية المهددة بالخطر فى الدول المتقدمة. 3 % فقط
عدد الدول التى فقدت غاباتها الحدودية بشكل كلى. 76 دولة
عدد الدول التى على وشك أن تفقد غاباتها الحدودية ومنها على سبيل المثـال (نيجيريا - فنلندا - فيتنام - كوت دى فوار). 11 دولة
نسبة مساحة الغابات التى تقع فى المناطق الشمالية. 50%
نسبة مساحة الغابات الحدودية التى تقع خارج المنطقة الشمالية ومهددة بالفعل. 75%

(رسم بيانى لتوضيح الممارسات التى تهدد الغابات الحدودية على المستوى العالمى)

* الموقف بالنسبة للدول المتقدمة:
تزداد المساحة الإجمالية للغابات فى الدول المتقدمة وان كان ذلك بيطء لكنها فى ازدياد، وعلى الجانب الآخر مازالت حالتها متدهورة وخاصة فى أوربا حيث تعانى الغابات من تلوث الهواء، والتقلبات الجوية والجفاف. وفى خلال العشرين عاماً الأخيرة فقد حوالى 100.000 هكتاراً من الغابات فى أوربا الوسطى والشرقية، وقد فازت كندا بالنصيب الأكبر فى عملية التدهورهذه وصلت نسبتها إلى 40% فى بعض مقاطعاتها والسبب الرئيسى اقتلاع أنواع الزروع المختلفة

[ابوعمر]

أهمية الوقت في حياة المسلم

محمد محمود عبد الخالق

أهتم الإسلام بالوقت وقد أقسم الله به في آيات كثيرة فقال الله تعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ), وقال تعالى ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ), كما قال الله تعالى ( والفجر وليال عشر ) وغيرها من الآيات التي تبين أهمية الوقت وضرورة اغتنامه في طاعة الله, وهناك أحاديث كثيرة توضح ذلك: فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ؟ ", وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ", وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل "

فالآيات والأحاديث تشير إلى أهمية الوقت في حياة المسلم لذلك فلابد من الحفاظ عليه وعدم تضيعه في أعمال قد تجلبي علينا الشر وتبعدنا عن طريق الخير, فالوقت يمضي ولا يعود مرة أخرى.

ولقد طبق مفهوم أهمية الوقت في صدر الإسلام, ومن ذلك:

1- ذكر الطبراني في الجامع الكبير: فعن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي: ما يمنعك أن تغرس أرضك ؟ فقال له أبي: أنا شيخ كبير أموت غدا فقال له عمر: أعزم عليك لتغرسنها, فقال عمارة: فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي "

2- قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم: - عن نعيم بن حماد قال: قيل لابن مبارك: إلى متى تتطلب العلم ؟ قال: حتى الممات إن شاء الله "

3 – قال سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شي من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة "

4- روي أن أبا الدرداء رضي الله عنه, وقف ذات يوم أمام الكعبة ثم قال لأصحابه " أليس إذا أراد أحدكم سفرا يستعد له بزاد ؟ قالوا: نعم, قال: فسفر الآخرة أبعد مما تسافرون !
فقالوا : دلنا على زاده ؟
فقال: ( حجوا حجة لعظائم الأمور, وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور, وصوموا يوما شديدا حره لطول يوم نشوره ).

5- يقول عبد الرحمن ابن الأمام أبي حاتم الرازي " ربما كان يأكل وأقرأ عليه ويمشي وأقرأ عليه ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه " فكانت ثمرة هذا المجهود وهذا الحرص على استغلال الوقت كتاب الجرح والتعديل في تسعة مجلدات وكتاب التفسير في مجلدات عدة وكتاب السند في ألف جزء.

وتدبر أخي المسلم معي ما قاله هذا الحكيم " من أمضى يوما من عمره في غير حق قضاه, أو فرض أداه أو مجد أثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفيه "

لذلك علينا أن نستغل ألأوقات وأن نجعل حياتنا كلها لله فلا نضيع من أوقاتنا ما نتحسر عليه يوم القيامة فالوقت سريع الانقضاء فهو يمر مر السحاب وفي ذلك قيل:

مرت سنيـن بالوصـال وبإلهنـا *** فكأنها من قصرها أيـام
ثم انثنـــت أيـام هجـــر بعـدها *** فكأنها من طولها أعوام
ثم أنقضت تلك السنون وأهلها *** فكـأنها وكأنـهم أحـــلام

فلتحسن أخي المسلم استغلال وقتك فيما يعود عليك وعل أمتك بالنفع في الدنيا ولآخرة فما أحوج الأمة إلى رجال ونساء يعرفون قيمة الوقت ويطبقون ذلك في الحياة.

[ابوعمر]

اليونيسكو
ما هي اليونسكو؟ولدت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) يوم 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1945. ولا يتمثل أهم شيء بالنسبة لهذه الوكالة المتخصصة من وكالات الأمم المتحدة، في بناء قاعات الدراسة في البلدان المُخرّبة، أو في ترميم مواقع التراث العالمي. بل إن الهدف الذي حددته المنظمة لنفسها هو هدف كبير وطموح وهو: بناء حصون السلام في عقول البشرعن طريق التربية والعلم والثقافة والاتصال.


© Unesco
والسلام لا يعني مجرد عدم وجود نزاعات، وإنما يعني : وجود ميزانيات تخصص للبناء وليس للقتل والتدمير، وبنى أساسية ومرافق تعمل بصورة جيدة وتحسّن خدماتها دائما، وشعوب تنهض بمشروعات من أجل المستقبل، ونفوس متحرّرة من صدمات العنف وأفكار الانتقام، ومنفتحة على أفكار التضامن.
فالسلام هو توجّه طوعي يقوم على احترام الاختلاف والحوار. واليونسكو تريد أن تكون صانعة لهذا الحوار وعاملا مشجعا للتعاون بين الشعوب، ورفيقة الدول على طريق التنمية المستدامة الساعية، بالإضافة إلى تحقيق التقدم المادي، إلى تلبية جميع أماني البشر دون الإضرار بتراث الأجيال القادمة، وكذلك على طريق بناء ثقافة للسلام تقوم على أساس حقوق الإنسان والديمقراطية. هذه المهمة هي مبرّر وجود المنظمة ومادة عملها اليومي.
وهذه الرؤية العالمية لمشاكل الكوكب ورهاناته تجد التعبير المجازي عنها في عناصر الرمز المعبّر عن هويتها المرئية: وتتقابل هاتان السمتان تحت شعار اليونسكو حيث تشكلان دلتا مستطيلة، ترمز إلى التنوع، والخصوبة، وتوجيه مسار القوى الحية، وتلخص جيداً مكانة اليونسكو في عالم اليوم.

[ابوعمر]

شخصيات نسائية

أم المسلمين هاجر - ملامح شخصية

لقد شرعالحج فى شريعة أبينا العظيم إبراهيم (عليه السلام)، وشرعت بعض مناسك الحج على خُطاأمنا العظيمة هاجر (رضى الله عنها)، وكلما دار الزمان، وهلت أهلة أشهر الحج، هلتمعها ذكريات المكان الذى لم يكن شيئًا مذكورًا، ثم عمر بذرية هاجر (رضى اللهعنها).
إن الحديث عن أبينا إبراهيم (عليه السلام) موصول دائمًا، موصول فى كلصلاة، حينما يجلس المسلم للتشهد فى جميع الصلوات "اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد،كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركتعلى إبراهيم، وعلى آل إبراهيم فى العالمين، إنك حميد مجيد".
أمنا العظيمة
منآل بيت إبراهيم (عليه السلام) أمنا العظيمة هاجر، وسر عظمتها أنها أم النبى إسماعيل (عليه السلام)، ومن نسله خرجت خير أمة أخرجت للناس ، أمة الإسلام، الأمةالخاتمة.
وفى هذا المقال لن أسلك المسلك القصصى فى السرد، ولكنى سأتبع منهجالتحليل النفسى، وتحليل المواقف؛ لأن التحليل يساعد على معرفة المضامين، والتعرفعلى المكونات، وإدراك المقدمات والنتائج، ومن ثم الاستفادة والاقتداء، ويمكن إجمالعناصر تحليل شخصية أمنا العظيمة هاجر فى هذه المكونات:
1 - يقين قوى بالله.
2 - شجاعة تقهر جميع المخاوف.
3 - وعى بالواقع، وإدارة ناجحة للمشروعالحياتى.
4 - همة عالية ترعى الأمانة، وتربى الولد.
العنصر الأول: يقين قوىبالله:
ترك الخليل زوجه هاجر، وولدها إسماعيل فى واد غير ذى زرع، فى مكان لاحياة فيه، ولا شجر مثمر، ولا نبات يغذى، واستأنف رحلة العودة، فسارت أمنا هاجر معهخطوات، وليتخيل القراء ذلك المسير الحائر، إن هاجر قد جاءت من مصر بلد الماءوالنماء ثم سكنت الشام بلد السمن والعسل، وها هى الآن أين؟ فى واد غير ذى زرع، وغيرذى سكان، إنها تخطو خطوات مع زوجها العائد، ولم يقل لها إنها ستعود معه، تخطوخطوات، تحاول بكل خطوة أن تتعرف على المستقبل القريب والبعيد،، تريد أن تستلهم ظروفمعيشتها، فتسأل زوجها، وهى الولود الحبيبة إلى قلبه، ولم لا وهى التى أضفت على حياةالخليل جو الأبوة ؟! سألته: آلله أمرك بهذا؟ فيرد عليها: نعم، فتقول: إذن لايضيعنا، ويودعها زوجها، وتعود إلى ولدها تحت الشجرة الوحيدة فى هذا الوادى.
إنهاليقين الذى يفوق الإيمان.
يقين امرأة تعيش بين جبال "فاران" جبال تحيط بهاصحراء الجزيرة العربية، ما هذا اليقين النادر، الذى يتخطى هموم الطعام والشرابالمطلوبين على عجل، ويتخطى هموم المعيشة فى الزمن الآجل، المعيشة بجميع مكوناتها منمنزل ، وأثاث، وعمل حياتى يجلب الرزق اليومى، ومدخرات للزمن، وأجهزة وأدوات لا تهنأالحياة بغيرها؟
ولنتذكر أن هاجر قادمة من الشام من بيت عامر، وقبل الشام كانت فىمصر، فى بيوت متمدنة، فما هذه المعيشة الجديدة النائية عن التجمعات البشرية؛ حيث لامدينة ولا قرية، ولا حتى هُجرة أو عزبة؟ هل هذا تطور يرضى النفس البشرية؟ أم ماذا؟إنه اليقين بالله، الذى رُبيت عليه هاجر فى بيت النبوة، وقد أثمرت تلك التربية ذلكاليقين الذى عبرت عنه أمنا بكلمات موجزة: "إذن لا يضيعنا".
إن المؤمنين باللهكثيرون، ولكن هل حينما يتجرد المؤمن من جميع الأسباب، يرتقى بإيمانه بالله إلى درجةاليقين؟
إننا نعول على الأسباب، وعلى الماديات كثيرًا، حتى نطمئن، وحتى نأنس فىمشوار حياتنا الدنيا، أما عن أمنا هاجر فإنها من الحالات النادرة، ولكنها حالاتموجودة، لقد عاش نفر من أهل الدعوة، من الرعيل الأول فى زماننا، تلك الحالات مناليقين فى السجون، حتى إن بعضهم عاش عشرين سنة مغيبًا عن الأهل، وعن المجتمع، ولكنهكان يعيش باليقين، إنهم أبناء بررة، اقتدوا بأمهم العظيمة هاجر، لقد كان يقينها هو "النواة" التى دارت حولها "الإلكترونات"، فتشكل كيان أمنا جميعه من "ذرات" هىاليقين بعينه، كما نفهم من مكونات الذرة، التى يتكون منها كل شيء حسبمعلوماتنا.

[ابوعمر]

العنصر الثانى: شجاعة قاهرة:
الشجاعة القاهرة معناها: قهرالخوف، أو طرده، والتغلب على أسبابه، وما أكثر أسباب الخوف التى كانت تحيط بأمناالعظيمة هاجر، الخوف من المعلوم، والخوف من المجهول، فالخوف من المعلوم كلنا نعرفه،كالخوف من السباع، ومن الحشرات، والخوف من الجوع والعطش، وأما الخوف من المجهول فهوأخطر من المعلوم؛ لأن الهواجس تكبّر الأشياء الصغيرة، والمجهول دائمًا يرهب النفس،مهما كان ضئيلاً، فكم نخاف من أصوات مجهولة، وكم نخاف من تحركات أشياء من حولنا،وما أكثر الخرافات والأساطير التى تشيع الخوف فى وجداننا، ونحن بين أهلنا، وفىمجتمعات الناس، وكما لعصرنا مخاوفه المجهولة، فإنه كان لعصر أمنا هاجر مخاوفه، لقدقهرت أمنا جميع تلك المخاوف بفضل يقينها القوى، وتكونت شجاعتها القاهرة، إنهاالشجاعة التى تآلفت، وتجانست مع عناصر الطبيعة، العناصر الموحشة، وليستالمؤنسة.
مخاوفنا كثيرة:
ما أكثر مخاوف الناس فى زماننا، وهى مخاوف ناتجة عنضعف الإيمان، ناهيكم عن فقدان اليقين، لقد صارت المخاوف هى أكثر مشاعر المنتسبينإلى الإسلام الآن، وسبب كثرتها أن المسلمين - عامتهم - عندهم استعداد للخوف، وعدوهميعرف ذلك عنهم، ولذلك يخوفهم، إن المسلمين يخافون من الجوع، ولذلك يخوفهم أعداؤهمبقطع المعونة، ويخافون من الموت، ولذلك يخوفهم أعداؤهم بالحرب، وبين الجوع والموتمخاوف كثيرة، يعيشها أبناء هاجر؛ لأنهم لم يتعرفوا، ولم يفهموا مكونات وجدان أمهم،حدث ذلك حين انفصلوا عن سيرتها، وفقدوا معالم شخصيتها.
العنصر الثالث: وعىبالواقع، وإدارة ناجحة للمشروع الحياتى:
كان الواقع ينحصر فى الشجرة، وتحتها كانالمسكن، وبئر زمزم، ومنها كان الشرب، بل كانت الحياة {وجعلنا من الماء كل شيء حى}،كانت بئر زمزم هى الثروة القومية بلغة عصرنا، فكيف تصرفت فيها أمنا ؟ استأذن أهلالقافلة ، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟
قالت: نعم، ولكن لا حق لكم فىالماء عندنا، تقصد الحق فى البئر.
قالوا: نعم، فكان ذلك العقد هو الأول للانتفاعبماء زمزم، عقدته سيدة بالمكان بمفردها.
إنه الوعى الإدارى، فأين تعلمت أمنا "هاجر" كيفية إدارة الموارد ؟ ولا تزال بئر زمزم تدار بهذا العقد الأول، الذىأبرمته، فالناس الوافدون مع المقيمين يشربون من زمزم، ولكن ملكيتها لأبناء "هاجر" ما أعظم الأمهات الواعيات.
وعاشت أمنا تربى ولدها، وترعى ثروتها، فكانت مُهابةمحبوبة، فنشأ ولدها على نهجها، وورثنا منها الحكمة جيلاً بعد جيل.
العنصرالرابع: همة عالية، ترعى الأمانة، وتربى الولد:
ترك أبونا إبراهيم ولده إسماعيل (عليهما السلام) أمانة فى عنق أمه، ولما نبعت زمزم، صارت أمانة أخرى فى عنقها،فقامت أمنا "هاجر" برعاية الأمانتين خير رعاية، فما مؤهلات تلك الرعاية عند الزوجةوالأم؟
ليس المؤهل سوى الوعى، وقد أشرت إليه، مضافة إليه همة عالية، استمدتها منالوحى الآتى من عند الله بواسطة زوجها، الزوج الذى رباها للمهمة الاجتماعيةوالتاريخية، واستمدت أيضًا من ذاتها التواقة إلى المعالى، ومن ترحالها الطويلالصبور.
نشأ إسماعيل (عليه السلام) فى رعاية الله، ثم تحت نظر واهتمام أمه،بهمتها العالية، وهذا درس للأمهات، خاصة ذوات الولد الوحيد، الولد الوحيد الذى لايكاد ينجو من التدليل المفسد المعيق عن القيام بواجبات الرجولة فى حدها الأدنى، فمابالنا بواجبات الرسالة فى مجتمع كان هو مؤسسه وعماده؟
يمكننا القول: إن نجاحأمنا العظيمة هاجر فى تربية ولدها إسماعيل - والفضل لله أولاً وآخرًا، فهو الذىاصطفى - قد تألق فى موقفين عظيمين هما:
1 - طاعته لأبيه فى محنة الذبح.
2 - معاونته لأبيه فى بناء البيت.
الهمة الهمة يا بنات هاجر:

[ابوعمر]

نشاهد، ونشمع فىعصرنا عن نسوة يقال إنهن ذوات نشاط فى المجتمعات، أو نسوة لا ينتمين إلى الإسلام فىمجتمعات المسلمين، فما بواعث ذلك النشاط النسائى؟ الأمر الواقع لا يعدو أن يكون منأجل السلطة، أو المكافأة ، من أجل نزوة نفسية، أو لأداء دور محدد ، تلك الأدوارالنسائية، وإن كانت لها منافع وقتية، إلا أنها مبتورة الجذور، مقطوعة الفروع {ومثلكلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} [إبراهيم:26]، ومنالحكم السيارة: "ما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع وانفصل".
ويحقللناظر فى شأن المؤتمرات النسائية التى تنعقد بين الحين والحين، ولو على مستوى منيقال إنهن الأوائل، أن يسأل هذا السؤال: ماذا قدمت تلك الجماعات النسائيةبإمكاناتها الضخمة؟ هل قدمت حلولاً لمشكلات قائمة أو محتملة؟ هل تمخض مؤتمر أو عدةمؤتمرات عن شيء يحفظ فى سجل التاريخ ؟ مثلما قدمت أمنا العظيمة "هاجر" أو مثلماقدمت أم صلاح الدين، أو أم محمد الفاتح.
الأم الربانية:
تلك الملامح التىعرضت من خلالها شخصية أمنا العظيمة "هاجر" يجب أن تضعها كل أم نصب عينيها؛ لأنشخصية أمنا "هاجر" نموذج أصلى، يقاس عليه، ويقتدى به، وهى معلم بارز من معالمالربانية المؤثرة فى دنيانا منذ تزوجها أبونا الخليل، وإلى أن يرث الله الأرض ومنعليها.
فإلى الباحثات عن الخلود، نقدم "هاجر" التى استمدت عظمة الشخصية منالإيمان الصادق، ومن اليقين القوى، ومن الشجاعة التى تقهر جميع المخاوف، ومن الوعىبالواقع، والإدارة الناجحة للمشروع الحياتى، ومن الهمة العالية، التى ترعى الأمانة،وتربى الولد، إنها المسلمة الربانية.

[ابوعمر]

الاسترخاء يساعد على خفض نسبة التوتر وحدته .

ووجد الباحثونأن تمارين الاسترخاء تساعد على خفض ضغط الدم ، وخفض احتمال الاصابة بأمراض القلب ،وتحسن النوم ، وتقوم بخفض مستوى الصداع النصفي .

و يخفض من حدة الصداعالتوتري . ويقلل من اضطرابات الامعاء وبخاصه القولون العصبي ،

والتدريب علىالاسترخاء يقلل الشعور بآلام الجسم . ووجدوا أنه يؤثر بشكل ايجابي بتقليل جميعالاضطرابات النفسية .
وهناك ثلاثة عوامل مهمة جدا يجب ذكرها والتركيز عليها ،وهي تحدد مدى الاستفادة من تمارين الاسترخاء كما ذكرها العالم بيتل :

1. الدافعية : ان توجد لدى الانسان دافعيه للحصول على الاسترخاء وتعلم وسائل الاسترخاءوطرقها .

ان كانت هذه الدافعية موجوده فانا سأحصل على درجة استرخاء عالية .

2. الفهم : يجب أن يفهم الفرد الاسباب التي دفعته للقيام بهذه التمارينوماهي الفائدة منها والفلسفة من القيام بهذه التمارين .
3. الالتزام : يجب انيلتزم الفرد بالاستمرار بممارسة التمارين . يجب أن يحدد فترة زمنية يومية يقوم

من خلالها بهذه التمارين وتكون عملية ممارسة التمارين منتظمة ومستمرة .

طرق الحصول على الاسترخاء :

هي كثيرة لكني سأذكر بثلاثة انواع :
.
1. استرخاء التنفس العميق .

2. الاسترخاء العضلي.

3. الاسترخاء الذهني .

أولا: التنفس العميق :

من المعروف ان عمليةالتنفس هي عملية ميكانيكية يتحكم بها الجهاز العصبي ، وهذه العملية تبدا منذ

اللحظات الأولى من عمر الانسان وهي تتأثر بنفسية الفرد ، ويمكن من خلالطريقة التنفس للفرد

المتوتر ان ندرك مدى توترة او كئابته او قلقه . وهذايعني ان الانسان التي يعاني توتر او قلق او

اكتئاب سوف لا يحصل على كميةالاكسجين الضورية التي يحتاجها الجسم بسبب طريقة تنفسه التي قد

تكون سريعهفلايتمكن الجسم من الحصول على الكمية المطلوبه من الاكسجين واخراج كمية ثاني اكسيدالكربون

وذُكر ان تمرين التنفس العميق يوفر كمية الاكسجين المناسبة التييحتاجها الجسم في اخراج اكبر قدر

من الفضلات وثاني اكسيد الكربون وينقلالعقل والجسم الى حالة استرخاء ويحسن من الدورة الدموية في منطقة البطن .

وكيف يمكن تطبيقه؟؟؟؟


تطبيقه يكون بالخطوات التالية :.


• الجلوس بشكل مستقيم والقدمان متباعدتان بعض الشيء ، أو أثناءالاستلقاء على الارض أو المرتبة .

• إغلاق العينين ، وتخيل عالم آخر خياليجميل او تذكر مكان تحبه ، وذلك للتقليل من المؤثرات الخارجية

• ضع أحداليدين على منطقة الصدر والاخرى على منطقة البطن ( مكان السرة )

[ابوعمر]

• "" الهدف هو استشعار ارتفاع اليد الموضوعه على البطن اكثر من الصدر فهذا دليل ان كميةالهواء جيده وتصل جميع انحاء الرئة ""


• يأخذ الانسان الهواء بشكل بطيءمن خلال الانف حتى يشعر أن يده الموضوعه على منطقة البطن ارتفعت قليلا .. قليلاوليس كثيرا اي لا تتعمد ذلك ، بل يكون بشكل طبيعي .

• إذا شعر الفردبارتفاع اليد على البدن يقوم بحبس الهواء في الرئتين لفترة زمنية حسب قدرات الفردوشعوره بالارتياح وقد يأخذ 3 ثوان او خمس ثوان . او تمتد لفترة العد من 1 الى 3 .

• العملية التي تليها : يقوم الفرد باخراج الهواء بشكل بطيء من منطقة الفمحتى يشعر أن يده الموضوعة على البطن قد عادت الى وضعها الطبيعي .


• تكرر هذه العملية ( الاستنشاق من الانف وحبس الهواء ثم زفره من الفم ) 3 مرات .


وبعد المرة الثالثة نطبق ما يلي :

• نأخذ نفسا عميقا من الانفولا نحبسه ثم نخرجه من الانف . نقوم بهذه الخطوة مرتين .


• اي انالتمرين يتكون من وحدتين اساسيتين هي حبس الهواء 3 مرات ثم 2 دون حبس ثم نعيدالمرات الثلاثة مع الحبس ثم المرتين دون حبس الى ان يمر علينا من الوقت خمس دقائق.

• من الافضل استخدام ساعة منبهة لتنبهنا إلى انتهاء الوقت ، حيث اننا يجبان لا نشغل تفكيرنا في شي اخر غير الخيال المرسوم امامنا .

• يفضل تطبيقهذا التمرين 3 مرات في اليوم فهو سريع ، وجيد جدا ويعتبر من افضل انواع تمارينالاسترخاء ويمكن ممارسته بكل سهوله على كرسي الامتحان او في سيارتك قبل الدواموغيرها .

• وستلاحظ بعد الاسترخاء ان عضلات وجهك قد ارتخت وان نبرت صوتكتغيرت وتهدأ وتنخفض .

[ابوعمر]

نماط الشخصياتوكيفية التعامل معها

--------------------



·~-.¸¸,.-~*الإنسان الودود ذو الشخصيةالبسيطة *·~-.¸¸,.-~*
- هاديء و بشوش و تتميز أعصابه بالاسترخاء - طيب القلب ويرحب بزواره و مقبول من الآخرين - لديه الشعور بالأمان - يثق بالناس و يثق أيضاًبنفسه - يرغب في سماع الإطراء من الآخرين - حسن المعاملة و المعشر و كثير المرح - يتحاشى الحديث حول العمل - يرى نفسه بخير و الآخرين بخير أيضا

كيف نتعاملمعه ؟
قابله بإحترام و حافظ على الإصغاء الجيد - المحافظة على مناقشة الموضوعالمطروح و عدم الخروج عنه - حاول العمل على توجيه الحديث إلى الهدف المنشود - تصرّفبجدية عند الحاجة


·~-.¸¸,.-~*الشخص المتردد *·~-.¸¸,.-~* -

يفتقر إلى الثقة بنفسه - تظهر عليه علامات الخجل و القلق - تتصف مواقفهغالباً بالتردد - يجد صعوبة في إتخاذ القرار - يضيع وسط البدائل العديدة - يميلللإعتماد على اللوائح و الأنظمة - كثير الوعود و لا يهتم بالوقت - يطلب المزيد منالمعلومات و التأكيدات - يرى نفسه أنه ليس بخير و الآخرين بخير


كيفنتعامل معه ؟

- محاولة زرع الثقة في نفسه - التخفيف من درجة القلق و الخجلبأسلوب الوالدية الراعية - ساعده على إتخاذ القرارات و أظهر له مساويء التأخير فيذلك - أعمل على توفير نظام معلومات جيد لتزويده - أعطه مزيداً من التأكيدات - أفهمهأن التردد يضر بصاحبه و بعلاقته مع الآخرين - أفهمه أن الإنسان يحترم بثباته وقدرته على إتخاذ القرار


·~-.¸¸,.-~*الشخص العنيد *·~-.¸¸,.-~*

- يتجاهل وجهة نظرك و لا يرغب في الإستماع إليها - يرفض الحقائق الثابتةليظهر درجة عناده - صلب ، قاس في تعامله - ليس لديه إحترام للآخرين و يحاول النيل

كيف نتعامل معه ؟
- أشرك الآخرين معك لكي توحد الرأي أمام وجهة نظره - أطلب منه قبول وجهة نظر الآخرين لمدة قصيرة لكي تتوصلوا إلى إتفاق - أخبره بأنكستكون سعيداً لدراسة وجهة نظره فيما بعد - استعمل أسلوب : نعم ...... و لكن


·~-.¸¸,.-~*الشخص الخشن *·~-.¸¸,.-~*

- قاسي في تعامله حتى أنهيقسو على نفسه أحياناً - لا يحاول تفهم مشاعر الآخرين لأنه لا يثق بهم - يكثر منمقاطعة الآخرين بطريقة تظهر تصلبه برأيه - يحاول أن يترك لدى الآخرين إنطباعاًبأهميته - مغرور في نفسه لدرجة أن الآخرين لا يقبلوه - لديه القدرة على المناقشة معالتصميم على وجهة نظره - يرى نفسه أنه بخير و لكن الآخرين ليسوا بخير

كيفنتعامل معه ؟

- أعمل على ضبط أعصابك و المحافظة على هدوئك - حاول أن تصغيإليه جيداً - تأكد من أنك على إستعداد تام للتعامل معه - لا تحاول إثارته بل جادلهبالتي هي أحسن - حاول أن تستخدم معلوماته و أفكاره - كن حازماً عند تقديم وجهة نظرك - أفهمه إن الإنسان المحترم على قدر إحترامه للآخرين - ردد على مسامعه الآيات والأحاديث المناسبة - استعمل معه أسلوب : نعم ...... و لكن


·~-.¸¸,.-~*الشخص الثرثار *·~-.¸¸,.-~*

- كثير الكلام و يتحدثعن كل شيء و في كل شيء - يعتقد أنه مهم - يمكن ملاحظة رغبته في التعالي إلا أنهأضعف مما تتوقع - يتكلم عن كل شيء باستثناء الموضوع المطروح للبحث - يقع في الأخطاءالعديدة - واسع الخيال ليثبت وجهة نظره

كيف نتعامل معه ؟

قاطعه فيمنتصف حديثه و عندما يحاول إستعادة أنفاسه ، قل له : يا سيد ... ألسنا بعيدين عنالموضوع المتفق عليه ؟ أثبت له أهمية الوقت و أنك حريص عليه


·~-.¸¸,.-~*الشخص الذي تتصف ردود فعله بالبطء و البرود *·~-.¸¸,.-~*
يتميز بالبرود و يصعب التفاهم معه - يتميز بدرجة عالية من الإصغاء و يتفهمالمعلومات لا يرغب في الإعتراض على الأفكار المعروضة يتهرب من الإجابة على الأسئلةالموجهة إليه لا يميل للآخرين فهو غير عاطفي

[ابوعمر]

كيف نتعامل معه ؟
عالجهبأسلوبه من خلال إصغائك الجيد - وجه إليه الأسئلة المفتوحة التي تحتاج إلى إجاباتمطولة - استخدم معه الصمت لتجبره على الإجابة - لتكن بطيئاً في التعامل معه و لاتتسرع في خطواتك - اظهر له الإحترام و الود


·~-.¸¸,.-~*الشخصيةالمعارضة دائما *·~-.¸¸,.-~*
لا يبالي بالآخرين لدرجة أنه يترك أثراً سيئاًلديهم - يفتقر إلى الثقة لذا تجده سلبياً في طرح وجهات نظره - تقليدي و لا تغريهالأفكار الجديدة و يصعب حثه على ذلك - لا مكان للخيال عنده فهو شخصية غير مجددة - عنيد ، صلب ، يضع الكثير من الإعتراضات - يذكر كثيراً تاريخه الماضي - يلتزمباللوائح و الأنظمة المرعية نصاً لا روحاً - لا يميل للمخاطرة خوفاً من الفشل

كيفية التعامل معه

التعرف على وجهة نظره من خلال موقفنا الإيجابيةمعه تدعيم وجهة نظرك بالأدلة للرد على اعتراضاته - أكد له على أن لديك العديد منالشواهد التي تؤيد أفكارك - عدم إعطائه الفرصة للمقاطعة - قدم أفكارك الجديدةبالتدريج - لتكن دائماً صبوراً في تعاملك معه - استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن


·~-.¸¸,.-~*الشخص مدعي المعرفة*·~-.¸¸,.-~*
لا يصدق كلام الآخرين ويبدي دائماً اعتراضه - متعالي ، و يحب السيطرة الكلامية و يميل إلى السخرية - عنيد، رافض ، و متمسك برأيه - يفتخر و يتحدث عن نفسه طيلة الوقت - شكاك ، و يرتاببداوفع الآخرين - يحاول أن يعلمك حتى عن عملك أنت

كيف نتعامل معه ؟

تماسك أعصابك و حافظ على هدوئك التام - تقبل تعليقاته و لكن عليك أن تثابرفي عرض وجهة نظرك - ألجأ في مرحلة ما إلى الإطراء و المدح - اختر الوقت المناسبلمقاطعته في مواضيع معينة - لتكن واقعياً معه دائماً - لا تفكر في الإنتقام منهأبداً - استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن

[ابوعمر]

·~-.¸¸,.-~*الشخص المتعالي *·~-.¸¸,.-~*

- يعتقد أن مكانه وسط المجموعة لا يمثل المكانة التي يستحقهاو أن ذلك يمثل مستوى أقل بكثير مما يستحق - يحاول تصيد السلبيات لدى الآخرين ويحاول إيصالهم إلى المواقف الحرجة - يعامل الآخرين بتعال لاعتقاده أنه فوق الجميع

كيف نتعامل معه ؟

- لا تحاول إستخدام السؤال المفتوح معه ، لأنهينتظر ذلك ليحاول إثبات أن لديه المعلومات المتخصصة حول الموضوع المطروح أكثر بكثيرمما لديك ، لأنه يشعر عند توجيه السؤال المفتوح إليه أنه هو حلال المشاكل و أن رأيكلا يمثل أي قيمة بالنسبة له. - استعمل معه أسلوب : نعم ...... و لكن ، مثال : إنكفعلاً على حق و لكن لو فكرت معي في .....


·~-.¸¸,.-~*الشخص كثيرالمطالب *·~-.¸¸,.-~* صعب المراس ، و لكنه ليس من الشاكين أو الغضبانين - يصعبالتعامل معه بكثرة المطالب - يحرجك بإلحاحه لأن تؤدي له خدمة عند سفره مثلاً

كيف نتعامل معه ؟

عالجه بالمراوغة و التسويف : أخبره أنك ستفكر فيطلبه و تحدثه في شأنه لاحقاً ، و عندها تستطيع أن تفكر فعلاً بما ستخبره ، قل له : إنني مرتبط بمواعيد كثيرة ، أرجو ألا تتوانى في الإتصال بي مرة ثانية


·~-.¸¸,.-~*الشخص الباحث عن الأخطاء *·~-.¸¸,.-~*

مقولتهالمشهورة : الهجوم خير وسيلة للدفاع - يتصيد الأخطاء على درجة عالية - لديه دائماًمجموعة من الأسئلة ليواجه بها الآخرين - تراه يتنقل من مكان لآخر بحثاً عن الأخطاء - ليس لديه إحترام لمشاعر الآخرين

كيف نتعامل معه ؟

لا تفقدالسيطرة على أعصابك معه - لا تفتح له الباب الكامل ليقول كل ما عنده - أصغ إليهبدرجة عالية - أفهمه أن لكل إنسان حدود يجب أن يلتزم بها - لا تعطيه الفرصة للسيطرةالكلامية

[ابوعمر]

أنماط الشخصية المضطربة

تعريف الشخصية
هي مجموعة من الصفاتالجسدية و النفسية(موروثة و مكتسبة) والعادات و التقاليد و القيم و العواطف متفاعلةكما يراها الآخرون من خلال التعامل في الحياة الاجتماعية

مكونات شخصيةالانسان
تتكون شخصية الإنسان من مزيج من:

الدوافع – العادات – الميول – العقل – العواطف – الآراء و العقائد و الأفكار – الاستعدادات – القدرات – المشاعر والاحاسيس – السمات

كل هذه المكونات أو أغلبها يمتزج ليكون شخصية الانسانالطبيعية

و الأصل في الشخصية أن تكون طبيعية و لكن عندما يحدث خلل في أحد أوبعض هذه المكونات يصبح ما يعرف باضطراب الشخصية لينج لنا طيفاً واسعاً من الأنماطالبشرية التي نراها ربما يومياً و يصعب علينا إيجاد تفسير لبعضتصرفاتها

شرطان ضروريان للتشخيص
حتى يتم تشخيص اضطراب الشخصيةيجب

أن يكون عمر الشخص المضطرب أكثر من 18 عاماً حيث تبدأ الأعراض قبل هذاالعمر و تعرف بالسمات و لكم عندما تستمر هذه الأعراض مع الشخص حتى عمر 18 سنة تترسخعند الشخص و يصعب تغيرها و يطلق عليها عندئذ اضطراب لنمط الشخصية و يستثنى من ذلكالشخصية المعاندة للمجتمع إذ يكفي 16 سنة لتشخيصها
يجب أن لا تعيق هذهالاضطرابات الشخصية عم الاستمرار في حياته الاجتماعية و العملية و إن كانت تحدث بعضالصعوبات لمن حوله أكثر مما هو له فإن اقعدته عن عمله و سببت خللاً واضحاً فيعلاقته مع الأخرين أصبح ذلك مرضاً و ليس اضطراب شخصية

1. الشخصية التجنبية ""Avoidant Personality
· و فيها يشعر هذا الشخص بالقلق الدائم و الترقب

· و يعتقد أنه أقل من الأخرين

· و هو حساس جداً للنقد

· ولديه صديق مقرب أو اثنان بالكثير و ليس مجموعة من الأصدقاء لذا فهو مرتب بهذاالصديق إذا حضر احتفالاً أو مناسبة نجده يحضر و إذا لم يحضر فلا يحضر هذا المضطرب وإن كانت تخص حتى عائلته

· و هو يتجنب الاحتكاك المباشر مع الأخرين

2. الشخصية الاعتمادية "Dependent Pesonality"
· و يجد هذا الشخص صعوبة في أخذالقرارات اليومية دون أخذ النصح و الطمأنينة

· و يجد صعوبة في البدء في أيمشروع "ضعف الثقة في اتخاذ القرار"

· و يشعر بعدم الراحة إذا أصبحلوحده

· و يبحث عن علاقة جديدة إذا انتهت العلاقة السابقة مع صديق و ذلك منأجل " الواسطة" في الجهة التي يعمل بها الصديق الجديد فهو يهتم بمعارف في مجموعةأماكن و شخصيات مهمة يعتقد أنها ستفيده في حال احتاج إليها لكن الخلل هنا أنه يعتمدعلى من حوله و لا يبذل المجهود فمثلاً إذا لديه موعد في المستشفى يطلب من شخص يعملفي هذا المستشفى أن يحجز له مع هذا الطبيب... إلخ في أمور يجب أن يعملها بنفسه وليس هناك صعوبة في عملها

3. الشخصية الوسواسية ""Obsessive-Compulsive Personality
· و هنا هذا الشخص يهتم بالترتيب و النظام على حساب الجودة و يقضيفي ترتيب أموره المكتبية و المنزلية وقتاً طويلاً يهتم فيها بالتفاصيل الدقيقة وربما على حساب الجودة العامة

[ابوعمر]

· فهو يبحث عن المثالية تلك المثالية التي ربماتتعارض مع اتمام المهام

· و هو متفاني في العمل على حساب العلاقاتالاجتماعية – فحياته عمله

· و هو يؤدي كل شيء بنفسه لأن ضميره "حيٌ أكثر مناللازم"

· و هو صلب و متعنت خاصة فيما يتعلق بالمثاليات

· و يحرص علىعدم التبذير لأن القاعدة لديه تقول "القرش الأبيض لليوم الأسود"

و هنا يجبأن نفرق بين مرض الوسواس القهري و الإنسان ذي الشخصية الوسواسية

فمريضالوسواس يكون في أغلب الأحيان شخصاً طبيعياً يمرض بشكل سريع ن اسبوع إلى شهر بحيثتتدهور حالته بعد أن كان سليماً و يشتد مرضه بشكل يتعارض مع حياته و علاقاتهالاجتماعية و يظهر بشكل جلي لمن حوله و يستجيب للأدويه بحيث قد يشفى بشكلكامل

أما الشخصية الوسواسية فهي مزمنة من الصغر تترسخ بعد سن 18 سنة ويتعايش فيها الإنسان مع من حوله و وظيفته بل ربما يكون أكثر الناس انتاجاً لتفانيهفي عمله و مع هؤلاء لا تجدي الأدوية الطبية

4. الشخصية الشكاكة Paranoid Personality""
· و فيها يكون الشخص دائم الشك بدون سبب مقنع

· و يبنيقراراته على أدلة ضعيفة إن لم تكن وهمية

· و هو عديم الثقة بالأخرين حتىالمقربين لديه أو بالأحرى حتى أقربائه

· لذا فعلاقاته الاجتماعيةمحدودة

· و مما يمتاز به صاحب هذه الشخصية هو قراءة تهديدات ما بين السطور وحمل بعض الألفاظ العريضة للأخرين محمل الجد

· لذا فهو يرد بقسوة على منيهاجمه و يكون دافعه غالباً الانتقام

5. الشخصية الانعزالية "Schizoid Personality"
· و فيها يكون الشخص لا يرغب و لا يستمتع بالعلاقاتالاجتماعية

· و هو قليل الهوايات و إذا وجدت فهي فردية كصيد الأسماكمثلاً

· و على عكس الشخصية الشكاكة "فهو لا يأبه لمن ينتقده"

· ويعيش معظم حياته أعزب

6. الشخصية الانعزالية النمطية "غريبة الأطوار"
وأهم ما يميز هذا الشخص هو أنه ينسب أغلب ما يدور من حوله إلى قوى خفية كالسحر مثلاًفيصبح غريباً في تفكيره و كلامه و يستخدم بعض الألفاظ الخاصة به و يصبحانعزالياً

أقل ما يقول عنه الناس إذا لاحظوه أنه غريب الأطوار

7. الشخصية المضادة للمجتمع "Antisocial Personality"
· و هذا الشخص أقل ما يقالعنه فهو "مجرم"


لا يوجد لديه ضمير

· يتعدى تعدياً صارخاً علىالقانون و الأخلاق

· و هو صاحب مصلحة "مصلحجي" لذافهو ينسف بمن يشاركه فيتجارة أو غيره بل حتى فيمن يحسن إليه

· و هو متهور في أغلب تصرفاته

· و هو مراوغ و كذاب و انتهازي

[ابوعمر]

· و يغلب على هذه الشخصية بروز بوادرها أيامالدراسة فهو يهرب من المدرسة ليسرق و يدخل في قضايا أمنية و تصادم مع السلطاتالأمنية و يغلب عليهم عدم اكمال دراستهم

و ينتهي بمعضمهم الأمر إلى السجنلارتباطهم بالمخدرات و قضايا القتل أو بالأمراض لتهورهم و دخولهم في علاقات متهورةجنسية لذا اشتهر أنهم لا يعمرون طويلاً ولعل هذا من رحمة الله بالمجتمع لأن الشخصيةالمضادة للمجتمع يصعب علاجها سلوكياً

8. الشخصية الحدية "Borderline Personality"
· و فيها يكون الشخص لا يطيق أن يكون وحده

· و يمتازبالتصلب السريع في علاقاته الاجتماعية

· و الاندفاع والتهور في اثنان علىالأقل مما يلي

a. صرف المال فهو مبذر بشكل غير طبيعي

b. الجنس فيدخلفي علاقات محرمة قد تؤدي به إلى الهلاك

c. المخدرات فقد يقع فريسةلها

d. القياده فهو كثير الحوادث

e. الأكل تهم الأكل

· و هومكرر لمحاولات الانتحار و ضرر النفس و هو غير مستغرب إذا كان من أهم صفاته عدمالاستقرار

· و هو لديه احساس بالفراغ و الملل

· و لديه صورة عن نفسهأنه مسيء

· ولا يتحكم بنفسه عندما لا يعطى اهتمام

9. الشخصيةالهستيرية "Histrionic Personality"
· تعيش على جذب الانتباه و على ذلك تتركزمعظم تصرفاتها

· فهي ترغب أن تكون محور الحديث في كل مكان تجلس فيه

· و تبالغ في وصف الأعراض و اختلاقها إذا أصابها أي مرض

· و تتبع سلوك الإثارةو الإغراء في المجتمع

· و تبالغ في التعبير عن الرأي دون دلائل و تتفلسف فيذلك

· "تطيّح الميانة" أي تلغي حواجز الاحترام المتبادل و الحد الأولي منالحواجز بينها و بين من حولها خاصة ممن لا تربطهم علاقة خاصة أو حميمة فتناديالمسؤول مباشرة دون ألقاب... إلخ

شخصيات مضطربة غير محددة
أي لا توجدصفات علمية محدودة لها حتى يتم تصنيفها ضمن الشخصيات المضطربة السابقة و هي

[ابوعمر]

a. الشخصية السلبية العدوانية"Passive Aggressive Personality"

· حيث يرفض هذا الشخص القيام بالمهام و الأعباء الاجتماعية و العملية

· و يشكومن أن الناس لا تفهمه و لا تقدره

· و هو جدّي "مجادل"

· و يظهر الحقدو الحسد لمن هم ناجحين و محظوظين

· و دائم النقد للسلطات و اعتمادي علىالأخرين و يعتقد أنهم يجب أن يؤدوا المهام التي يفترض أن يقوم بها

· و فيالنهاية غالباً لا يوجد أصدقاء مؤيدين له فهو متقلب بين العنف و الجرأة والندم

b. الشخصية الاكتئابية "Depressive Personality"

و فيها يكونالشخص معظم حياته في حالة من الحزن غير المعيق لتأدية أعماله لكن سمة بارزة لهبالإضافة إلى تأنيب الضمير شبه المستمر و الاحساس بقلة الحيلة في الحياة و النظرةالسوداء للأمور و هؤلاء يتم تثبيطهم حيال أي ظرف جديد

c. الشخصية المتغيرةنتيجة الحالة الطبية "تغير الشخصية بعد إصابات الحوادث"

و فيها يتغير الشخصعن حالته السابقة بأمثلة منها عدم التحكم في مشاعره و عواطفه بالإضافة إلى بروزجانب الحزن أو الفرح الشديد إن لم يكن سابقاً و غيرها مما يستطيع من حوله أن فلانقد تغير بعد الحادث أو بعد الجلطة الدماغية...إلخ

فوائد من أنواع اضطرابالشخصيات (تطبيقات عملية)
أن معرفة نوع الشخصية المرضية لدى شخص أمر ضروري قبلالدخول مع الشخص في أي نوع من العلاقات الاجتماعية أو التجارية أو غيرها مثلاً منالظلم أن يتزوج شخصاً ذو شخصية نزالية مع شخص (زوجة) ذات شخصية جدية أو اعتماديةحيث لا يطيقون أن يبقوا لوحدهم فهذا منتهى التضاد في الصفات الأساسية للعلاقة
منالخطأ أن يقوم أي شخص بإسقاط شخصية مرضية معينة على كل تصرف يبدر ممن يتعامل معهمفالتشخيص يحتاج إلى فترة طويلة من المعايشة و عمر يجب أن يتجاوزه صاحبالشخصية

الشخصية المضادة للمجتمع عند تشخيصها خاصة بعد ارتكاب الجرائم منعدم الحكمة إظهار اللين معها فهي صعبة العلاج كباقي الشخصيات و من الحكمة إظهارالحزم معها و تطبيق القانون الحذر الشديد في التعامل معها إن كان لأي شخص احتكاكمعها في المجتمع
الشصية الشكاكة يجب الحذر في التعامل معها فهو يقرأ ما بينالسطور و يفسره على أنه تهديدلذا يجب أن يتم وزن كل كلمة في التعامل معه و أن تكونالكلمات مختصرة قدر الإمكان

الشخصية الوسواسية ليست بهذا السوء فهي من أكثرالشخصيات انجازاً و اتقاناً للعمل خاصة فيما يتعلق بالأمور المالية و الأمنية فهممن أنجح الناس في هذا المجال و إن كانوا يتعبوا موظفيهم
دائماً يغلب الطبع علىالتطبع لذا فمن غير المجدي في كثير من الأحوال محاولة تغيير طبع الشخص من خلال صفاترئيسية في شخصية لذا الأولى التماشي مع هذه الشخصية

أغلب الناس هم أناسأسوياء ذو شخصيات سليمة و يجب أن يكون هذا نصب أعيننا دائماً
قال تعالى (ونفس وما سواها فألهمها فجورها و تقواها)


د.نواف بن عبدالله العتيبي
طبيبالعيادة النفسية الأولية بالدمام

[ابوعمر]

أنواع الشخصية

عبدالله الجعيثن
معرفة أنواع الشخصية يفيدالناس إلى حد كبير.. ينفع الوالدين في كيفية التعامل مع أولادهم بما يتناسب مع كلواحد ويُصلحه ويصلح له، فحتى الشقيقين قد يكون لهما شخصيتان مختلفتان تماماً، وإنعاشا تحت سقف واحد وتلقّيا تربية واحدة، هناك الوراثة والجينات، وقد تكون من جدبعيد، يرثها واحد ولا يرثها الآخر، فمعرفة نوع الشخصية يفيد الوالدين في التعامل معكل ولد بما يصلح له، وتوجيهه للدراسة التي تناسبه، توجيهه بمحبة واقناع وليس بإصراروإجبار، فإن ما يعالج زيداً قد يكون هو السُّمَّ القاتل لعبيد، ولو كانا أخوين منأم وأب..
معرفة أنواع الشخصية يفيد الخطاب قبل الإقدام على الخطوبة والزواج،وما أسعد الذي يعرف شخصية شريكه القادم قبل أن تقع الفأس في الرأس، ويحس - بموضوعيةوليس عن حب أعمى - أنها تتناسب معه..

ويفيد بعد الزواج لأنه يخلق أرضيةصلبة للتفاهم الواقعي ويضع أفقاً واسعاً للاستيعاب يجعل قوس قزح يتلألأ في فضاءالسعادة الزوجية..

كذلك معرفة الأستاذ بشخصيات طلابه، والرئيس بشخصياتمرؤوسيه، والعكس صحيح أيضاً، وكان لنا زميل في الكلية ينال درجات عالية بمذاكرةخفيفة لأنه - يقول - فهم شخصية الأستاذ وما يريد!

الخلاصة ليس هناك حدودللنفع الجيد الذي يعود به معرفة أنواع الشخصية إذا استطعنا التطبيق بعد المعرفة، فيكل من يصادقنا أو يعاشرنا أو يجاورنا أو يزاملنا وفي أرجاء الاجتماع البشري الواسع.

٭٭٭

ولعل من أنفع وأجمل الحكم تلك الحكمة القديمة التي أطلقهاسقراط قبل آلاف السنين حين كان يردد: (اعرف نفسك)...

فإن الإنسان إذا عرفنفسه حقيقة، أراح واستراح، فهو يختار من الدراسات والأعمال والأشخاص والهوايات مايتناسب معه قدر الإمكان، وإلا فإن تحقيق الكمال من المحال، الكمال لله عزَّ وجلّ..

والذي يعرف نفسه يرتاح نفسياً واجتماعياً وجسدياً أيضاً، الراحة الممكنة،فهو يعرف ما الذي يناسبه من الغذاء والرياضة كما يعرف ما يناسبه من البشر، على ألايركن لطبيعته ويتسلم لها بل يقبلها كما هي ثم يجاهدها نحو الأفضل ولكن بمحبة ورضا..

٭٭٭

على أن معرفة النفس .. ومعرفة نمط الشخصيات.. ليس بالأمراليسير.. فلكل إنسان - كما يقولون - ثلاث شخصيات:

1 - شخصيته كما يراهاهو..

2 - شخصيته كما يراها الآخرون..

3 - شخصيته كما هي فيالواقع..

فالإنسان - مع نفسه فما بالك به مع غيره - قد يجهل الكثير منصفاته وطاقاته، والمؤكد أنه يجهل أكثر عيوبه، لأن كل إنسان يحب نفسه، والذي يحبيعمى عن عيوب المحبوب، وقد يراها حسنات، ثم إن العيوب كما تبدو للآخرين تجري علىالظاهر وصاحبها يقول ويعتقد أن نيته حسنة وأن هناك سوء فهم.. إلى آخر ما هنالك منالحيل النفسية لكي يبرئ الإنسان نفسه ويمنحها الرضا ما استطاع..

أما معرفةالشخصية الحقيقية للآخرين فمرد الصعوبة فيها إلى قدرة الإنسان على التخفي والتمثيلوالتكلف في العلن، وخاصة مع الذين لم تربطهم به عُشرة سنين، وهنا قد يبدو الإنسانبشخصية جيدة محببة للنفس مع أنه في باطنه يحمل شخصيته الحقيقية الكريهة ولكنه يلبسالقناع، والمثل العربي يقول: (على لسان كل خاطب تمرة).. ومهما يتكلف الإنسان فإنهيعود لطبعه الأصيل فالحية تسلخ جلدها لا طبعها.


وكُلُّ امرئ راجعٌ إلىطبيعته

وإن تخلَّق أخلاقاً إلى يحينِ


إن اختلاف البشر من آياتالله عزَّ وجل، ومن أسباب جمال الحياة رغم أنها قد تشقي الكثيرين، فلو كان الناسعلى نمط واحد لا اختلاف فيه لأصبح الاجتماع مملولاً، والمواهب مغمورة مقتولة،وتضاربُ المصالح الذي يبني الاقتصاد غير موجود تقريباً، بل إن الأخلاق الحميدةنفسها لا يصبح لها ذلك المعنى، يصبح الناس كالمسامير التي تخرج من المصانع بمقاسواحد.. وتصبح النفوس والأحاديث مملولة مكرورة مثلما لو كانت وجوه الناس كلها بشكلواحد..

إن لله عزَّ وجلّ حكمة عليا..

٭٭٭

إنهَ (الشخصية) في اعتقادي هي (الطبع + العادات المكتسبة) والطبع سابق لولادة الإنسان، والعاداتالمكتسبة تأتي من التربية المنزلية والاجتماعية بمعناها الواسع..

أنماطالشخصية التي تنتج عن تلك المعادلتين (الطبع والمكتسب) تختلف من شخص إلى آخركالبصمات، وأن تقارب الكثيرون، ويمكن تقسيم أنماط الشخصيات السليمة التي تتوافق معالمجتمع ومع ذاتها إلى درجات، أفضلها (الشخصية الناضجة) وهي التي عرفها الدكتورأحمد عكاشة بقوله: «لا يعتمد نضوج الشخصية على سن معينة، بل يعتمد على توافرالعوامل البيئية والوراثية لتعزيز عملية النضوج، ونعتبر الشخص الناضج هو من يتحملعلاقة وثيقة مستمرة مع الجنس الآخر (زواج ناجح مستمر) مع النهوض بمسؤولية العائلة،وكفالة الحياة السهلة لهم، والذي يحاول التضحية في سبيل الآخرين وليس في سبيل إبداءالسيطرة والسيادة.

٭٭٭

إن هناك أنواعاً كثيرة من أنماط الشخصيةالمرضية، سوف نذكر أهمها مما له علاقة قوية بالحياة الاجتماعية، معتمدين في ذلك علىمصدر علمي موثوق، هو كتاب (الطب النفسي المعاصر) للاستاذ الدكتور أحمد عكاشة، معبعض التصرف والإيجاز، فأولاً يعرف اضطرابات نمط الشخصية بأنها (تتميز بعدم القدرةعلى التكيف إلا في حدود أنماط شخصياتهم مع عدم تغير المزاج المألوف عن هذه الشخصية،وحياتهم عادة هي محاولات متكررة للوصول إلى علاقة وتوافق مع البيئة، وعادة ما يصاحبهذه الشخصيات أعراض عصابية متعددة وتتعرض تحت الإجهاد لظهور الذهان..)

[ابوعمر]

أنواع الشخصية

عبدالله الجعيثن
معرفة أنواع الشخصية يفيدالناس إلى حد كبير.. ينفع الوالدين في كيفية التعامل مع أولادهم بما يتناسب مع كلواحد ويُصلحه ويصلح له، فحتى الشقيقين قد يكون لهما شخصيتان مختلفتان تماماً، وإنعاشا تحت سقف واحد وتلقّيا تربية واحدة، هناك الوراثة والجينات، وقد تكون من جدبعيد، يرثها واحد ولا يرثها الآخر، فمعرفة نوع الشخصية يفيد الوالدين في التعامل معكل ولد بما يصلح له، وتوجيهه للدراسة التي تناسبه، توجيهه بمحبة واقناع وليس بإصراروإجبار، فإن ما يعالج زيداً قد يكون هو السُّمَّ القاتل لعبيد، ولو كانا أخوين منأم وأب..
معرفة أنواع الشخصية يفيد الخطاب قبل الإقدام على الخطوبة والزواج،وما أسعد الذي يعرف شخصية شريكه القادم قبل أن تقع الفأس في الرأس، ويحس - بموضوعيةوليس عن حب أعمى - أنها تتناسب معه..

ويفيد بعد الزواج لأنه يخلق أرضيةصلبة للتفاهم الواقعي ويضع أفقاً واسعاً للاستيعاب يجعل قوس قزح يتلألأ في فضاءالسعادة الزوجية..

كذلك معرفة الأستاذ بشخصيات طلابه، والرئيس بشخصياتمرؤوسيه، والعكس صحيح أيضاً، وكان لنا زميل في الكلية ينال درجات عالية بمذاكرةخفيفة لأنه - يقول - فهم شخصية الأستاذ وما يريد!

الخلاصة ليس هناك حدودللنفع الجيد الذي يعود به معرفة أنواع الشخصية إذا استطعنا التطبيق بعد المعرفة، فيكل من يصادقنا أو يعاشرنا أو يجاورنا أو يزاملنا وفي أرجاء الاجتماع البشري الواسع.

٭٭٭

ولعل من أنفع وأجمل الحكم تلك الحكمة القديمة التي أطلقهاسقراط قبل آلاف السنين حين كان يردد: (اعرف نفسك)...

فإن الإنسان إذا عرفنفسه حقيقة، أراح واستراح، فهو يختار من الدراسات والأعمال والأشخاص والهوايات مايتناسب معه قدر الإمكان، وإلا فإن تحقيق الكمال من المحال، الكمال لله عزَّ وجلّ..

والذي يعرف نفسه يرتاح نفسياً واجتماعياً وجسدياً أيضاً، الراحة الممكنة،فهو يعرف ما الذي يناسبه من الغذاء والرياضة كما يعرف ما يناسبه من البشر، على ألايركن لطبيعته ويتسلم لها بل يقبلها كما هي ثم يجاهدها نحو الأفضل ولكن بمحبة ورضا..

٭٭٭

على أن معرفة النفس .. ومعرفة نمط الشخصيات.. ليس بالأمراليسير.. فلكل إنسان - كما يقولون - ثلاث شخصيات:

1 - شخصيته كما يراهاهو..

2 - شخصيته كما يراها الآخرون..

3 - شخصيته كما هي فيالواقع..

فالإنسان - مع نفسه فما بالك به مع غيره - قد يجهل الكثير منصفاته وطاقاته، والمؤكد أنه يجهل أكثر عيوبه، لأن كل إنسان يحب نفسه، والذي يحبيعمى عن عيوب المحبوب، وقد يراها حسنات، ثم إن العيوب كما تبدو للآخرين تجري علىالظاهر وصاحبها يقول ويعتقد أن نيته حسنة وأن هناك سوء فهم.. إلى آخر ما هنالك منالحيل النفسية لكي يبرئ الإنسان نفسه ويمنحها الرضا ما استطاع..

أما معرفةالشخصية الحقيقية للآخرين فمرد الصعوبة فيها إلى قدرة الإنسان على التخفي والتمثيلوالتكلف في العلن، وخاصة مع الذين لم تربطهم به عُشرة سنين، وهنا قد يبدو الإنسانبشخصية جيدة محببة للنفس مع أنه في باطنه يحمل شخصيته الحقيقية الكريهة ولكنه يلبسالقناع، والمثل العربي يقول: (على لسان كل خاطب تمرة).. ومهما يتكلف الإنسان فإنهيعود لطبعه الأصيل فالحية تسلخ جلدها لا طبعها.


وكُلُّ امرئ راجعٌ إلىطبيعته

وإن تخلَّق أخلاقاً إلى يحينِ


إن اختلاف البشر من آياتالله عزَّ وجل، ومن أسباب جمال الحياة رغم أنها قد تشقي الكثيرين، فلو كان الناسعلى نمط واحد لا اختلاف فيه لأصبح الاجتماع مملولاً، والمواهب مغمورة مقتولة،وتضاربُ المصالح الذي يبني الاقتصاد غير موجود تقريباً، بل إن الأخلاق الحميدةنفسها لا يصبح لها ذلك المعنى، يصبح الناس كالمسامير التي تخرج من المصانع بمقاسواحد.. وتصبح النفوس والأحاديث مملولة مكرورة مثلما لو كانت وجوه الناس كلها بشكلواحد..

إن لله عزَّ وجلّ حكمة عليا..

٭٭٭

إنهَ (الشخصية) في اعتقادي هي (الطبع + العادات المكتسبة) والطبع سابق لولادة الإنسان، والعاداتالمكتسبة تأتي من التربية المنزلية والاجتماعية بمعناها الواسع..

أنماطالشخصية التي تنتج عن تلك المعادلتين (الطبع والمكتسب) تختلف من شخص إلى آخركالبصمات، وأن تقارب الكثيرون، ويمكن تقسيم أنماط الشخصيات السليمة التي تتوافق معالمجتمع ومع ذاتها إلى درجات، أفضلها (الشخصية الناضجة) وهي التي عرفها الدكتورأحمد عكاشة بقوله: «لا يعتمد نضوج الشخصية على سن معينة، بل يعتمد على توافرالعوامل البيئية والوراثية لتعزيز عملية النضوج، ونعتبر الشخص الناضج هو من يتحملعلاقة وثيقة مستمرة مع الجنس الآخر (زواج ناجح مستمر) مع النهوض بمسؤولية العائلة،وكفالة الحياة السهلة لهم، والذي يحاول التضحية في سبيل الآخرين وليس في سبيل إبداءالسيطرة والسيادة.

٭٭٭